1 კორინთელთა კომენტარი
Толкование на 1-е послание к Коринфянам
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„კომენტარი კორინთელთა მიმართ 1-ლი ეპისტოლეზე“ (16 თავი) არის პავლე მოციქულის 14 ეპისტოლეების ერთ-ერთი მოცულობითი კომენტარი, დაწერილი ბლი. თეოდორეტ კიროსელი უფრო გვიან, ვიდრე მისი ყველა სხვა კომენტარი.
წინასიტყვაობაში ბლ. თეოდორე მოკლედ ავლენს სამოციქულო წერილის მიზანს: „კორინთელებს ეჭვიანობდნენ სოფისტური დებატებისა და ცნობისმოყვარეობის მიმართ, მრავალ საზოგადოებად იყოფიან და მასწავლებლებად მჭევრმეტყველ კაცებს ნიშნავდნენ“. პავლე მოციქული საყვედურობს ეკლესიის ასეთ დაყოფას, საუბრობს სულიერი ნიჭების განსხვავებაზე და აძლევს რჩევებს ქალწულობისა და ქვრივობის შესახებ.
ბლჟ. თეოდორე ხაზს უსვამს მორწმუნეებს შორის ერთიანობის მნიშვნელობას და აღნიშნავს, რომ განხეთქილება და უთანხმოება ეწინააღმდეგება ქრისტეს სულს.
კომენტარი აანალიზებს სხვადასხვა სულიერ ნიჭს, ხაზს უსვამს სიყვარულის მნიშვნელობას, როგორც უმაღლეს სათნოებას, რომელიც უნდა განაგებდეს სულიერი ცხოვრების ყველა გამოვლინებას.
ავტორი ყურადღებას ამახვილებს აღდგომის დოქტრინაზე, რომელიც ქრისტიანული რწმენის ქვაკუთხედია.
თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
ღვთივბრძენმა პავლემ პირველმა მოუტანა კორინთელებს მაცხოვნებელი ქადაგება და უფლის მკაფიო ბრძანებისამებრ მათთან ერთად ატარებდა დიდ დროს, რადგან უფალმა უთხრა: „ილაპარაკე და ნუ გაჩუმდები... ბევრია ჩემი ხალხი ამ ქალაქში“ (საქმეები 18:9-10). ასე რომ, წელიწადსა და ექვს თვეში მოციქული სხვა ქალაქებში წავიდა საქადაგებლად და კორინთელებს შეშურდათ სოფისტური დებატები და ცნობისმოყვარეობა, გაიყვნენ მრავალ საზოგადოებად, მასწავლებლებად დანიშნეს მჭევრმეტყველი ადამიანები; ყოველი საზოგადოება უკვირდა თავის მასწავლებელს და ყველა მათზე კამათობდა ერთმანეთში. ერთმა მათგანმა, მჭევრმეტყველებით გადიდებულმა, გაბედა დიდი უკანონობის ჩადენა, რადგან დედინაცვალთან ურთიერთობა ჰქონდა; მის თემში მყოფნი ამას ყურადღებას არ აქცევდნენ, მხოლოდ მჭევრმეტყველებას ადიდებდნენ. მაშასადამე, ღვთაებრივი მოციქული წერილის დასაწყისში გმობს ამ წარმოსახვით სიბრძნეს და ამტკიცებს, რომ ქადაგებას, თუმცა მას მოკლებულია, მაგრამ ძალიან დიდი ძალა აქვს. ის საყვედურობს მათ, ვინც სხვა საკითხებში ეჯიბრებიან ერთმანეთს და ამაში მსაჯულად ირჩევენ ამქვეყნიურ ლიდერებს.
ის უკრძალავს მათ კერპებისთვის შეწირული ნივთების ჭამას, რაც ცხადყოფს, რომ სხვებმაც გაბედეს ამის გაკეთება. იმავდროულად, ის აძლევს სასარგებლო რჩევებს ქალწულობისა და ქვრივობის შესახებ, ასევე ვრცელ სიტყვით გამოდის სულიერი საჩუქრების შესახებ, განმარტავს მათ განსხვავებას და ბრძანებს, რომ ენების ნიჭი გამოიყენონ არა ცნობისმოყვარეობის გამო, არამედ საჭიროებისამებრ. ის მათ ასევე სთავაზობს აღდგომის მოძღვრებას, რადგან, ალბათ, ზოგიერთი მათგანი ცდილობდა ხელი შეეშალა სხეულების აღდგომის შესახებ მოძღვრებას. და კიდევ რაღაც (სიტყვებს არ შევეხები, ყველაფერზე დაწვრილებით ვისაუბრებ) მოციქულმა წერილობით განუმარტა მათ, როგორც მათთვის სასარგებლო, ასევე ყოველი ადამიანის სასარგებლოდ. მაგრამ მან ცოტა რამ თქვა დოგმატებზე, რადგან, მათთან დიდი დროის გატარებით, ზუსტად ასწავლიდა მათ, თუ როგორ უნდა ფილოსოფოსიონ, ხოლო მშვენიერი აპოლოსი, რომელიც მოვიდა პავლეს შემდეგ, მხარს უჭერდა სამოციქულო სწავლებას. ამიტომ, მან მიბაძა დახელოვნებულ ექიმს და შესთავაზა დაავადების შესაბამისი სამკურნალო საშუალებები. სტეფანინი, ფურტუნატოსი და აჩაიკი, რომლებიც პავლემ გაგზავნა კორინთელებთან, ემსახურებოდნენ ეპისტოლეს მიწოდებას, როგორც ის აცხადებს ეპისტოლეს ბოლოს.
რამეთუ მიუგზავნა მათ ნეტარი ტიმოთე, მაგრამ არ გაუგზავნა იგი და თვითონვე აცნობებს ამის შესახებ; რადგან თქვა: „თუ... ტიმოთე მოვა, უფრთხილდი, რომ არ გეშინოდეს“ (1 კორ. 16:10).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: