Глава 9

1. Korinther 9:1. Bin ich kein Apostel? Bin ich nicht frei? Habe ich Jesus Christus, unseren Herrn, nicht gesehen? Bist du nicht meine Angelegenheit im Herrn? „Gibt es einen Apostel?“ Das heißt, er hat den Befehl von oben angenommen. „Gibt es keine Freiheit?“ Das heißt, ich stehe nicht unter der Autorität eines anderen und befinde mich nicht im Rang eines Jüngers, sondern das Universum wurde mir anvertraut. Und da Paulus nach der Himmelfahrt des Erlösers berufen wurde und die Apostel alle in großer Herrlichkeit waren und würdig waren, den Herrn zu sehen, fügte er zwangsläufig Folgendes hinzu: „Habt ihr Jesus Christus, unseren Herrn, nicht gesehen?“ Dann ruft er die Korinther selbst als Zeugen auf. „Bist du nicht mein Werk im Herrn?“ Und er spricht ausführlicher darüber. 1. Korinther 9:2. Wenn ich für andere kein Apostel bin, dann bin ich für Sie ein Apostel; denn das Siegel meines Apostelamtes bist du im Herrn. „Auch wenn ich für andere kein Apostel bin, für euch bin ich es.“ Der Apostel drückte dies kurz aus, sagte aber plötzlich viel über die Mühen bei der Vermittlung der Lehre, über Heldentaten und alle Arten von Leiden dafür und über die wundersamen Taten der Gnade, deren wahre Zeugen die Korinther als Selbstzeugen waren. Deshalb sagte er: „Auch wenn ich für andere kein Apostel bin, für euch bin ich es dennoch.“ Auch wenn ich keinen einzigen Zeugen habe, reicht mir Ihre Aussage. „Denn du bist das Siegel meines Apostelamtes im Herrn.“ Die Veränderung, die in Ihnen stattgefunden hat, ist für mich der Beweis meiner apostolischen Verdienste. Denn der Apostel nennt „Siegel“ Beweis und Bestätigung. So sagte der fromme Johannes: „Wer sein Zeugnis angenommen hat“, versiegelt (εσφράγισεν), das heißt, er bestätigt, „dass Gott wahr ist“ (Johannes 3:33). 1. Korinther 9:3. Das ist meine Verteidigung gegen diejenigen, die mich verurteilen. „Meine Antwort an diejenigen, die sich mir widersetzen, ist diese.“ Wenn jemand meine Arbeit beurteilen möchte, dann rufe ich Sie als Zeugen auf, denn Ihre Arbeit reicht mir aus, um über meine Arbeit auszusagen. 1. Korinther 9:4. Oder haben wir keine Macht zu essen und zu trinken? 1. Korinther 9:5. Oder haben wir nicht die Macht, eine Schwester als Ehefrau als Gefährtin zu haben, wie die anderen Apostel und die Brüder des Herrn und Kephas? „Ist das kein Grund zur Sorge?“ „Sind es nicht die Imame, die die Macht haben, ihre Schwester und Frau zu führen, wie die anderen Apostel, die Brüder des Herrn und Kephas?“ Апостол разумеет: „ясти и пити“ от благовествования. Ich möchte zeigen, dass er nach dem souveränen Gesetz das Recht hatte, von den Jüngern die notwendige Nahrung zu erhalten, und weiterhin arbeitete und sich abmühte, um die notwendige Nahrung zum Wohle der Jünger zu verdienen. Dies: „die Frau einer Schwester führen“, andere interpretierten es so, dass, so wie dem Herrn treue Frauen folgten, die die Jünger mit der notwendigen Nahrung versorgten (Lukas 8,3), auch einigen Aposteln Frauen folgten, die glühenden Glauben an sich selbst zeigten, an ihrer Lehre festhielten und zur göttlichen Predigt beitrugen. 1. Korinther 9:6. Hat jemand von Ihnen und Varna nicht einmal daran gearbeitet? „Oder haben nur ich und Barnabas, die keine Imame sind, nicht die Macht dazu?“ Das heißt, der Herr erlaubte allen, die das Evangelium predigen, „vom Evangelium zu leben“; Und sind wir die Einzigen, denen dieses Recht vorenthalten wird? Dann beweist der Apostel anhand alltäglicher Bräuche, dass dies gerechtfertigt und notwendig ist. 1. Korinther 9:7. Welcher Krieger dient jemals auf eigenen Lohn? Wer isst nicht seine Früchte, nachdem er Weintrauben gepflanzt hat? Wer hütet eine Herde und isst nicht Milch von der Herde? „Wer kämpft wann mit seinen Abgaben? Wer pflanzt Weintrauben und isst nicht von ihren Früchten? Wer füttert die Herde und isst nicht die Milch der Herde?“ Nachdem der Apostel gezeigt hatte, dass ein Krieger durch den Militärdienst ernährt wird, ein Gärtner Früchte isst und ein Hirte seine Nahrung von der Milch derer erhält, die er hütet, fügte er hinzu: 1. Korinther 9:8. Soll ich das nur auf der Grundlage menschlicher Überlegungen sagen? Steht das nicht im Gesetz? 1. Korinther 9:9. Denn im Gesetz des Mose steht geschrieben: Du sollst einem Ochsen, der drischt, kein Maul anlegen. Interessiert sich Gott für Ochsen? „Soll ich diese Speise laut Menschen sagen? Spricht dies nicht auch das Gesetz? Es steht im mosaischen Gesetz geschrieben.“ Wenn dies irgendjemandem als menschliches Denken erscheint, soll er hören, was das Gesetz eindeutig vorschreibt. „Verstopfe nicht das Maul eines Ochsen, wenn er drischt“ (5. Mose 25,4). „Ist Essen um Gottes willen?“ 1. Korinther 9:10. Oder gilt das natürlich für uns? Das ist also für uns geschrieben; Denn wer pflügt, muss mit Hoffnung pflügen, und wer drischt, muss mit der Hoffnung dreschen, das zu erhalten, was er erwartet. "Oder sagt er alles Mögliche um unseretwillen? Um unseretwillen hast du geschrieben, als ob du über die Hoffnung schreien und mit der Hoffnung deiner Hoffnung, die Kommunion zu empfangen, dröhnen sollst." Das ist nicht das, was der Apostel sagt, dass Gott sich nicht um Ochsen kümmert. Denn Gott kümmert sich auch um sie, aber er kümmert sich um unseretwillen, denn um unseretwillen hat er sie erschaffen. Deshalb sagte der selige David: „Dem, der auf den Bergen wächst, dienen Gras und Getreide dem Menschen“ (Psalm 146,8). 1. Korinther 9:11. Wenn wir in dir geistige Dinge gesät haben, ist es dann großartig, wenn wir körperliche Dinge von dir ernten? „Wenn wir spirituellen Samen für dich säen, ist es dann großartig, wenn wir deinen körperlichen Samen ernten?“ Wenn wir viel mehr gegeben haben, sündigen wir, wenn wir viel weniger nehmen? 1. Korinther 9:12. Wenn andere Macht über Sie haben, nicht wahr? Wir haben diese Kraft jedoch nicht genutzt, sondern wir haben alles ertragen, um dem Evangelium Christi kein Hindernis in den Weg zu stellen. „Wenn sie an deiner Macht teilhaben, sollen wir das nicht tun?“ Mit diesen Worten meint der Apostel diejenigen, die die Korinther falsch regierten. „Aber wir haben in dieser Region nicht geschaffen, sondern wir haben alles abgedeckt“; das heißt, wir ertragen, widerstehen, tolerieren. Und wofür? „Das Evangelium Christi soll kein Ende haben.“ Sehr ausdrücklich nannte der Apostel den Schaden ein Aufhören, weil er, wie er sagt, die Verbreitung des Evangeliums verhindert; verzögert seinen Fluss, verhindert die Erlösung durch Predigt. Da er dann Ochsen erwähnte und das Gesetz auslegte, wandten andere wahrscheinlich ein, dass die Auslegung nicht so erfolgte, wie sie sollte, und dann weist er auf ein Gesetz hin, das sein Wort noch deutlicher bestätigt. 1. Korinther 9:13. Wussten Sie nicht, dass diejenigen, die ihr Amt ausüben, aus dem Heiligtum gespeist werden? dass diejenigen, die den Altar bedienen, einen Anteil vom Altar nehmen? „Wisst ihr nicht, dass diejenigen, die heilige Dinge herstellen, vom Heiligtum essen? Und diejenigen, die den Altar bedienen, teilen mit dem Altar?“ Schauen Sie sich diejenigen an, die nach dem Gesetz amtieren: Sie bringen einen Teil davon zum Altar und verwenden den anderen Teil selbst. Denn der Apostel drückte dies mit den Worten aus: „Sie teilen mit dem Altar“; denn auf den Altar brachten sie „Nieren“ und „Gliedmaßen der Leber ... und das Fett wie sie“ (2. Mose 29,13), aber „die Seite des Zahnfleisches“ und „Brüste“ nahmen sie für sich (3. Mose 7,31-32), – der Apostel zeigt, dass der Herr auch nach dem Gesetz befohlen hat. 1. Korinther 9:14. So befahl der Herr denen, die das Evangelium predigten, vom Evangelium zu leben. „So befahl der Herr denen, die das Evangelium predigten, nach dem Evangelium zu leben.“ Denn das ist sein Wort: „Denn wer seinen Lohn arbeitet, ist würdig“ (Matthäus 10,10). Und der Apostel sagte nicht: „Werde reich durch das Evangelium“, sondern: „Lebe“, weil der Herr befohlen hat, dass wir nur die notwendige Nahrung erhalten. 1. Korinther 9:15. Aber ich habe so etwas nicht verwendet. Und ich habe das nicht geschrieben, damit es für mich so ist. Denn es ist besser für mich zu sterben, als dass irgendjemand mein Lob zerstört. „Ich habe nichts davon getan“, das heißt, unter euch zu predigen. Darüber informiert er auch im zweiten Brief: „Was habt ihr mehr verloren als andere Kirchen, als ob ich selbst euch gegenüber nicht kalt wäre“ (2. Korinther 12,13)? Denn was er von anderen nahm, von dem er glaubte, dass es ihnen nützen würde, wenn er es von ihnen nahm, verkündet er mit folgenden Worten: „Von anderen Kirchen haben wir eine Miete für euren Dienst erhalten“ (2 Kor 11,8). Er lobt auch die Philipper so sehr, dass sie ihm viele Male sorgfältig gedient haben (Phil. 4:15-16). Dafür wünscht er Onesiphorus alles Gute (2. Tim. 1,16-18). Aber da er die Schwäche der Korinther kannte, tat er es mit seinen eigenen Händen, ohne etwas von ihnen zu borgen. Und damit keiner von ihnen denkt, er habe dies gesagt, um es empfangen zu wollen, fügte er nicht ohne Grund hinzu: „Dies steht nicht geschrieben, also wird es um mich gehen, denn es wäre besser für mich zu sterben, als dass irgendjemand mein Lob verschwendet.“ Der Apostel nennt es Lob, frei zu predigen und über die vorgeschriebene Grenze hinauszugehen. 1. Korinther 9:16. Denn wenn ich das Evangelium verkünde, kann ich mich nicht rühmen, denn das ist meine notwendige Pflicht, und wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht verkünde! „Selbst wenn ich das Evangelium predige, habe ich kein Lob: Meine Not wird da sein!“ Ich tue dies als Sklave und diene dem Herrn. Kein einziger Diener hält viel von sich selbst, wenn er tut, was sein Herr befiehlt. „Wehe mir, wenn ich die gute Botschaft nicht predige“; denn sich dem Herrn zu widersetzen, ist eine strafwürdige Tat. 1. Korinther 9:17. Denn wenn ich dies freiwillig tue, werde ich belohnt; und wenn es unfreiwillig ist, dann erbringe ich nur die mir anvertraute Dienstleistung. „Wenn ich das freiwillig tue, werde ich vom Imam belohnt; wenn ich es unfreiwillig tue, wird das Gebäude verraten.“ Der Apostel benutzte die Worte „freiwillig“ und „unfreiwillig“ nicht im Zusammenhang mit seiner eigenen Willkür, sondern zeigte damit, dass er das Gesetz des Herrn erfüllte. 1. Korinther 9:18. Wofür ist meine Belohnung? Denn wenn ich das Evangelium predige, predige ich das Evangelium Christi frei, ohne meine Autorität im Evangelium zu gebrauchen. „Welche Art von Bestechung haben wir? Möge ich das Evangelium ohne Entschädigung predigen und das Evangelium Christi verbreiten, damit ich es in meiner Gegend nicht im Evangelium tue.“ Der Meister hat mir das Recht gegeben, sagt der Apostel, von den Jüngern die notwendige Nahrung zu erhalten, aber ich nutze dieses Recht nicht, sondern ich arbeite, arbeite selbst, um die Früchte dieser Arbeit zu ernten. Der Apostel verbreitete all dies und versuchte, die Korinther, die ihr Wissen schlecht nutzten, furchtlos Götzenopfer aßen und dadurch den Schwachen einen Grund gaben, Schaden zu erleiden, dazu zu zwingen, auf ihr böses Recht zu verzichten. Deshalb zeigte er, dass er, nachdem er das Recht sowohl vom Gesetz als auch von Gott aller Art erhalten hatte, und als er sah, dass der Apostel dieses Recht genoss und die Grundlage dafür in der Natur der Sache selbst lag, nichts davon beachtete und nur den Erfolg der Predigt und den Nutzen der Zuhörer im Sinn hatte. Die folgenden Worte stimmen damit überein. 1. Korinther 9:19. Denn da ich frei von allen war, habe ich mich allen versklavt, um mehr zu gewinnen. „Ich bin frei von allen, ich habe jeden für mich versklavt, damit ich viele gewinnen kann.“ Der Apostel bedeutet Freiheit, die unter Gnade gegeben wird. Er bringt deutlicher zum Ausdruck, was er Sklaverei nannte. 1. Korinther 9:20. Für die Juden wurde ich wie ein Jude, um die Juden zu gewinnen; denen unter dem Gesetz war er wie einer unter dem Gesetz, um diejenigen zu gewinnen, die unter dem Gesetz standen. „Ich war ein Jude, so wie ich ein Jude war, um die Juden zu gewinnen. Ich stand unter dem Gesetz, damit ich die unter dem Gesetz gewinnen konnte.“ Ich denke, er nennt diejenigen, die noch nicht geglaubt haben, Juden, und diejenigen, die unter dem Gesetz stehen, diejenigen, die das Evangelium angenommen haben, aber immer noch an der Einhaltung des Gesetzes festhalten. Und um beider willen führte er die gesetzliche Reinigung in Jerusalem durch (Apostelgeschichte 21:26), und Timotheus ließ sich in Lykaonien beschneiden (Apostelgeschichte 16:3) und tat viele andere ähnliche Dinge nach seinem Ermessen. 1. Korinther 9:21. Zu denen, die dem Gesetz fremd sind – als jemand, der dem Gesetz fremd ist – nicht als Fremder des Gesetzes vor Gott, sondern unter dem Gesetz Christi – um die Fremden des Gesetzes zu gewinnen. „Die Gesetzlosen sind die Gesetzlosen, nicht die Gesetzlosen vor Gott, sondern der Anwalt vor Christus, damit ich die Gesetzlosen gewinne.“ Der Apostel nennt diejenigen, die außerhalb des Gesetzes leben, „gesetzlos“. Jede Art seiner Ökonomie findet sich nicht nur in seinen Schriften, sondern auch in der Apostelgeschichte. Denn er sprach in den jüdischen Synagogen anders und lehrte auf dem Areopag anders, wobei er für jede Krankheit die passende Medizin gegen sie einsetzte. 1. Korinther 9:22. Er war wie jemand, der den Schwachen gegenüber schwach war, um die Schwachen zu gewinnen. Ich bin allen alles geworden, um wenigstens einige zu retten. „Ich war schwach, wie ich schwach war, aber ich werde die Schwachen gewinnen.“ So sagte er im Römerbrief: „Wir müssen die Schwächen der Schwachen tragen“ (Röm 15,1). Wir müssen genau verstehen, was gesagt wurde. Denn der göttliche Apostel änderte sich nicht unter Berücksichtigung der Zeit, wie einige behaupteten, indem er ihn verleumdete, sondern nutzte alle möglichen Mittel zum Wohle anderer. Dies ist, was er sagt: „Ja, ich werde die Juden gewinnen, und ich werde diejenigen gewinnen, die unter dem Gesetz stehen, und ich werde die Gesetzlosen gewinnen, und ich werde die Schwachen gewinnen.“ Dann, um es kürzer auszudrücken, fährt er fort: „Ich werde alle retten, aber ich werde alle retten.“ Der Apostel wusste, dass nicht jeder an der Erlösung teilhaben würde, aber um einer Sache willen unternahm er alle Anstrengungen. 1. Korinther 9:23. Ich tue dies um des Evangeliums willen, um daran teilzuhaben. „Ich tue dies um des Evangeliums willen, damit ich ein Komplize dabei sein kann.“ Der Zweck des Evangeliums ist die Erlösung der Menschen. Aus diesem Grund aß der Herr mit den Zöllnern und erlaubte einer sündigen Frau, zu seinen Füßen zu trauern, und lehrte sie, dass er gekommen sei, um die Menschen zu retten. Dann sagt der Apostel, dass die Arbeit derer, die das Evangelium predigen, der Arbeit derer ähnelt, die körperlich arbeiten, und dass die Krone der Krone des letzteren nicht ähnlich ist, sondern ihr unvergleichlich überlegen ist. 1. Korinther 9:24. Wisst ihr nicht, dass diejenigen, die an einem Rennen teilnehmen, alle laufen, aber einer erhält die Belohnung? Also lauf, um es zu holen. „Wissen Sie nicht, dass diejenigen, die in Ungnade geraten, alle in Ungnade fallen, aber nur einer Ehre erhält? Nehmen Sie dies und Sie werden es verstehen.“ Viele kämpfen dort, aber nur einer wird zum Sieger erklärt; Hier erhält jeder, der sich tapfer bemüht, die Proklamation. 1. Korinther 9:25. Alle Asketen enthalten sich von allem: jene, um eine vergängliche Krone zu erhalten, und wir, um eine unvergängliche Krone zu erhalten. „Wer sich bemüht, wird sich von allem enthalten.“ Schauen Sie sich also die Arbeit derer an, die körperlich zu kämpfen haben. Sie essen nicht alles, was sie möchten, aber sie essen das Essen, das der Kunstlehrer anbietet. Daher weist der Apostel mit Blick auf die Arbeit auf den Unterschied in den Kronen hin. „Und sie werden eine Krone erhalten, die verdorben ist, wir aber sind unverweslich.“ Der Apostel stellt sich selbst als Beispiel dar. 1. Korinther 9:26. Und deshalb renne ich nicht in die falsche Richtung, ich kämpfe nicht auf eine Weise, die nur die Luft schlägt. „So fließe ich, nicht wie das Unbekannte: so strebe ich, nicht wie die Luft schlägt.“ Ich schaue auf die Segnungen, auf die ich hoffe, denn die Krone ist mir nicht unbekannt, und ich arbeite nicht umsonst und schlage in die Luft, sondern ich schlage auf unsichtbare Gegner ein. Der Apostel sagte dies und übernahm das Bild der Sprache von denen, die kämpfen lernen. Denn beim Üben bewegen sie meist ihre Arme statt des Gegners gegen die Luft. Wie kann man zuschlagen? 1. Korinther 9:27. Aber ich unterwerfe und versklave meinen Körper, damit ich selbst nicht unwürdig bleibe, während ich anderen predige. „Aber ich kastehe meinen Körper und versklave ihn, damit ich selbst nicht versklavt werde, wenn ich anderen predige.“ So wie Essen einen körperlichen Kämpfer stärkt, so stärken mich harte Arbeit und Abstinenz und zerstören meinen Gegner. Ich wende diese Methode aus Angst und Zittern an, damit ich, nachdem ich anderen beigebracht habe, was ich sollte, nicht zurückbleibe, ohne das Ende meiner Heldentaten zu erreichen. Dann, in der Absicht, sie noch mehr zu erschrecken, erwähnt der Apostel Israel und wie viele Wohltaten es genossen und wie viele Strafen es erlitten hat; und was mit Israel geschah, nennt er Beispiele für die Korinther und lehrt, dass sie, nachdem sie in den gleichen Unglauben gefallen sind, dasselbe ertragen werden. Sie könnten interessiert sein an: