Глава 8

1 Коринтјаните 8:1. Знаеме за храната што им се жртвува на идолите затоа што сите имаме знаење; но знаењето издува, но љубовта изградува. За „ние сме жртвувани на идолите: зашто сите умови се имами“. Апостолот со малку потсмев сведочеше за нивната интелигенција. А која причина навистина не им ја препишала, се знае после ова. Зашто тој вели: „Ако некој мисли дека знае нешто, нема разбирање како што треба да разбере“. Затоа, тој го рече ова на потсмев: „Сите ние сме умови на имами“. Потоа додава: „Умот се фали, но љубовта создава“. Љубовта е повисока од знаењето. Зашто знаењето често ги води кон возвишување оние што лошо го користат, но љубовта му обезбедува добри дела на ближниот, зашто апостолот тоа го изразува со зборот „создава“. Овој збор ги обвинува Коринтјаните дека немаат љубов, затоа што ако ја стекнале, би биле загрижени за користа на слабите. 1 Коринтјаните 8:2. Секој што мисли дека нешто знае, сè уште не знае ништо како што треба да знае. „Ако некој мисли дека знае нешто, нема разбирање како што треба да разбере“. Апостолот покажал дека на Коринтјаните не само што им недостига љубов, туку и се лишени од знаење, кое, припишувајќи си на себе, тие го сметале високо за себе. Обвинението е изразено нејасно, затоа што тој сака да лечи наместо да удри. 1 Коринтјаните 8:3. Но, кој го љуби Бога, од Него му е дадено знаење. „Ако некој го сака Бога, тој брзо се познава од Него“. Ни треба многу знаење, а во реалниот живот да стекнеме совршено знаење е нешто невозможно. Затоа, да го сакаме Бога за да бидеме достојни за Неговата промисла за нас. А апостолот тоа го изразил со голема точност, зашто не рекол: „Кој го љуби Бога, Го запознал“, туку: „Него да го познава“, односно да се удостои за Неговата грижа. Така блажениот Мојсеј му рече на Самиот Бог: „Ти ми кажа... Значи, ова: „Бев брзо познат од Него“ значи Божја голема грижа. 1 Коринтјаните 8:4. Значи, за јадење храна жртвувана на идолите, знаеме дека идолот не е ништо на светот и дека нема друг Бог освен Едниот. За „јадењето жртвувано на идоли, како да нема идоли на светот, и како да нема никој освен еден Бог“, знам, вели апостолот, што сте навикнати да кажувате, бидејќи научив да го кажувам; Знам дека идолите се неживи и бесчувствителни и дека Творецот и Владетел на сите нешта е еден Бог. 1 Коринтјаните 8:5. Зашто, иако постојат таканаречени богови, било на небото или на земјата, бидејќи има многу богови и многу господари. „И покрај тоа, суштината на глаголите е бози, било на небото или на земјата: исто како што има многу богови и многу господари“. Божествениот апостол има намера да се подготви поинаку. Затоа што рекол: „Зашто нема еден Бог, туку само Еден“, туку проповедал дека Христос е Бог, како и Сесветиот Дух, меѓу Отецот и Синот; на оние кои сè уште не ја научиле точната теологија, ова им даде причина за сомневање, бидејќи Бог е Еден, кога има и Син Божји и преброен Сесвет Дух, тогаш апостолот, со истото што го велат противниците, го подготвува своето учење и јасно дава до знаење дека Хелените го потврдуваат постоењето на многу богови, тие исто така се нарекуваат господари со едно име, но тие не се познати. За тоа рекол: „И да се глаголите богови, било на небото или на земјата, како што има многу богови и многу господари“: затоа што истите се нарекувале и богови и господари. И ова: „или на небото или на земјата“, вели хеленската басна. Зашто некои богови се нарекувале небесни, како што се Дија, Аполон, Ира, Атина, а други биле земни, како што се изворите, реките, таканаречените Нимфи, Херакле, Дионис, Асклипиј и илјадници други. 1 Коринтјаните 8:6. Но, ние имаме еден Бог Отецот, од Кого е сè, и ние сме за Него, и еден Господ Исус Христос, преку Кого е сè, и ние преку Него. „Но за нас е еден Бог Отецот, од Кого е сè, и ние сме со Него; и еден е Господ Исус Христос, преку Него се сè, а ние преку Него. Значи, Грците, зафатени во темнината на незнаењето, грешат, препознаваат многу, а згора на тоа, непостоечки богови, но знаеме еден Бог Отецот и еден Исус Христос. И тука апостолската мудрост е достојна за изненадување. Зашто во она што беше кажано погоре, откако покажа дека името „Господ“ е еквивалентно на името Бог, апостолот сега ги подели овие имиња и ги примени едното на Отецот, а другото на Синот, со што ја исцели слабоста на Коринтјаните. И она што постојано го нарекува Синот Бог не е тешко за секој што сака да дознае од неговите пораки. Зашто тој вели: „Чекајќи го... појавувањето на славата на големиот Бог и нашиот Спасител Исус Христос“ (Тит 2:13); и: „Од нив е Христос по тело, Кој е Бог над сите“ (Рим. 9:5), и: „Во Царството Христово Бог“ (Еф. 5:5) и слично. И тука го повика Отецот Бог, а Синот Господ, за да не им се даде причина на оние кои неодамна се ослободија од хеленската заблуда и ја дознаа вистината да се вратат на измамата на многубоштвото. Ако следбениците на Ариј и Евномиј велат дека она што е речено: „Еден е Бог“, го става Синот надвор од Божеството на Отецот, тогаш нека го слушаат следново: „и еден е Господ“. Зашто, ако затоа што има еден Бог Отецот, Синот не е Бог, тогаш Таткото не е Господ, затоа што има еден Господ - Исус Христос. Но, богохулењето нека им биде насочено кон нивната глава! Зашто божествениот апостол ја докажува еднаквоста, и на Отецот и на Синот, со тоа што подеднакво го користи изразот „еден“ и покажува дека зборот „Господ“ е еквивалентен на зборот „Бог“. Значи, старозаветното писмо ги покажува овие имиња заедно. Зашто е речено: „Јас сум Господ, твојот Бог, Кој те изведов од египетската земја“ (2. Мој. 20:2); и: „Чуј, Израеле: Господ, твојот Бог е еден Господ“ (5. Мој. 6:4); и: „Господи Боже мој, многу си возвишен“ (Пс. 103:1) и слично. Затоа, вистинскиот Бог е, без сомнение, и Господ: а вистинскиот Господ, без сомнение, е и Бог. Над ова нема друг Бог Отецот, бидејќи има еден Бог Отецот; и нема друг Господ Исус Христос, зашто еден е Господ Исус Христос. А ова: „и ние сме со Него“ значи: треба да се свртиме кон Него, да гледаме во Него и постојано да Го фалиме. А зборовите „и ние“ не значат создавање, туку спасение, бидејќи преку Него се создаде сè, а ние, кои верувавме, преку Него примивме спасение. 1 Коринтјаните 8:7. Но, не секој има такво знаење: некои до денес, со совест која ги препознава идолите, јадат жртвувани на идолите како жртви на идолите, а нивната совест, бидејќи е слаба, е осквернета. „Но, не секој има интелигенција“. Не секој го знае ова, вели апостолот. Од ова е јасно дека погоре тој рече во потсмев: „Ние сме: како што сите умови се имами“. „Со идолопоклоничка совест, некои дури и досега јадат нешто што им е жртвувано на идолите, а нивната совест, бидејќи е слаба, се осквернува“. Не валка јадењето, туку совеста што валка, не добивајќи совршено знаење, но сепак опседнат со идолопоклонство. 1 Коринтјаните 8:8. Храната не нè приближува до Бога: зашто, и да јадеме, ништо не добиваме; Ако не јадеме, ништо не губиме. „Зло е тоа што не става пред Бога: ако не сме во јама, во изобилство сме; ако не сме во јама, лишени сме. Апостолот ги учи оние кои високо мислат за ова знаење да му служат на Бога не гледајќи на идолите со презир, туку рамнодушно јадејќи го она што им е жртвувано на идолите и занемарувајќи ја слабоста на оние кои страдаат од тоа. За тоа го покажуваат зборовите што следат. 1 Коринтјаните 8:9. Пазете се, сепак, оваа ваша слобода да не служи како искушение за слабите. „Внимавајте, оваа моќ да не ве направи слаби“. Објаснува како настанува штета. 1 Коринтјаните 8:10. Зашто, ако некој види дека вие, со знаење, седите на трпеза во храмот, тогаш неговата совест, како слаба, нема да го наведе да јаде нешто жртвувано на идолите? „Ако некој те види како имаш разум, како легнал во таверната, зарем неговата слаба совест не создава храна жртвувана на идолите? Тој ја покажа и големината на штетата. 1 Коринтјаните 8:11. И поради вашето знаење слабиот брат за кого умре Христос ќе загине. „И ќе загине слабиот брат во твојот ум, заради кого Христос умре“. Апостолот го засилил обвинението за да ја спречи штетата. За овој брат, вели тој, кого го занемарувате, Христос пострада; а вие, откако примивте знаење од Христа, со овој дар убијте го спасениот од Христос. Апостолот повторно го употребил изразот „во умот“ во потсмев, бидејќи нему му припишува не знаење, туку братска омраза, ненаситност и слично. 1 Коринтјаните 8:12. И со тоа што грешиш на овој начин против своите браќа и ја раниш нивната слаба совест, ти грешиш против Христа. „На ист начин, кога грешите против своите браќа и ја тепате нивната слаба совест, грешите против Христа“. Зашто ова е зборот на Самиот Учител: „Внимавај да не ги презираш само овие мали“, најмалиот од оние што веруваат во Мене (Матеј 18:10). Овој збор ни дава и друго значење, имено, слабиот брат, исто така, припаѓа на телото на Господарот, затоа што се причестува со телото на Господарот; Главата ја зема заслугата за навредата упатена кон членот. Тогаш Апостолот се поставува себеси како модел на корист и дава до знаење што точно, иако можел да го направи тоа, не направил во корист на другите. 1 Коринтјаните 8:13. И затоа, ако храната го сопнува брат ми, јас никогаш нема да јадам месо, за да не го наведам брат ми да се сопне. „На ист начин, ако тој злобно го заведе мојот брат, јас нема да јадам месо засекогаш, за да не го заведам брат ми“. Ќе одлучам да се откажам не само од месото жртвувано на идолите, туку и од сите други меса, не само сега, туку и засекогаш, заради спасувањето на моите браќа. Можеби ќе ве интересира: