Глава 9

1 Коринтјаните 9:1. Зарем не сум апостол? Зарем не сум слободен? Зар не го видов Исус Христос, нашиот Господ? Зар не сте моја работа во Господа? „Има ли апостол? Односно ја прифатил наредбата одозгора. „Нема ли слобода? Односно, јас не сум под власт на друг и не сум во ранг на ученик, туку вселената ми е доверена. И бидејќи Павле беше повикан по Вознесението на Спасителот, а сите апостоли беа во голема слава, како достојни да Го видат Господа, тогаш, нужно, го додаде ова: „Не сте го виделе ли Исус Христос, нашиот Господ? Потоа ги повикува самите Коринтјани како сведок. „Зар не сте мое дело во Господа? И тој зборува за ова подетално. 1 Коринтјаните 9:2. Ако за другите не сум Апостол, тогаш за вас сум Апостол; зашто печатот на моето апостолство си ти во Господа. „Иако за другите не сум апостол, но за вас сум“. Апостолот го изразил тоа накратко, но одеднаш кажал многу за трудот во поучувањето на учењето, за подвизи и секакви страдања поради тоа и за чудесните постапки на благодатта, на кои Коринтјаните биле вистински сведоци, како самосведоци. Затоа, тој рече: „Иако за другите не сум апостол, сепак за вас сум“. Дури и да немам ниту еден сведок, тогаш твоето сведочење ми е доволно. „Зашто вие сте печат на моето апостолство во Господа“. Промената што се случи во тебе ја имам како доказ за моите апостолски заслуги. Зашто апостолот го нарекува „печат“ доказ и потврда. Така побожниот Јован рекол: „Оној што го прими Неговото сведоштво“ запечати (εσφράγισεν), односно потврди „дека Бог е вистинит“ (Јован 3:33). 1 Коринтјаните 9:3. Ова е мојата одбрана од оние кои ме осудуваат. „Мојот одговор на оние кои ми се противат е ова. Ако некој сака да го суди мојот труд, тогаш ве повикувам како сведок, затоа што вашата работа е доволна за да сведочам за мојот труд. 1 Коринтјаните 9:4. Или немаме моќ да јадеме и пиеме? 1 Коринтјаните 9:5. Или немаме моќ да имаме сестра за жена за придружник, како другите апостоли, и браќата Господови и Кифа? „Храната не е моќ на имамот да јаде и пие? „Зарем имамите немаат моќ да ги водат својата сестра и жена, како другите апостоли, и браќата Господови и Кифа? Апостол значи: „јади и пиј“ од евангелието. Имам намера да покажам дека имајќи право, според Суверениот закон, да ја добива потребната храна од учениците, продолжил да работи и да се труди за да ја заработи потребната храна, во корист на учениците. Ова: „да водат жена на сестра“, други го толкуваа на таков начин што како што Господ го следеа верните сопруги кои ги снабдуваа учениците со потребната храна (Лука 8:3), така некои од апостолите беа следени од сопруги кои покажаа жестока вера во себе, беа приврзани за нивното учење и придонесоа за Божественото проповедање. 1 Коринтјаните 9:6. Или само јас и Варнава немаме моќ да не работиме? „Или само јас и Варнава кои не сме имами немаме моќ да го сторат тоа? Односно, Господ им дозволи на сите кои го проповедаат Евангелието да „живеат од Евангелието“; И дали само ние сме лишени од ова право? Тогаш апостолот ја докажува праведноста и неопходноста од тоа со секојдневните обичаи. 1 Коринтјаните 9:7. Кој воин некогаш служи на своја плата? Кој, откако засадил грозје, не го јаде неговиот плод? Кој, додека пасе стадо, не јаде млеко од стадото? „Кој кога се бори со своите давачки? Кој сади грозје и не јаде од неговите плодови? Кој го храни стадото и не го јаде млекото на стадото? Така, откако покажа дека воинот се храни со воена служба, а градинарот јаде овошје, а овчарот добива храна од млекото на оние што ги стада, апостолот додаде: 1 Коринтјаните 9:8. Дали ова го кажувам само врз основа на човечко размислување? Зарем тоа не го вели законот? 1 Коринтјаните 9:9. Зашто во Мојсеевиот Закон е напишано: Не заглавувај муцка на вол што млате. Дали Бог се грижи за воловите? „Дали ја велам оваа храна според човек? Ако некому ова му се чини како човечко расудување, нека чуе што јасно заповеда законот. „Не запирај ја устата на волот кога се гумнува“ (5. Мој. 25:4). „Дали храната е заради Бога? 1 Кор.9:10. Или, се разбира, тоа е кажано за нас? Значи, ова е напишано за нас; зашто тој што ора мора да ора со надеж, а кој млате мора да млате со надеж дека ќе го добие она што го очекува. „Или тој кажува секакви работи заради нас? Заради нас, напишавте, како да викате за надеж и да млатете со надежта за вашата надеж да се причестите. Ова не го вели апостолот, дека Бог не се грижи за воловите. Зашто Бог се грижи и за нив, но се грижи за нас, затоа што заради нас ги создаде. Затоа блажениот Давид рекол: „На оној што расте на планините, тревата и житото му се за служба на човекот“ (Пс. 146,8). 1 Коринтјаните 9:11. Ако сме посеале духовни работи во вас, дали е одлично ако од вас жнееме телесни работи? „Ако ви посееме духовно семе, дали е одлично ако го жнееме вашето телесно семе? Имајќи дадено многу повеќе, дали грешиме ако земеме многу помалку? 1 Кор.9:12. Ако другите имаат моќ над тебе, нели? Меѓутоа, ние не ја користевме оваа моќ, туку поднесуваме сè, за да не му ставиме никаква пречка на Христовото евангелие. „Ако тие учествуваат во твојата моќ, зар не? Со овие зборови апостолот ги означува оние кои погрешно владееле со Коринтјаните. „Но, ние не создадовме во овој регион, туку покривавме сè“; односно трпиме, издржуваме, трпиме. И за што? „Нека нема крај на Христовото евангелие“. Апостолот многу експресно ја нарече штетата престанок, бидејќи, вели, не дозволува евангелието да се шири; го одложува неговиот тек, го спречува спасението преку проповедта. Потоа, бидејќи спомна волови и го толкуваше законот, другите веројатно приговараа дека толкувањето не е направено како што треба, па тој укажува на закон што уште појасно го потврдува неговиот збор. 1 Коринтјаните 9:13. Зар не знаете дека оние што служат се хранат од светилиштето? дека оние што му служат на жртвеникот земаат дел од жртвеникот? „Зар не знаете дека оние што прават свети јадат од светилиштето, а оние што му служат на жртвеникот делат со жртвеникот? Погледнете ги оние што служат според законот: дел од него носат на жртвеникот, а другиот самите го користат. Зашто апостолот тоа го изразил со зборовите: „Тие делат со олтарот“; затоа што на олтарот донесоа „бубрези“ и „џигерски екстремитет, ... и лој како нив“ (2. Мој. 29, 13), но за себе ги земаа „страната на непцата“ и „градите“ (3. Мој. 7, 31-32), - апостолот покажува дека и Господ заповедал во согласност со законот. 1 Кор.9:14. Така Господ им заповеда на оние што го проповедаат Евангелието да живеат од Евангелието. „Така Господ им заповеда на оние што го проповедаат Евангелието да живеат според Евангелието“. Зашто ова е Неговото слово: „Зашто, кој се труди својата плата е достоен“ (Матеј 10:10). А апостолот не рекол: „Збогатете се од Евангелието“, туку: „Живејте“, затоа што Господ заповедал да ја примаме само потребната храна. 1 Коринтјаните 9:15. Но, јас не користев такво нешто. И не го напишав ова за да ми биде така. Зашто е подобро да умрам отколку некој да ми ја уништи пофалбата. „Не направив ниту една работа од нив“, односно проповедање меѓу вас. За тоа информира и во Второто послание: „Што изгубивте повеќе од другите цркви, освен како да не сум ладен кон вас“ (2. Кор. 12,13)? За она што им го зеде на другите, за кои мислеше дека, ако земе од нив, ќе им користи, го објавува со следните зборови: „Од другите цркви добивме кирија за вашата служба“ (2. Кор. 11,8). Тој, исто така, толку многу ги фали Филипјаните што многупати внимателно му служеа (Фил. 4:15-16). За тоа му посакува добри работи на Онисифор (2. Тим. 1:16-18). Но, знаејќи ја слабоста на Коринтјаните, тоа го направи со свои раце, без да позајми ништо од нив. А некој од нив да не помисли дека ова го рекол сакајќи да прими, не без причина додаде: „Ова не е напишано, така што ќе се работи за мене, зашто би било подобро да умрам отколку некој да ја потроши мојата пофалба“. Апостолот го нарекува пофалба да се проповеда слободно и да се прошири надвор од пропишаната граница. 1 Коринтјаните 9:16. Зашто, ако го проповедам Евангелието, тогаш нема со што да се пофалам, бидејќи тоа е моја неопходна должност, и тешко мене ако не го проповедам Евангелието! „Дури и да го проповедам Евангелието, немам пофалба: мојата потреба ќе биде присутна!“ Јас го правам тоа како роб, служејќи му на Господарот; Ниту еден слуга не мисли високо за себе кога го прави она што го наредува неговиот господар. „Тешко мене ако не ја проповедам добрата вест“; затоа што да се спротивстави на Господ е дело достојно за казна. 1 Коринтјаните 9:17. Зашто, ако го направам тоа доброволно, ќе имам награда; а ако е неволно, тогаш ја извршувам само услугата што ми е доверена. „Ако го сторам тоа доброволно, имам ќе бидам награден; ако го направам тоа неволно, зградата е предадена“. Апостолот не ги употребил зборовите „доброволно“ и „неволно“ во однос на сопственото самоволие, туку со тоа покажал дека го исполнува Господовиот закон. 1 Коринтјаните 9:18. За што е мојата награда? Бидејќи, проповедајќи го Евангелието, јас го проповедам Христовото евангелие слободно, без да го користам мојот авторитет во евангелието. „Каков вид поткуп имаме? Може ли да го проповедам Евангелието без надомест и да го ширам Христовото евангелие, за да не го правам тоа во мојата област во евангелието“. Учителот ми даде право, вели апостолот, да ја примам потребната храна од учениците, но јас не го користам ова право, туку работам, работејќи сам, за да го жнеам плодот на овој труд. Апостолот се распространи за сето тоа, обидувајќи се да ги натера Коринтјаните, кои лошо го користеа знаењето, бестрашно јадеа жртвувани на идолите и со тоа им даваше на слабите причина да трпат штета, да се откажат од своето зло право. Затоа покажал дека, откако го добил правото и од законот и од Бог од секаков вид, и гледајќи дека апостолот го ужива ова право и гледајќи ја основата за тоа во самата природа на работата, не послушал ништо од ова, имајќи го на ум само успехот на проповедта и користа од оние што слушаат. Со ова се согласуваат зборовите што следат. 1 Коринтјаните 9:19. Зашто, ослободен од секого, им робував на сите за да добијам повеќе. „Ослободен сум од секого, секого си поробив на себе, за да добијам многу. Апостол значи слобода дадена под благодатта. Појасно кажува што нарекол ропство. 1 Кор.9:20. На Евреите им станав како Евреин, за да ги победам Евреите; на оние што се под законот тој беше како под законот, за да ги придобие оние што се под законот. „Јас бев Евреин, како што бев Евреин, за да ги придобијам Евреите: бев под законот, за да ги добијам оние што се под Законот“. Мислам дека тој ги нарекува оние кои сè уште не поверувале, Евреи и оние кои се под законот, оние кои го прифатиле Евангелието, но сè уште се приврзани да го држат законот. И заради двете, тој го изврши законското чистење во Ерусалим (Дела 21:26), а Тимотеј беше обрежан во Ликаонија (Дела 16:3) и направи многу други слични работи по своја волја. 1 Коринтјаните 9:21. На оние кои се туѓи на законот - како оној што е туѓ на законот - не се туѓи на законот пред Бога, туку под законот Христов - за да ги придобијат оние што се туѓи на законот. „Беззаконите се беззаконици, а не беззаконите на Бога, туку адвокатот на Христос, за да ги придобијам беззакониците“. Апостолот ги нарекува оние што живеат надвор од законот „беззаконски“. Секаков вид на неговата економија може да се види не само во неговите списи, туку и во Делата на апостолите. Зашто различно зборуваше во еврејските синагоги, а различно поучуваше во Ареопагот, користејќи лекови соодветни за секоја болест против неа. 1 Кор.9:22. Тој беше како слаб за слабите, за да ги придобие слабите. На сите им станав се, за да спасам барем некои. „Бев слаб како што бев слаб, но ќе ги добијам слабите“. Така, во Посланието до Римјаните тој рекол: „Мораме да ги носиме слабостите на слабите“ (Рим. 15:1). Мора да разбереме што точно е кажано. Зашто божествениот апостол не се смени, земајќи ги предвид времињата, како што тврдеа некои, клеветејќи го, туку користеше секакви средства во корист на другите. Еве што вели: „Да, ќе ги придобијам Евреите, ќе ги добијам оние што се под законот, ќе ги добијам беззаконите и ќе ги придобијам слабите“. Потоа, пократко, тој продолжува: „Ќе ги спасам сите, но ќе ги спасам сите“. Апостолот знаел дека нема секој да стане учесник во спасението, но заради една работа вложил максимални напори. 1 Коринтјаните 9:23. Ова го правам заради Евангелието, за да бидам соучесник во него. „Ова го правам заради евангелието, за да бидам соучесник во него“. Зашто целта на Евангелието е спасение на луѓето. Поради тоа, Господ јадеше со цариниците и дозволи на жената грешница да тагува пред Неговите нозе, учејќи дека дошол за спасение на луѓето. Тогаш апостолот вели дека трудот на оние што го проповедаат Евангелието е сличен на трудот на оние кои физички се трудат, а круната не е слична на круната на второто, туку е неспоредливо надмоќна од неа. 1 Коринтјаните 9:24. Зар не знаете дека сите што трчаат на трка трчаат, но еден ја добива наградата? Па трчај да го добиеш. „Зарем не знаете дека оние што се слеваат во срам, сите се влеваат во срам, но само еден добива чест? Земете го ова и ќе разберете“. Многумина се борат таму, но само еден е прогласен за победник; овде на секој од оние кои храбро се трудат му се доделува проглас. 1 Коринтјаните 9:25. Сите подвижници се воздржуваат од сè: оние да добијат венец што може да се расипува, а ние да добиеме нераспадлив венец. „Кој се труди, ќе се воздржува од се“. Значи, погледнете го трудот на оние кои се борат физички. Тие не јадат сè што би сакале, туку јадат храната што ја нуди учителот по подвизи. Затоа, укажувајќи на трудот, апостолот укажува на разликата во круните. „И тие ќе добијат расипана круна, а ние сме нераспадливи“. Апостолот се претставува себеси како пример. 1 Коринтјаните 9:26. И затоа не трчам на погрешен начин, не се борам на начин што само го победува воздухот. „Вака течам, а не како непознатото: вака се трудам, а не како што чука воздухот“. Гледам во благословите на кои се надевам, бидејќи круната не ми е непозната, и не работам залудно, победувајќи го воздухот, туку удрам по невидливите противници. Апостолот го рекол ова, земајќи ја сликата на говорот од оние што учат да се борат. Зашто тие обично, кога вежбаат, ги движат рацете наместо противникот во воздух. Кој е начинот на штрајк? 1 Коринтјаните 9:27. Но, јас го покорувам и поробувам моето тело, за, додека им проповедам на другите, и јас самиот да не останам недостоен. „Но, јас го ужаснувам своето тело и го поробувам, така што, ако им проповедам на другите, јас самиот да не бидам роб“. Како што храната го зајакнува физичкиот борец, така напорната работа и апстиненцијата ме зајакнуваат и го уништуваат мојот противник. Го користам овој метод, плашејќи се и треперејќи, така што, откако ги научив другите што треба, да не останам без да го достигнам крајот на моите подвизи. Потоа, со намера уште повеќе да ги исплаши, апостолот го спомнува Израел, и колку благодети уживале и колку казни претрпеле; а она што се случи со Израел тој го нарекува примери за Коринтјаните, учејќи дека и тие, откако паднале во слично неверување, ќе го поднесат истото. Можеби ќе ве интересира: