Kommentar zum 1. Korintherbrief

„Kommentar zum 1. Brief an die Korinther“ (16 Kapitel) ist einer der umfangreichen Kommentare zu den 14 Briefen des Apostels Paulus, verfasst von Bl. Theodoret von Cyrus später als alle seine anderen Kommentare. Im Vorwort sagt Bl. Theodoret enthüllt kurz den Zweck des apostolischen Briefes: „Die Korinther waren eifersüchtig auf sophistische Debatten und auf Neugier, spalteten sich in viele Gesellschaften und ernannten beredte Männer zu Lehrern.“ Der Apostel Paulus wirft eine solche Spaltung der Kirche vor, spricht über die Unterschiede in den geistlichen Gaben und gibt Ratschläge zu Jungfräulichkeit und Witwenschaft. Blzh. Theodoret betont die Bedeutung der Einheit unter den Gläubigen und stellt fest, dass Spaltungen und Meinungsverschiedenheiten dem Geist Christi zuwiderlaufen. Der Kommentar analysiert verschiedene spirituelle Gaben und betont die Bedeutung der Liebe als höchste Tugend, die alle Manifestationen des spirituellen Lebens bestimmen sollte. Der Autor macht auf die Auferstehungslehre aufmerksam, die den Grundstein des christlichen Glaubens bildet. Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Der gottweise Paulus war der erste, der den Korinthern eine rettende Predigt hielt und verbrachte viel Zeit mit ihnen, gemäß dem klaren Befehl des Herrn, denn der Herr sagte zu ihm: „Sprich und schweige nicht ... Mein Volk ist zahlreich in dieser Stadt“ (Apostelgeschichte 18,9-10). So ging der Apostel nach einem Jahr und sechs Monaten in andere Städte, um zu predigen, und die Korinther wurden eifersüchtig auf sophistische Debatten und Neugier, spalteten sich in viele Gesellschaften auf und ernannten beredte Männer zu Lehrern; Jede Gesellschaft staunte über ihren Lehrer, und alle stritten untereinander darüber. Einer von ihnen, der sich durch Beredsamkeit auszeichnete, wagte es, große Gesetzlosigkeit zu begehen, weil er mit seiner Stiefmutter in Verbindung stand; Die Angehörigen seiner Gemeinde achteten nicht darauf, sondern lobten allein die Beredsamkeit. Daher verurteilt der göttliche Apostel zu Beginn des Briefes diese eingebildete Weisheit und beweist, dass die Predigt, obwohl sie nicht vorhanden ist, sehr große Kraft hat. Er tadelt diejenigen, die in anderen Angelegenheiten miteinander konkurrieren und dabei weltliche Führer als Richter wählen. Er verbietet ihnen den Verzehr von Götzenopfern und macht deutlich, dass andere es auch wagen. In der Zwischenzeit gibt er nützliche Ratschläge zu Jungfräulichkeit und Witwenschaft und hält auch eine lange Rede über geistliche Gaben, in der er deren Unterschiede erklärt und anordnet, die Gabe der Zungenrede nicht aus Neugier, sondern nach Bedarf zu nutzen. Er bietet ihnen auch die Lehre von der Auferstehung an, da einige von ihnen wahrscheinlich versucht haben, die Lehre von der Auferstehung der Körper zu verhindern. Und noch etwas anderes (ich werde nicht auf Worte eingehen, sondern auf alles im Detail eingehen), erklärte ihnen der Apostel schriftlich, was sowohl für sie nützlich ist als auch zum Wohle aller Menschen dient. Aber er sagte wenig über Dogmen, denn nachdem er viel Zeit mit ihnen verbracht hatte, lehrte er sie genau, wie sie philosophieren sollten, und der wunderbare Apollos, der nach Paulus kam, unterstützte die apostolische Lehre. Deshalb ahmte er einen erfahrenen Arzt nach und bot den Beschwerden entsprechende Heilmittel an. Stephanin, Furtunatus und Achaik, die von Paulus zu den Korinthern gesandt wurden, dienten bei der Übergabe des Briefes, wie er am Ende des Briefes verkündet. Denn obwohl er den gesegneten Timotheus zu ihnen sandte, sandte er ihnen keine Botschaft, sondern er selbst informiert darüber; denn er sagte: „Wenn ... Timotheus kommt, so hütet euch davor, euch zu fürchten“ (1 Kor 16,10). Sie könnten interessiert sein an: