Глава 9

1 Koryntian 9:1. Czy nie jestem apostołem? Czy nie jestem wolny? Czyż nie widziałem Jezusa Chrystusa, Pana naszego? Czy nie jesteś moją sprawą w Panu? „Czy jest apostoł?” Oznacza to, że przyjął rozkaz z góry. „Czy nie ma wolności?” Oznacza to, że nie jestem pod władzą kogoś innego i nie jestem uczniem, ale wszechświat został mi powierzony. A ponieważ Paweł został powołany po Wniebowstąpieniu Zbawiciela, a wszyscy apostołowie byli w wielkiej chwale, jako godni oglądać Pana, z konieczności dodał to: „Czy nie widzieliście Jezusa Chrystusa, Pana naszego?” Następnie powołuje na świadka samych Koryntian. „Czyż nie jesteś moim dziełem w Panu?” I mówi o tym bardziej szczegółowo. 1 Koryntian 9:2. Jeśli dla innych nie jestem apostołem, to dla ciebie jestem apostołem; bo pieczęcią mojego apostolstwa jesteście wy w Panu. „Chociaż dla innych nie jestem apostołem, dla was nim jestem”. Apostoł wyraził to krótko, ale nagle powiedział wiele o trudach nauczania doktryny, o wyczynach i wszelkiego rodzaju cierpieniach z tego powodu, oraz o cudownych działaniach łaski, których Koryntianie byli prawdziwymi świadkami, jako świadkowie. Dlatego powiedział: „Nawet jeśli dla innych nie jestem apostołem, dla was jednak nim jestem”. Nawet jeśli nie mam ani jednego świadka, to twoje zeznanie mi wystarczy. „Bo wy jesteście pieczęcią mojego apostolstwa w Panu”. Mam przemianę, która w Tobie zaszła, jako dowód moich zasług apostolskich. Apostoł bowiem nazywa „pieczęcią” dowodem i potwierdzeniem. Zatem pobożny Jan powiedział: „Ten, który przyjął Jego świadectwo”, zapieczętowany (εσφράγισεν), to znaczy potwierdził, „że Bóg jest prawdziwy” (Jana 3:33). 1 Koryntian 9:3. To moja obrona przed tymi, którzy mnie potępiają. „Moja odpowiedź dla tych, którzy mi się sprzeciwiają, jest następująca”. Jeśli ktoś chce osądzić moją pracę, to wzywam ciebie na świadka, bo twoja praca wystarczy, abym mógł świadczyć o moich trudach. 1 Koryntian 9:4. A może nie mamy siły jeść i pić? 1 Koryntian 9:5. Albo czy nie mamy mocy mieć siostry za żonę jako towarzyszkę, jak inni apostołowie, bracia Pańscy i Kefas? "Jedzenie nie jest mocą imama do jedzenia i picia? Czy to nie imamowie mają władzę prowadzenia swojej siostry i żony, jak inni apostołowie, bracia Pańscy i Kefas?" Apostoł oznacza: „jedz i pij” z ewangelii. Zamierzam wykazać, że mając prawo, zgodnie z Suwerennym Prawem, do otrzymywania od uczniów niezbędnego pożywienia, nadal pracował i trudził się, aby zdobyć niezbędną żywność dla dobra uczniów. To: „prowadzić żonę siostry” – inni interpretowali w ten sposób, że tak jak za Panem szły wierne żony, które dostarczały uczniom niezbędnego pożywienia (Łk 8,3), tak za niektórymi apostołami szły żony, które wykazywały żarliwą wiarę w siebie, były przywiązane do ich nauczania i przyczyniały się do Boskiego przepowiadania. 1 Koryntian 9:6. A może ja i Barnaba sami nie mamy siły nie pracować? „A może tylko ja i Barnaba, którzy nie jesteśmy imamami, nie mamy takiej mocy?” Oznacza to, że Pan pozwolił wszystkim, którzy głoszą ewangelię, „żyć ewangelią”; Czy tylko my jesteśmy pozbawieni tego prawa? Następnie Apostoł udowadnia słuszność i konieczność tego poprzez zwyczaje codzienne. 1 Koryntian 9:7. Który wojownik służy kiedykolwiek za własną pensję? Kto zasadziwszy winogrona, nie spożywa ich owoców? Kto pasąc trzodę, nie spożywa mleka od trzody? "Kiedy kto walczy za jego zasługi? Kto sadzi winogrona i nie je ich owoców? Kto pasie trzodę, a mleka trzody nie je?" W ten sposób, wykazując, że wojownik karmi się służbą wojskową, ogrodnik je owoce, a pasterz czerpie pożywienie z mleka swoich stad, Apostoł dodał: 1 Koryntian 9:8. Czy mówię to tylko w oparciu o ludzki rozum? Czy nie tak mówi prawo? 1 Koryntian 9:9. Albowiem w Prawie Mojżesza jest napisane: Nie będziesz zawiązywał pyska młócącemu wołowi. Czy Boga interesują woły? "Czy według człowieka ten pokarm mówię? Czy to też nie jest zgodne z Prawem? Jest zapisane w Prawie Mojżeszowym." Jeśli komukolwiek wydaje się to rozumowaniem ludzkim, niech usłyszy, co wyraźnie nakazuje prawo. „Nie zatykajcie pyska wołu, gdy młóci” (Deut. 25:4). „Czy jedzenie jest na litość boską?” 1 Kor. 9:10. Czy też, oczywiście, jest to powiedziane za nas? To jest napisane dla nas; bo kto orze, musi orać z nadzieją, a kto młóci, musi młócić w nadziei otrzymania tego, czego się spodziewa. "Albo czy on mówi różne rzeczy ze względu na nas? Napisałeś przez wzgląd na nas, jakbyś miał krzyczeć o nadziei i młócić się nadzieją swojej nadziei, aby przyjąć komunię. " To nie jest to, co Apostoł mówi, że Bóg nie troszczy się o woły. Bo i o nich Bóg się troszczy, ale troszczy się o nas, bo ze względu na nas ich stworzył. Dlatego błogosławiony Dawid powiedział: „Rośnicowi na górach trawa i zboże służą człowiekowi” (Ps. 146:8). 1 Koryntian 9:11. Jeśli zasialiśmy w tobie rzeczy duchowe, czy będzie wspaniale, jeśli będziemy zbierać od ciebie rzeczy cielesne? „Jeśli zasiejemy dla ciebie duchowe nasienie, czy będzie wspaniale, jeśli zbierzemy twoje cielesne nasienie?” Czy dawszy dużo więcej, grzeszymy, jeśli bierzemy znacznie mniej? 1 Kor. 9:12. Jeśli inni mają nad tobą władzę, prawda? Nie skorzystaliśmy jednak z tej mocy, ale znosimy wszystko, aby nie stawiać żadnej przeszkody ewangelii Chrystusowej. „Jeśli oni skorzystają z twojej mocy, czyż nie?” W tych słowach Apostoł ma na myśli tych, którzy źle rządzili Koryntianami. „Ale nie tworzyliśmy w tym regionie, ale omówiliśmy wszystko”; to znaczy, że znosimy, wytrzymujemy, tolerujemy. I po co? „Niech nie będzie końca ewangelii Chrystusowej”. Apostoł bardzo wyraźnie nazwał szkodę ustaniem, ponieważ, jak twierdzi, nie pozwala ona na szerzenie się ewangelii; opóźnia jego przepływ, uniemożliwia zbawienie poprzez przepowiadanie. Potem, skoro wspomniał o wołach i zinterpretował prawo, inni zapewne zaprotestowali, że interpretacja nie została dokonana tak, jak należy, po czym wskazuje na prawo, które jeszcze wyraźniej potwierdza jego słowa. 1 Koryntian 9:13. Czy nie wiecie, że ci, którzy pełnią służbę, karmią się ze cerkwi? aby ci, którzy służą ołtarzowi, mieli udział z ołtarza? "Czy nie wiecie, że ci, którzy przygotowują rzeczy święte, jedzą ze cerkwi? A ci, którzy służą ołtarzowi, mają udział w ołtarzu?" Spójrz na tych, którzy pełnią służbę zgodnie z Prawem: część z tego przynoszą na ołtarz, a drugą część sami wykorzystują. Apostoł wyraził to bowiem słowami: „wspólnie uczestniczą w ołtarzu”; ponieważ na ołtarz przynieśli „nerki” i „kończyny wątroby… i podobny do nich tłuszcz” (Wj 29:13), ale wzięli dla siebie „bok dziąseł” i „piersi” (Kapł 7:31-32), - Apostoł pokazuje, że Pan również nakazał zgodnie z prawem. 1 Kor. 9:14. Dlatego Pan nakazał tym, którzy głoszą Ewangelię, aby żyli z ewangelii. „Dlatego Pan nakazał tym, którzy głoszą ewangelię, aby żyli według ewangelii”. Bo takie jest Jego Słowo: „Bo kto pracuje za swoją zapłatę, jest godzien” (Mt 10,10). A Apostoł nie powiedział: „Bogajcie się na ewangelii”, ale: „Żyjcie”, ponieważ Pan nakazał nam otrzymywać tylko to, co niezbędne. 1 Koryntian 9:15. Ale nic takiego nie stosowałem. I nie pisałem tego, żeby u mnie tak było. Lepiej bowiem dla mnie umrzeć, niż żeby ktoś zniszczył moją chwałę. „Nie uczyniłem z tego ani jednej rzeczy”, to znaczy głosiłem wśród was. Informuje o tym także w Drugim Liście: „Cóż takiego straciliście bardziej niż inne kościoły, chyba że Ja sam nie byłem dla was oziębły” (2 Kor. 12,13)? To, co wziął od innych, o którym sądził, że zabranie im przyniesie korzyść, ogłasza w następujących słowach: „Od innych kościołów otrzymaliśmy zapłatę za waszą służbę” (2 Kor. 11:8). Tak bardzo chwali także Filipian, że wielokrotnie mu służyli (Flp 4,15-16). Z tego powodu życzy wszystkiego dobrego Onezyforowi (2 Tym. 1:16-18). Ale znając słabość Koryntian, zrobił to własnymi rękami, nie pożyczając od nich niczego. Aby nikt z nich nie pomyślał, że powiedział to chcąc otrzymać, nie bez powodu dodał: „To nie jest napisane, więc będzie o mnie, bo lepiej będzie dla mnie umrzeć, niż żeby ktoś zmarnował moją pochwałę”. Apostoł nazywa pochwałą swobodne głoszenie i wykraczanie poza przepisane granice. 1 Koryntian 9:16. Bo jeśli głoszę ewangelię, to nie mam się czym chlubić, bo to jest mój konieczny obowiązek, i biada mi, gdybym nie głosił ewangelii! „Nawet gdybym głosił ewangelię, nie mam pochwały: moja potrzeba będzie obecna!” Czynię to jako niewolnik, służę Panu; Ani jeden sługa nie ma o sobie wysokiego mniemania, gdy wykonuje polecenie swego pana. „Biada mi, gdybym nie głosił dobrej nowiny”; gdyż sprzeciwianie się Panu jest czynem godnym kary. 1 Koryntian 9:17. Bo jeśli uczynię to dobrowolnie, otrzymam nagrodę; a jeśli jest to mimowolne, to wykonuję tylko posługę mi powierzoną. „Jeśli zrobię to dobrowolnie, imam nagrodzi mnie; jeśli zrobię to niechcący, budynek zostanie zdradzony”. Apostoł nie użył słów „dobrowolnie” i „mimowolnie” w odniesieniu do własnej dowolności, ale pokazał w ten sposób, że wypełniał prawo Pańskie. 1 Koryntian 9:18. Za co jest moja nagroda? Ponieważ głosząc Ewangelię, głoszę ewangelię Chrystusa swobodnie, nie używając w ewangelii swojego autorytetu. "Jaką mamy łapówkę? Czy mogę głosić ewangelię bez wynagrodzenia i szerzyć ewangelię Chrystusa, abym nie czynił tego w ewangelii na swoim terenie. " Mistrz dał mi prawo – mówi Apostoł – otrzymywać od uczniów niezbędny pokarm, ale z tego prawa nie korzystam, ale pracuję, pracując, aby zebrać owoce tej pracy. Apostoł rozpowiadał o tym wszystkim, próbując zmusić Koryntian, którzy słabo korzystali z wiedzy, do nieustraszonego spożywania ofiar składanych bożkom, dając tym samym słabym powód do krzywdy, do wyrzeczenia się swego złego prawa. Dlatego pokazał, że otrzymawszy to prawo zarówno od Prawa, jak i od wszelkiego rodzaju Boga, i widząc, że apostoł korzystał z tego prawa, i widząc jego podstawę w samej naturze sprawy, nie zwracał na to uwagi, mając na uwadze jedynie powodzenie głoszenia i korzyść słuchających. Zgadzają się z tym następujące słowa. 1 Koryntian 9:19. Będąc wolnym od wszystkich, zniewoliłem się wszystkim, aby zyskać więcej. „Jestem wolny od wszystkich, wszystkich zniewoliłem sobie, aby wielu zyskać”. Apostoł ma na myśli wolność daną pod łaską. Jaśniej stwierdza, co nazywał niewolnictwem. 1 Kor. 9:20. Dla Żydów stałem się jak Żyd, aby pozyskać Żydów; dla tych, którzy podlegają Prawu, był jak ten, który jest pod Prawem, aby pozyskać tych, którzy są pod Prawem. „Byłem Żydem, jak byłem Żydem, aby Żydów pozyskać; byłem pod Prawem, aby pozyskać tych, którzy są pod Prawem”. Myślę, że tych, którzy jeszcze nie uwierzyli, nazywa Żydami, a tych, którzy podlegają Prawu, tym, którzy przyjęli Ewangelię, ale nadal są przywiązani do przestrzegania Prawa. I ze względu na obojga dokonał oczyszczenia prawnego w Jerozolimie (Dz 21:26), a Tymoteusz został obrzezany w Likaonii (Dzieje 16:3) i uczynił wiele innych podobnych rzeczy według własnego uznania. 1 Koryntian 9:21. Tym, którzy są obcy Prawu – jako obcemu Prawu – nie będąc obcym Prawu przed Bogiem, ale pod Prawem Chrystusowym – aby pozyskać tych, którzy są obcy Prawu. „Bezprawni są bezprawnymi, nie bezprawni przed Bogiem, lecz prawnicy przed Chrystusem, abym pozyskał bezprawia”. Apostoł nazywa tych, którzy żyją poza prawem, „bezprawnymi”. Wszelkiego rodzaju jego ekonomię można dostrzec nie tylko w jego pismach, ale także w Dziejach Apostolskich. Inaczej bowiem mówił w synagogach żydowskich i inaczej nauczał na Areopagu, stosując przeciwko niej lekarstwa odpowiednie dla każdej choroby. 1 Kor. 9:22. Był jak słaby dla słabych, aby pozyskać słabych. Stałem się wszystkim dla wszystkich, aby choć niektórych ocalić. „Byłem słaby, bo byłem słaby, ale słabych pozyskam”. Dlatego w Liście do Rzymian powiedział: „Trzeba znosić słabości słabych” (Rz 15,1). Musimy dokładnie zrozumieć, co zostało powiedziane. Boski Apostoł nie zmienił się, biorąc pod uwagę czasy, jak twierdzili niektórzy, oczerniając go, lecz posługiwał się wszelkimi środkami dla dobra innych. Oto, co mówi: „Tak, pozyskam Żydów i pozyskam tych, którzy podlegają Prawu, i pozyskam bezprawnych, i pozyskam słabych”. Następnie, ujmując to krócej, kontynuuje: „Uratuję wszystkich, ale uratuję wszystkich”. Apostoł wiedział, że nie wszyscy staną się uczestnikami zbawienia, ale dla jednego starał się. 1 Koryntian 9:23. Czynię to ze względu na Ewangelię, aby być jej uczestnikiem. „Czynię to ze względu na ewangelię, abym był jej współsprawcą”. Celem Ewangelii jest zbawienie ludzi. Z tego powodu Pan jadł z celnikami i pozwolił grzesznej żonie opłakiwać u Jego stóp, ucząc tego, że przyszedł dla zbawienia ludzi. Następnie Apostoł mówi, że praca tych, którzy głoszą Ewangelię, jest podobna do pracy tych, którzy pracują fizycznie, a korona nie jest podobna do korony tych ostatnich, ale jest od niej nieporównanie lepsza. 1 Koryntian 9:24. Czy nie wiecie, że wszyscy, którzy biorą udział w wyścigu, wszyscy biegną, ale jeden otrzymuje nagrodę? Więc biegnij, żeby to zdobyć. "Czy nie wiecie, że ci, którzy popadają w niełaskę, wszyscy popadają w niesławę, a tylko jeden otrzymuje chwałę? Weźcie to, a zrozumiecie." Wielu tam walczy, ale tylko jeden zostaje ogłoszony zwycięzcą; tutaj każdy, kto mężnie walczy, zostaje nagrodzony głoszeniem. 1 Koryntian 9:25. Wszyscy asceci powstrzymują się od wszystkiego: od tych, którzy chcą otrzymać koronę przemijającą, a my od otrzymania korony niezniszczalnej. „Kto się stara, powstrzyma się od wszystkiego”. Spójrzmy więc na pracę tych, którzy zmagają się fizycznie. Nie jedzą wszystkiego, na co mają ochotę, ale jedzą to, co oferuje nauczyciel wyczynów. Dlatego, wskazując na pracę, Apostoł wskazuje na różnicę w koronach. „I otrzymają koronę zepsutą, my zaś jesteśmy niezniszczalni”. Apostoł sam siebie przedstawia jako przykład. 1 Koryntian 9:26. I dlatego nie biegam w zły sposób, nie walczę w sposób, który po prostu bije powietrze. „Tak płynę, a nie jak nieznane: tak dążę, a nie jak uderzenia powietrza”. Patrzę na błogosławieństwa, na które liczę, bo korona nie jest mi obca i nie na próżno pracuję bijąc powietrze, ale uderzam w niewidzialnych przeciwników. Apostoł to powiedział, przejmując obraz mowy od tych, którzy uczą się walczyć. Zwykle bowiem podczas ćwiczeń poruszają ramionami, a nie przeciwnikiem w powietrzu. Jaki jest sposób na strajk? 1 Koryntian 9:27. Ale ujarzmiam i zniewalam ciało moje, abym głosząc innym, sam nie pozostał niegodny. „Ale umartwiam ciało moje i zniewalam je, abym głosząc innym, sam nie był zniewolony”. Tak jak jedzenie wzmacnia fizycznie wojownika, tak ciężka praca i abstynencja wzmacniają mnie i niszczą mojego przeciwnika. Używam tej metody z bojaźnią i drżeniem, aby uczyć innych tego, co powinienem, sam nie pozostać bez dotarcia do kresu moich wyczynów. Następnie, chcąc ich jeszcze bardziej przestraszyć, Apostoł wspomina Izrael i to, jak wieloma dobrodziejstwami się cieszyli i ile kar ponieśli; a to, co przydarzyło się Izraelowi, przywołuje przykłady dla Koryntian, ucząc, że oni, popadwszy w podobną niewiarę, to samo zniosą. Może zainteresuje Cię: