Глава 9

1 Коринтяни 9:1. Аз не съм ли апостол? Не съм ли свободен? Не съм ли виждал Исус Христос, нашия Господ? Не си ли моя работа в Господа? „Има ли апостол?“ Тоест прие заповедта отгоре. "Няма ли свобода?" Тоест аз не съм под властта на друг и не съм в ранга на ученик, но вселената ми е поверена. И тъй като Павел беше призован след Възнесението на Спасителя и всички апостоли бяха в голяма слава, като достойни да видят Господа, тогава по необходимост той добави това: „Не сте ли виждали Исус Христос, нашия Господ?“ След това призовава самите коринтяни за свидетели. „Не си ли моя работа в Господа?“ И той говори за това по-подробно. 1 Коринтяни 9:2. Ако за другите не съм Апостол, то за вас съм Апостол; защото печатът на моето апостолство сте вие ​​в Господа. „Дори за другите да не съм апостол, но за вас съм“. Апостолът изрази това накратко, но изведнъж каза много за трудовете в преподаването на учението, за подвизите и всички видове страдания за това и за чудните действия на благодатта, на които коринтяните бяха истински свидетели, като сами свидетели. Затова той каза: „И ако за другите не съм апостол, но за вас съм“. Дори и да нямам нито един свидетел, вашето свидетелство ми е достатъчно. „Защото вие сте печатът на моето апостолство в Господа.“ Имам промяната, която е станала във вас, като доказателство за моите апостолски заслуги. Защото апостолът нарича “печата” доказателство и потвърждение. Така благочестивият Йоан каза: „Този, който прие Неговото свидетелство“ запечата (εσφράγισεν), тоест той потвърди, „че Бог е истинен“ (Йоан 3:33). 1 Коринтяни 9:3. Това е моята защита срещу онези, които ме осъждат. „Моят отговор на онези, които ми се противопоставят, е следният. Ако някой иска да съди моя труд, тогава ви призовавам за свидетел, защото вашият труд ми стига, за да свидетелствам за моя труд. 1 Коринтяни 9:4. Или нямаме сили да ядем и пием? 1 Коринтяни 9:5. Или ние нямаме силата да имаме сестра като съпруга като другар, както другите апостоли, и братята на Господа, и Кифа? "Храната не е властта на имама да яде и пие? "Не имамите ли имат властта да водят сестрата и съпругата си, както другите апостоли, братята на Господа и Кифа?" Апостолът означава: „яжте и пийте“ от Евангелието. Възнамерявам да покажа, че имайки правото, според Суверенния закон, да получи необходимата храна от учениците, той продължи да работи и да се труди, за да спечели необходимата храна, в полза на учениците. Това: „да водят жената на сестра“, други тълкуваха така, че както Господ беше последван от верни съпруги, които снабдяваха учениците с необходимата храна (Лука 8:3), така и някои от апостолите бяха последвани от жени, които показаха гореща вяра в себе си, бяха привързани към тяхното учение и допринесоха за Божествената проповед. 1 Коринтяни 9:6. Или само аз и Варнава нямаме сила да не работим? „Или само аз и Барнабас не сме имами и нямаме властта да го направим?“ Тоест, Господ позволи на всички, които проповядват Евангелието, да „живеят от Евангелието”; И само ние ли сме лишени от това право? След това Апостолът доказва справедливостта и необходимостта от това чрез битовите обичаи. 1 Коринтяни 9:7. Кой воин някога служи на собственото си заплащане? Кой, насадил грозде, не яде плодовете му? Кой, като пасе стадо, не яде мляко от стадото? "Кой кога се бори с дължимото? Кой сади грозде и не яде от плодовете му? Кой пасе стадото и не яде млякото на стадото?" Така, като показа, че воинът се храни с военна служба, а градинарят яде плодове, а овчарят се храни от млякото на тези, които пасе, апостолът добави: 1 Коринтяни 9:8. Казвам ли това само въз основа на човешки разсъждения? Нали така казва законът? 1 Коринтяни 9:9. Защото в Моисеевия закон е писано: Не завързвай намордника на вол, който вършее. Дали Бог го е грижа за воловете? "Казвам ли тази храна според човека? Не говори ли това и законът? Написано е в Моисеевия закон." Ако на някого това изглежда като човешко разсъждение, нека чуе какво ясно заповядва законът. „Не затваряй устата на вола, когато вършее“ (Втор. 25:4). „Храната за Бога ли е?“ 1 Кор.9:10. Или, разбира се, е казано за нас? И така, това е писано за нас; защото който оре, трябва да оре с надежда, а който вършее, трябва да вършее с надеждата да получи това, което очаква. "Или той казва всякакви неща заради нас? Заради нас, вие написахте, сякаш трябва да викате за надежда и да вършеете с надеждата на вашата надежда да получите причастие." Това не казва апостолът, че Бог не се грижи за воловете. Защото Бог се грижи и за тях, но го е грижа за нас, защото за нас ги създаде. Затова блаженият Давид е казал: „На този, който расте по планините, тревата и житото са за служба на човека” (Пс. 146:8). 1 Коринтяни 9:11. Ако сме посяли духовни неща във вас, добре ли е, ако пожънем телесни неща от вас? „Ако ви посеем духовно семе, чудесно ли е, ако пожънем вашето телесно семе?“ След като сме дали много повече, съгрешаваме ли, ако вземем много по-малко? 1 Кор.9:12. Ако другите имат власт над вас, нали ние? Но ние не използвахме тази сила, но търпим всичко, за да не поставим никаква пречка на Христовото благовестие. „Ако те участват в силата ти, не трябва ли?“ С тези думи апостолът има предвид онези, които погрешно управляваха коринтяните. „Но ние не творихме в този регион, но покривахме всичко“; тоест търпим, издържаме, търпим. И за какво? „Нека няма край на благовестието на Христос.“ Много изразително апостолът нарече вредата прекратяване, защото, казва той, не позволява благовестието да се разпространява; забавя потока си, предотвратява спасението чрез проповядване. След това, тъй като той спомена волове и тълкува закона, вероятно други възразиха, че тълкуването не е направено както трябва, тогава той посочва закон, който потвърждава думите му още по-ясно. 1 Коринтяни 9:13. Не знаете ли, че онези, които служат, се хранят от светилището? че онези, които служат на олтара, вземат дял от олтара? "Не знаете ли, че онези, които правят свети неща, ядат от светилището? И онези, които служат на олтара, споделят с олтара?" Вижте тези, които служат според закона: те носят част от него на олтара, а другата част използват сами. Защото апостолът е изразил това с думите: “те споделят с олтара”; защото на олтара донесоха „бъбреци“ и „черен дроб, ... и тлъстина като тях“ (Изх. 29:13), но взеха за себе си „венците“ и „гърди“ (Лев. 7:31-32), - апостолът показва, че Господ също заповяда в съответствие със закона. 1 Кор.9:14. Така Господ заповяда на тези, които проповядват Евангелието, да живеят от Евангелието. „И така, Господ заповяда на онези, които проповядват благовестието, да живеят според благовестието.” Защото това е Неговото слово: „Защото този, който работи, заслужава своята заплата“ (Матей 10:10). И Апостолът не е казал: „Забогатявайте от благовестието”, а: „Живейте”, защото Господ е заповядал да получаваме само необходимата храна. 1 Коринтяни 9:15. Но не съм използвал нищо подобно. И това не го написах, за да ми е така. Защото е по-добре аз да умра, отколкото някой да унищожи хвалата ми. „Нищо от това не съм направил“, тоест проповядвам сред вас. Той също така информира за това във Второто послание: „Какво сте загубили повече от другите църкви, освен като че ли самият аз не бях студен за вас“ (2 Кор. 12:13)? За онова, което е взел от другите, за които е смятал, че като е взел от тях, ще им бъде от полза, той съобщава със следните думи: „От други църкви получаваме наем за вашата служба“ (2 Кор. 11:8). Той също възхвалява филипяните толкова много, че те са му служили внимателно много пъти (Филип. 4:15-16). За това той пожелава добри неща на Онисифор (2 Тим. 1:16-18). Но, знаейки слабостта на коринтяните, той го направи със собствените си ръце, без да заема нищо от тях. И за да не си помисли някой от тях, че той е казал това, като иска да получи, добави не без основание: „Това не е написано, така че ще бъде за мен, защото би било по-добре аз да умра, отколкото някой да пропилее моята похвала.“ Апостолът нарича похвала свободното проповядване и надхвърляне на предписания предел. 1 Коринтяни 9:16. Защото, ако проповядвам евангелието, тогава няма с какво да се похваля, защото това е мое необходимо задължение и горко ми, ако не проповядвам евангелието! „Дори и да проповядвам евангелието, нямам похвала: нуждата ми ще бъде налице!“ Правя това като роб, служещ на Господаря; Нито един слуга няма високо мнение за себе си, когато изпълнява това, което господарят му нарежда. „Горко ми, ако не проповядвам добрата новина“; защото да се съпротивляваш на Господа е дело, достойно за наказание. 1 Коринтяни 9:17. Защото, ако направя това доброволно, ще имам награда; а ако е принудително, тогава изпълнявам само поверената ми служба. „Ако направя това доброволно, имамът ме възнаграждава; ако го направя без желание, сградата е предадена.“ Апостолът не използва думите „волно” и „неволно” по отношение на собствения си произвол, но с това показва, че изпълнява закона Господен. 1 Коринтяни 9:18. За какво ми е наградата? Защото, проповядвайки Евангелието, аз проповядвам Христовото благовестие свободно, без да използвам своя авторитет в благовестието. "Какъв подкуп имаме? Мога ли да проповядвам Евангелието без компенсация и да разпространявам Евангелието на Христос, така че да не го правя в моя район в Евангелието." Учителят ми даде право, казва Апостолът, да получавам необходимата храна от учениците, но аз не се ползвам от това право, а работя, работейки сам, за да бера плодовете на този труд. Апостолът разпространи всичко това, опитвайки се да принуди коринтяните, които зле използваха знанието, безстрашно ядяха идоложертвени неща и по този начин дадоха причина на слабите да страдат, да се откажат от злото си право. Ето защо той показа, че след като е получил правото както от закона, така и от Бога от всякакъв вид, и виждайки, че апостолът се радва на това право, и виждайки основанието за това в самото естество на въпроса, той не обърна внимание на нищо от това, имайки предвид само успеха на проповедта и ползата за тези, които слушат. Думите, които следват, са в съгласие с това. 1 Коринтяни 9:19. Защото, бидейки свободен от всички, поробих се на всички, за да спечеля повече. „Аз съм свободен от всички, всички съм поробил на себе си, за да спечеля мнозина.“ Апостолът означава свобода, дадена по благодат. Той посочва по-ясно какво нарича робство. 1 Кор.9:20. За юдеите станах като юдеин, за да спечеля юдеите; за тези, които са под закон, той беше като под закон, за да спечели онези, които са под закона. „Аз бях юдеин, както бях юдеин, за да спечеля юдеите; Бях под закона, за да спечеля онези, които са под закона.“ Мисля, че той нарича онези, които още не са повярвали, евреи, а тези, които са под закона, тези, които са приели Евангелието, но все още са привързани към спазването на закона. И в името на двамата той извърши законното очистване в Йерусалим (Деяния 21:26), а Тимотей беше обрязан в Ликаония (Деяния 16:3) и извърши много други подобни неща по свое усмотрение. 1 Коринтяни 9:21. На тези, които са чужди на закона - като чужд на закона - не като чужд на закона пред Бога, но под Христовия закон - за да спечели чуждите на закона. „Беззаконните са беззаконни, не беззаконните за Бога, а законника за Христос, за да спечеля беззаконните.“ Апостолът нарича онези, които живеят извън закона, „беззаконници“. Всеки вид негова Икономия може да се види не само в неговите писания, но и в Деянията на апостолите. Защото той говореше различно в еврейските синагоги и поучаваше различно в Ареопага, използвайки лекарство, подходящо за всяка болест срещу нея. 1 Кор.9:22. Той беше като слаб към слабите, за да спечели слабите. Станах всичко за всички, за да спася поне някои. "Бях слаб, както бях слаб, но ще спечеля слабите." Така в Посланието до римляните той казва: „Ние трябва да носим немощите на слабите” (Рим. 15:1). Трябва да разберем точно какво е казано. Защото божественият апостол не се промени, съобразявайки се с времето, както твърдяха някои, клеветейки го, но използваше всякакви средства в полза на другите. Ето какво казва той: „Да, ще спечеля юдеите, и ще спечеля онези, които са под закона, и ще спечеля беззаконните, и ще спечеля слабите. След това, излагайки го по-кратко, той продължава: "Ще спася всички, но ще спася всички." Апостолът знаеше, че не всички ще станат съучастници на спасението, но в името на едно положи всички усилия. 1 Коринтяни 9:23. Правя това в името на Евангелието, за да бъда участник в него. „Правя това в името на благовестието, за да бъда съучастник в него.“ Защото целта на Евангелието е спасението на хората. Поради тази причина Господ ядеше с митарите и позволи на грешна жена да скърби в нозете Му, като поучаваше това, че е дошъл за спасението на хората. След това апостолът казва, че трудът на тези, които проповядват Евангелието, е подобен на труда на тези, които се трудят физически, и венецът не е подобен на короната на последните, но го превъзхожда несравнимо. 1 Коринтяни 9:24. Не знаете ли, че онези, които се състезават, всички тичат, но един получава наградата? Така че тичай да го вземеш. "Не знаете ли, че онези, които се вливат в позор, всички текат в позор, но само един получава чест? Вземете това и ще разберете." Много се борят там, но само един е обявен за победител; тук всеки от онези, които се борят доблестно, получава прокламация. 1 Коринтяни 9:25. Всички подвижници се въздържат от всичко: тези да получат тленен венец, а ние да получим нетленен венец. "Който се бори, ще се въздържа от всичко." И така, вижте труда на тези, които се борят физически. Те не ядат всичко, което биха искали, но ядат храната, която предлага учителят на подвизите. Следователно, посочвайки труда, апостолът посочва разликата в короните. "И те ще получат корона, която е покварена, но ние сме нетленни." Апостолът представя себе си като пример. 1 Коринтяни 9:26. И затова не бягам по грешен начин, не се бия по начин, който просто бие въздуха. „Така теча, не като неизвестното: така се стремя, а не като въздуха бие.“ Гледам благата, на които се надявам, защото короната не ми е непозната и не работя напразно, биейки въздуха, но удрям невидими противници. Апостолът каза това, като взе образа на речта от онези, които се учеха да воюват. Защото те обикновено, когато тренират, движат ръцете си вместо противника срещу въздуха. Какъв е начинът за стачка? 1 Коринтяни 9:27. Но аз покорявам и поробвам тялото си, та като проповядвам на другите, самият аз да не остана недостоен. „Но аз умъртвявам тялото си и го поробвам, така че ако проповядвам на другите, самият аз няма да бъда поробен.“ Както храната укрепва физическия боец, така упоритият труд и въздържанието укрепват мен и унищожават моя противник. Използвам този метод, страхувайки се и треперейки, така че, като съм научил другите на това, което трябва, самият аз да не остана без да стигна до края на своите подвизи. След това, с намерението да ги уплаши още повече, апостолът споменава Израил и колко блага са се ползвали и колко наказания са претърпели; и това, което се случи с Израел, той нарича примери за коринтяните, като учи, че те, изпаднали в подобно неверие, ще претърпят същото. Може да се интересувате от: