Глава 8

1. Korinťanům 8:1. Víme o jídle obětovaném modlám, protože všichni máme znalosti; ale vědění nadýmá, ale láska vzdělává. O „jsme obětováni modlám, protože všechny mysli jsou imámy“. Apoštol s jistým výsměchem svědčil o jejich inteligenci. A jaký důvod jim ve skutečnosti nepřisuzovali, to se po tomto dává najevo. Říká totiž: „Jestliže si někdo myslí, že něco ví, nemá rozum, jak by měl rozumět. Proto posměšně řekl toto: "Všichni jsme mysli imámů." Pak dodává: "Mysl se chlubí, ale láska tvoří." Láska je vyšší než poznání. Poznání totiž často vede ty, kdo je špatně používají, k povýšení, ale láska zajišťuje dobré skutky bližnímu, neboť to apoštol vyjadřuje slovem „tvorí“. Toto slovo obviňuje Korinťany, že nemají lásku, protože kdyby ji získali, měli by obavy o prospěch slabých. 1. Korinťanům 8:2. Kdo si myslí, že něco ví, ještě nic neví, jak by měl vědět. "Pokud si někdo myslí, že něco ví, nemá pochopení, jak by měl rozumět." Apoštol ukázal, že Korinťanům nejen chyběla láska, ale byli také zbaveni vědění, které si, připisujíce sobě, o sobě velmi mysleli. Obvinění je vyjádřeno vágně, protože se chce spíše uzdravit než udeřit. 1. Korinťanům 8:3. Kdo však miluje Boha, dostal od Něj poznání. "Miluje-li někdo Boha, rychle se od Něho pozná." Potřebujeme mnoho znalostí a v reálném životě je získat dokonalé znalosti něco nemožného. Proto milujme Boha, abychom mohli být uznáni za hodné Jeho prozřetelnosti pro nás. A apoštol to vyjádřil s velkou přesností, protože neřekl: „Kdo miluje Boha, poznal ho“, ale: „být od Něj poznán“, to znamená, aby byl hoden jeho péče. Tak blažený Mojžíš řekl Bohu všeho samého: „Ty... jsi mi řekl...: Nalezl jsi milost přede mnou a znám tě nade vše ostatní“ (Ex 33, 12, 17). Takže toto: „Byl jsem od Něho rychle znám“ znamená Boží velkou péči. 1. Korinťanům 8:4. Takže o jedení jídla obětovaného modlám víme, že modla není nic na světě a že neexistuje jiný Bůh než Jediný. O „jídání věcí obětovaných modlám, jako by na světě nebyly modly a jako není nikdo než jeden Bůh“, vím, říká Apoštol, to, co jste zvyklí říkat, protože jsem se to naučil říkat; Vím, že modly jsou neživé a necitlivé a že Stvořitelem a Vládcem všech věcí je jeden Bůh. 1. Korinťanům 8:5. Neboť ačkoli existují takzvaní bohové, buď na nebi nebo na zemi, protože existuje mnoho bohů a mnoho pánů. "Přesto je podstatou sloves bozi, buď na nebi, nebo na zemi: stejně jako je mnoho bohů a mnoho pánů." Božský apoštol se hodlá připravit jinak. Protože řekl: „Není jeden Bůh, ale jen jeden“, ale kázal, že Kristus je Bůh, stejně jako Duch Všesvatý, mezi Otcem a Synem; těm, kteří se ještě nenaučili přesnou teologii, to dalo důvod k pochybnostem, protože Bůh je jeden, když existuje jak Syn Boží, tak i Duch Všesvatý, pak Apoštol, přesně tím, co říkají odpůrci, připravuje své vlastní učení a dává jasně najevo, že Heléni potvrzují existenci mnoha bohů, jsou také nazýváni pány, ale vůbec neexistují. Proto řekl: „I když jsou slovesa bohové, ať už na nebi nebo na zemi, stejně jako je mnoho bohů a mnoho pánů“: protože titíž byli nazýváni bohy i pány. A toto: „buď v nebi, nebo na zemi,“ říká helénská bajka. Neboť někteří bohové byli nazýváni nebeskými, jako Dia, Apollo, Ira, Athéna a jiní byli pozemští, jako prameny, řeky, tzv. Nymfy, Hérakles, Dionýsos, Asklipius a tisíce dalších. 1. Korinťanům 8:6. Ale my máme jednoho Boha Otce, od něhož je všecko, a my jsme pro něho, a jednoho Pána Ježíše Krista, skrze něhož je všecko, i my skrze něho. "Ale pro nás je jeden Bůh Otec, od něhož je všechno a my jsme s ním, a jeden je Pán Ježíš Kristus, skrze něho jsou všechny věci a my skrze něho." Řekové, pohlceni temnotou nevědomosti, se tedy mýlí, uznávají mnoho, a navíc neexistujících bohů, ale my známe jednoho Boha Otce a jednoho Ježíše Krista. A zde je apoštolská moudrost hodna překvapení. Neboť v tom, co bylo řečeno výše, když apoštol ukázal, že jméno „Pán“ je ekvivalentní jménu Bůh, rozdělil nyní tato jména a použil jedno na Otce a druhé na Syna, čímž uzdravil slabost Korinťanů. A to, co opakovaně nazývá Syna Bohem, není těžké pro nikoho, kdo to chce z jeho poselství zjistit. Neboť říká: „Čekání na... zjevení slávy velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista“ (Titovi 2:13); a: „Od nich je Kristus podle těla, který je Bůh nade vše“ (Řím. 9:5) a: „V království Krista Boha“ (Ef. 5:5) a podobně. A zde nazval Otce Bohem a Syna Pánem, aby těm, kteří se nedávno zbavili helénského bludu a poznali pravdu, nebyl dán důvod k návratu k klamu mnohobožství. Jestliže následovníci Aria a Eunomia říkají, že to, co je řečeno: „je jeden Bůh“, staví Syna mimo Otcovo Božství, pak ať poslouchají, co následuje: „a je jeden Pán“. Protože jestliže je jeden Bůh Otec, Syn není Bůh, pak Otec není Pán, protože je jeden Pán – Ježíš Kristus. Ale ať je to rouhání směřováno na jejich hlavu! Neboť božský apoštol dokazuje rovnost Otce i Syna tím, že rovnoměrně používá výraz „jeden“ a ukazuje, že slovo „Pán“ je ekvivalentní slovu „Bůh“. Takže Písmo Starého zákona ukazuje tato jména dohromady. Neboť je řečeno: „Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, který jsem tě vyvedl z egyptské země“ (Ex 20,2); a: „Slyš, Izraeli, Hospodin, tvůj Bůh, je jeden Pán“ (Dt 6:4); a: „Pane můj Bože, jsi velmi vyvýšen“ (Ž 103:1) a podobně. Pravý Bůh je tedy bezpochyby také Pán: a pravý Pán je bezpochyby také Bůh. Kromě toho není žádný jiný Bůh Otec, protože je jeden Bůh Otec; a není jiného Pána Ježíše Krista, protože je jeden Pán Ježíš Kristus. A toto: „a my jsme s Ním“ znamená: musíme se k Němu obracet, dívat se na Něho a neustále Ho chválit. A slova „a my“ neznamenají stvoření, ale spasení, protože skrze Něho byly stvořeny všechny věci a my, kteří jsme uvěřili, jsme skrze Něj přijali spasení. 1. Korinťanům 8:7. Ale ne každý má takové znalosti: někteří dodnes se svědomím, které rozpoznává modly, jedí věci obětované modlám jako oběti modlám a jejich svědomí je slabé, protože je poskvrněné. "Ale ne každý má inteligenci." Ne každý to ví, říká Apoštol. Z toho je jasné, že výše posměšně řekl: „Jsme: jako všechny mysli jsou imámové“. "S modlářským svědomím někteří dokonce jedí něco obětovaného modlám, a jejich svědomí je slabé, poskvrňuje se." Není to jedení, co poskvrňuje, ale svědomí, které poskvrňuje, protože nedostalo dokonalé poznání, ale je stále posedlé modloslužbou. 1. Korinťanům 8:8. Jídlo nás nepřibližuje k Bohu: ať jíme, nic nezískáme; Když nebudeme jíst, nic neztratíme. "Je to zlo, které nás nestaví před Boha: nejsme-li v jámě, jsme v hojnosti, nejsme-li v jámě, jsme připraveni." Apoštol učí ty, kdo si o tomto vědění velmi myslí, aby sloužili Bohu nikoli tím, že by se na modly dívali s pohrdáním, ale lhostejně jedli to, co je modlám obětováno, a zanedbávali slabost těch, kteří tím trpí. Neboť to ukazují slova, která následují. 1. Korinťanům 8:9. Pozor však, tato vaše svoboda neslouží jako pokušení pro slabé. "Dej si pozor, aby tě tato síla neoslabila." Vysvětluje, jak ke škodě dochází. 1. Korinťanům 8:10. Vidí-li totiž někdo, že ty, majíce znalosti, sedíš u stolu v chrámu, pak ho jeho svědomí jako slabého nenakloní, aby jedl něco obětovaného modlám? "Jestli tě někdo uvidí, jak jsi s porozuměním, jak ležíš v krčmě, nevytvoří jeho slabé svědomí jídlo obětované modlám?" Ukázal také rozsah škod. 1. Korinťanům 8:11. A kvůli tvé znalosti zahyne slabý bratr, za kterého Kristus zemřel. "A zahyne slabý bratr ve tvé mysli, kvůli němuž zemřel Kristus." Apoštol zesílil obvinění, aby ublížil. Říká, že za tohoto bratra, kterého zanedbáváš, vytrpěl Kristus smrt; a vy, když jste přijali poznání od Krista, tímto darem zabijte toho, koho Kristus zachránil. Apoštol opět použil výraz „v mysli“ k výsměchu, protože mu nepřipisuje vědění, ale bratrskou nenávist, obžerství a podobně. 1. Korinťanům 8:12. A tím, že hřešíte proti svým bratrům a zraňujete jejich slabé svědomí, hřešíte proti Kristu. "Stejným způsobem, když hřešíte proti svým bratřím a bijete jejich slabé svědomí, hřešíte proti Kristu." Neboť toto je slovo samotného Mistra: „Dávejte pozor, abyste nepohrdli pouze těmito maličkými,“ nejmenším z těch, kdo ve mne věří (Matouš 18:10). Toto slovo nám také dává další význam, totiž že slabý bratr patří také k tělu Mistra, protože se účastní Mistrova těla; Hlava bere uznání za urážku ukázanou členovi. Apoštol se pak staví za vzor užitku a dává přesně najevo, co, ačkoli to mohl udělat, neudělal ve prospěch druhých. 1. Korinťanům 8:13. A proto, jestliže jídlo způsobí klopýtnutí mého bratra, nebudu nikdy jíst maso, abych nezpůsobil klopýtnutí svého bratra. "Stejně tak, když bezbožně svede mého bratra, nebudu jíst maso navždy, abych nesvedl svého bratra." Rozhodnu se vzdát se nejen masa obětovaného modlám, ale i všeho ostatního, a to nejen nyní, ale navždy, kvůli záchraně svých bratrů. Mohlo by vás zajímat: