Глава 7

1. Коринћанима 7:1. А оно о чему си ми писао је да је добро да мушкарац не дира жену. Пишем о њима, добро је да мушкарац не дира жену. Апостол јасно даје до знања да пише одговоре на оно о чему су постављали питања. Коринћани су питали да ли они који су били легално венчани са својим женама и тада били достојни спасоносног крштења треба да имају брачну заједницу. Дакле, пише, хвалећи уздржање и осуђујући блуд, али и удостојећи се брачног односа. Јер, рекавши да је „добро да човек не дира жену“, додао је: 1. Коринћанима 7:2. Али, да би избегли блуд, свако има своју жену, и свако има свог мужа. „Али ради блуда, нека свако има своју жену, а свака жена свог мужа. Она легитимише исте ствари и за мужеве и за жене, јер је природа једна. Узгред, додао је: „блуд ради“, јер је то већ осудио. 1. Коринћанима 7:3. Муж укаже својој жени дужну наклоност; исто тако је жена свом мужу. „Жена не поседује своје тело, али муж поседује: на исти начин, муж не поседује своје тело, већ жена. пошто их је брачни закон учинио једним телом, апостол је с правом назвао тело жене које припада мужу, а такође и тело мужа које је под влашћу жене. Али овде је закон најпре проговорен женама, јер је углавном обичај жена, нарочито пре мужева, да воле уздржање. 1. Коринћанима 7:5. Не одступајте једни од других, осим по договору, за неко време, да се вежбате у посту и молитви, па опет будите заједно, да вас сатана не искушава вашом неумереношћу. „Али свако има свој таленат од Бога, пре свега. Он је тешио оне који живе у браку, а брак је називао даром Божјим. Помогнут Божијом благодаћу, човек успева у целомудрености и у брачном животу; благодат помаже онима који из себе доносе добру ревност, јер је речено: „Иштите и даће вам се; тражите и наћи ћете“. Рекавши ово у одговору на питања Коринћана, успоставивши пристојне законе за оне који живе у браку, апостол пише шта треба да раде они који још нису прихватили брачни јарам или су га прихватили, а онда се те везе кидају смрћу и оплакују удовиштво. 1 Кор.7:8. Неожењенима и удовицама кажем: добро је да остану као ја. „Кажем неожењенима и удовицама, добро је за њих ако остану, као што сам ја остао. Апостол је поново јасно ставио до знања да је и сам један од оних који се нису венчали, јер није било разлога да се онај ко је још увек млад укључио у број удоваца када је био достојан позива. Нека нико не помисли да за мужеве легитимише целибат, а само за жене уздржање после брака. За оба пола учите оба. "А ожењенима дајем ову заповест, не мени, него Господу: жена се не сме одвајати од мужа! Чак и ако је растављена, нека остане у целибату, или нека се помири са својим мужем! а муж неће пустити своју жену." Апостол је подсетио на јеванђелски закон, јер је Господ у светом Јеванђељу рекао: „Сваки који напушта жену своју осим по речима блудника, чини прељубу“ (Матеј 5,32). Стога је додао: „не ја, него Господ. Ово: „нека остане сама, или нека се помири са својим мужем“, не противречи ономе што је горе речено: „Немојте се лишити једно другог, само уз пристанак“. Јер то се каже онима који се растављају ни због чега другог, већ само због уздржања, али он овде утврђује закон за оне који се растављају из других разлога и труди се да брачну везу задржи нераскидивом; спуштајући се према слабости, он прописује уздржавање ономе који се раставља, и тиме га спутава од развода брака, јер забраном брака са другом приморава обе стране да се врате у претходни брак. 1. Коринћанима 7:12. Осталима кажем, а не Господ: ако брат има неверну жену, а она пристане да живи са њим, онда не треба да је остави. „Осталима говорим, а не Господу. Ово „кажем“ значи: „Нисам нашао да је овај закон написан у светом јеванђељу, али га сада одређујем“. А да су апостолски закони закони Господа Христа, то је очигледно познаваоцима Божанског. Јер Апостол је рекао: „Због искушења тражите ли Христа који говори у мени? (2 Кор. 13:3); и: „Не ја..., него благодат која је са мном“ (1 Кор 15,10); и опет: „По милости која ми је дата“ (Рим. 12:3). Тако и овде закон даје, јер кроз њега говори Свесвети Дух. „Ако брат има неверну жену, а она се удостоји да живи с њим, нека је не оставља! 1 Кор. 7:13. А жена која има неверног мужа, а он пристаје да живи са њом, не треба да га остави. 1. Коринћанима 7:14. Јер неверни муж се освећује од верујуће жене, а неверна жена се освећује од верујућег мужа. Иначе би ваша деца била нечиста, а сада су света. "Шта мислиш, жено, ако можеш да спасеш свог мужа? Или шта кажеш свом мужу, ако спасеш своју жену? Као што је Бог поделио једно друго." Са добром надом, вели Апостол, узми на себе труд; Имаш Бога као помоћника у ревности. „Свако ко је позван од Господа, нека ходи овако; и то је оно што ја заповедам у свим црквама. Апостол је овде јасно рекао да није заповедио да се венчају неверни мужеви или жене, већ је то легализовао за оне који су већ били у браку. Затим, по обичају, прелази са теме коју износи другима, прописујући свима законе који су му прикладни. 1 Кор. 7:18. Ако је ко позван да се обреже, не скривај се; Ако се неко зове необрезан, нека се не обрезује. 1. Коринћанима 7:19. Обрезивање је ништа и необрезање је ништа, али држање заповести Божијих је све. "Да ли је неко позван да се обреже? Нека се то не одбаци. Да ли је неко позван да буде необрезан? Нека се не обреже. Обрезивање је ништа, а необрезање је ништа, него држање заповести Божијих." Ко се зове необрезан нека се не обреже, а ко је обрезан нека не покушава да се покаже необрезаним. Јер и необрезање је природно, и обрезање се врши по старом закону. Не хвали се само дело, него држање Божанске заповести. 1 Кор. 7:20. Сви остају у рангу у ком су позвани. „Ко је у чину у коме је позван да пребива, нека у њему пребива. Затим Апостол прелази на друге предмете. 1. Коринћанима 7:21. Било да си призван да будеш роб, немој се стидети; али ако можете постати слободни, онда користите најбоље. "Јеси ли позван да будеш роб? Не буди немаран: али чак и ако можеш бити слободан, пороби себе више." Благодат не зна разлику између ропства и господства. Стога, не бежите од ропства као недостојног вере; али, чак и ако је могуће стећи слободу, останите у ропству и очекујте награду. Апостол је користио ову ојачану слику говора не без намере, већ га је позивајући да не избегава ропство под изговором побожности. Такође нуди још једну утеху. 1. Коринћанима 7:22. Јер слуга који је позван у Господу је слободан човек Господњи; тако и онај који се назива слободним слуга је Христов. „Ко је призван да буде у њему, браћо, нека у њему пребива пред Богом. Апостол је то навео и у предговору и у поговору својих упутстава. И опет наставља са представљањем новог закона. 1. Коринћанима 7:25. Што се тиче девичанства, немам заповест од Господа, али дајем савет као неко ко је добио милост од Господа да Му буде веран. „Имам није заповедио Господу о девицама. Јер Господ је на питање Апостола, ако тако каже закон о жени, „боље је не женити се“, одговорио: „Не може свако да разуме ову реч“ (Мт. 19,10-11); и опет: „Ко може да обузда, нека обузда“ (Матеј 19:12). Зато је божански Апостол рекао следеће: „Заповести Господње нису имам“. Дакле, ако ти закон није дат, шта онда значи твоја реч? "Дајем савет." Не уводим закон, али дајем савете. Јер Бог, узаконивши оно што је у складу са природом, нуди само као савет оно што је изнад природе. Пошто су неки вероватно противречили овом савету као иновацији, Апостол је додао: 1. Коринћанима 7:31. А они који користе овај свет, као да га не користе; јер слика овога света пролази. „И они који плачу, као да не плачу; и они који се радују, као да се не радују; а они који су куповали, као да нису задовољни“! и „захтева овај свет, али га не захтева“. Садашњост нам је туђа, каже Апостол, јер одавде врло брзо пролазимо. Зато нека се нико не жали на сиромаштво и не мисли високо о богатству; Ако неко поседује много, нека га не троши на забаву и хирове, већ користи само оно најпотребније. Јер ово значи оно што је речено: „и они који траже овај свет, а не траже“! И кроз уста Језекиља Бог оптужује овнове јер су пасли на доброј паши, а остатке ногама газили, и чисту воду пили, а остатке узнемирили ногама (Јез. 34,18). У сагласности са тим је и рекао Апостол: „који траже овај свет, као да га не траже“! Затим је, показујући пролазност садашњости, додао: „Јер слика овога света пролази. Неће више бити пољопривреде и пловидбе, нема више краљевстава и војсковођа, нема више ропства и доминације, нема више уметности и науке, нема више сиромаштва и богатства; јер се садашњост састоји од свега овога и сличног; века Блажени Исаија говори исто, проричући будућност: „И догодиће се... роб је као господар његов, а роб је као господарица, и купује као што продаје", и треба као што не треба (Иса. 24, 2). Јер ће у будућем животу све бити другачије једно од другог. Међутим, божански Апостол, показујући краткотрајност стварног живота, додаје: 1. Коринћанима 7:32. И желим да будеш безбрижна. Неожењен човек брине о стварима Господњим, како да угоди Господу. "Желим да будеш без туге." То је јасно указивало на сврху девичанства, јер је душа девичанске ослобођена непотребних и неразумних брига и она, колико је то могуће, подражава будући живот. То каже Апостол следећим речима: „Ко није ожењен, брине се за Господа, како да угоди Господу!“ 1 Кор. 7:33. Али ожењен човек брине о световним стварима, како да угоди својој жени. Постоји разлика између удате жене и девојке. 1. Коринћанима 7:34. Неудата жена брине о Господу, како да угоди Господу, да би била света и телом и духом; али удата жена брине о световним стварима, како да угоди свом мужу. „Али ово кажем за вашу корист: да вас не присиљавам, него ћутите ради милости и благодати Господње. Не по потреби те, каже, привучем овом богатству, као да ти намећем „силу” и на силу те хватам, већ показујем корист која одавде извире. Јер не постоји други начин да останемо непрестано у служби Богу осим избегавањем животних окова. 1. Коринћанима 7:36. Ако неко сматра да је непристојно да његова девојка остане овако када је зрела, нека чини како хоће: неће грешити; нека се венчају. „Ако неко мрзи да обешчасти своју девицу, ако је прерасла, нека једе овако: ако хоће, нека то чини; не греши, чак и ако почини преступ. А ко признаје целибатски живот као непристојан и зато жели да уда своју кћер, нека поступи по свом нахођењу, јер је брак слободан од греха. Али и овде је Апостол дао заповест о онима који још нису изабрали девичанство. 1. Коринћанима 7:37. Али ко је непоколебљиво чврст у свом срцу и, не спутан потребом, него моћан својом вољом, одлучи у срцу свом да задржи своју девственост, добро чини. „А ко стоји чврсто у срцу своме, немајући потребе, али имајући снагу своје воље, и одлучио је у срцу свом да чува своју девицу, чини добро. Каже се: „немати потребе“, то јест бити слободан, не бити под влашћу господара. 1. Коринћанима 7:38. Дакле, добро чини онај који удаје своју девојку; а боље ко не издаје. „На исти начин, онај ко даје у брак чини добро, а ко не чини боље. Апостол је показао да је једно добро, а друго лепо, и тиме завезао језик јеретика који осуђују брак. Али он је препознао потребу да даје корисне савете удовицама. 1 Кор. 7:39. Жена је везана законом све док је њен муж жив; ако јој муж умре, слободна је да се уда за кога хоће, само у Господу. „Жена је везана законом, докле год је њен муж жив; а ако јој муж умре, слободна је да једе, да не чини зло ни за шта, него у Господу“, то јест, да се уда за верну, побожну, чедну, закониту особу. 1 Кор. 7:40. Али она ће бити срећнија ако овако остане, по мом савету; али мислим да имам и Духа Божијег. „Најблаженији је, ако се тако настави, по мом савету. Апостол опет није донео закон, већ је понудио савет. И да би то било достојно веровања, додао је: "Сањам да имам Духа Божијег." „Ово нису моје речи“, каже он, „него благодат Пресветог Духа, јер сам ја оруђе ове благодати“. При томе треба напоменути да онај ко се уздржава од брака не треба само да се назива блаженом, напротив, Апостол ју је назвао најблаженијим, учећи тиме да онај ко није ступио у други брак није несрећан; али блажена је она која је била удата по апостолском закону, јер упоредно и она испада блаженом. И то је довољно да разоткрије Новатове следбенике, који осуђују други брак као блуд, директно противно апостолским законима. Апостол, пошто је ово написао после прве оптужбе и пружио пристојне савете у вези са браком и целибатским животом, такође удовством и девичанством, дотиче се још једне оптужбе, чији се садржај најпре мора укратко изнети. Неки од оних који су веровали, можда у Коринту, међу блиским пријатељима који су још били опседнути прелестом, узимали су храну са собом у храмове идола, наравно, једући оно што је принесено не као нешто жртвовано идолима, већ у уверењу да је све створено Божије. Али они који још нису имали ово знање били су у великој мери оштећени због онога што су урадили. Јер видевши да најсавршенији од њих неустрашиво једу оно што је идолима жртвовано, они у томе нађоше себи подстрек да то исто чине, и то се за њих претворило у тежак грех, јер су јели са истом мишљу као и први, али, немајући знања, јели су као што је жртвовано идолима. Сазнавши за то, божански Апостол осуђује ову ствар и нуди много различитих лекова против ове болести. Можда ће вас занимати: