Глава 7

1. Korinťanom 7:1. A o čom ste mi písali, je dobré, ak sa muž nedotýka ženy. "Píšem o nich, je dobré, keď sa muž nedotýka svojej ženy." Apoštol dáva jasne najavo, že píše odpovede na to, na čo sa pýtali. Korinťania sa pýtali, či tí, ktorí boli legálne zosobášení so svojimi manželkami a potom hodní spasiteľného krstu, by mali mať manželské spoločenstvo. Píše teda, chváli abstinenciu a odsudzuje smilstvo, ale tiež sa odváža mať manželský styk. Keď totiž povedal, že „pre muža je dobré nedotýkať sa svojej ženy“, dodal: 1. Korinťanom 7:2. Ale aby sa vyhol smilstvu, každý má svoju manželku a každý má svojho manžela. "Ale pre smilstvo nech má každý svoju manželku a každá nech má svojho muža." Legitimuje to isté pre manželov aj manželky, pretože povaha je jedna. Mimochodom, dodal: „smilstvo pre dobro“, pretože to už odsúdil. 1. Korinťanom 7:3. Manžel prejaví svojej žene náležitú priazeň; rovnako je manželkou svojho muža. "Manžel nech prejavuje náležitú lásku svojej manželke, podobne je žena svojmu mužovi." Apoštol to legitimizuje o čistote, prikazuje manželovi a manželke, aby rovnako znášali manželské jarmo a neodvracali zrak, nerozbíjali putá, ale mali k sebe náležitú lásku. Ale najprv dal tento zákon mužovi, lebo muž je hlavou ženy. Ľudské zákony vyžadujú od manželiek, aby boli cudné a trestali tých, ktorí tento zákon porušujú, ale nevyžadujú rovnakú cudnosť od manželov, pretože manželia ako tvorcovia zákonov nedbali o rovnosť, ale dopriali si. Božský apoštol, inšpirovaný Božou milosťou, ako prvý predpisuje manželom čistotu zákonom. A keďže sa stalo, že buď manželia, alebo manželky, milujúc zdržanlivosť a bez dovolenia tých, ktorí s nimi žili v manželstve, boli odlúčení od manželského styku, potom, ako sa patrí, dáva príkaz aj o tom. 1. Korinťanom 7:4. Žena nemá moc nad svojím telom, ale manžel áno; Rovnako tak manžel nemá moc nad svojím telom, ale manželka áno. "Žena nevlastní svoje telo, ale manžel áno; rovnako ani manžel nevlastní svoje telo, ale manželka." keďže manželské právo ich urobilo jedným telom, Apoštol správne nazval telo manželky patriace manželovi a tiež telo manžela, ktoré je pod právomocou manželky. Ale tu sa zákon najprv hovoril manželkám, pretože väčšinou je zvykom manželiek, najmä pred manželmi, milovať zdržanlivosť. 1. Korinťanom 7:5. Neodchýľte sa od seba, okrem dohody, na chvíľu, aby ste si zacvičili v pôste a modlitbe, a potom buďte opäť spolu, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou. "Neodstraňujte sa jeden od druhého, zatiaľ len so vzájomným súhlasom, ale zostaňte v pôste a modlitbe: a znova sa zhromaždite." Človek sa považuje za zbaveného toho, čo dáva, nie z vlastnej vôle. Preto Apoštol veľmi vhodne použil toto slovo o tých, ktorí sa rozhodnú zdržať sa bez súhlasu. Lebo keď jedna žena miluje zdržanlivosť, vtedy je muž rozrušený, lebo žena sa nezdržuje podľa jeho vôle; Žena trpí tým istým, keď si manžel sám vyberá to najlepšie. Preto Apoštol správne povedal: „Nezbavujte sa jeden druhého“ a dodal: „presne podľa dohody“; Keďže poznal slabosť prírody, dodal k tomu: „kým nepríde čas“; a keď pochopil čas, vysvetlil: „Zostaňte v pôste a modlitbe,“ lebo pôst musí byť ctený svätosťou života. Po pôste povoľuje komunikáciu a vyjadruje to slovami: „a dajte sa znova dokopy“. A vysvetlil, čo to legitimizuje, čo znamená niečo iné, dodal: "Nech ťa Satan pokúša." Ukázal, že my sami zvyšujeme jeho nadvládu nad nami, dodal: „vašou nestriedmosťou“. Keďže žijete bezstarostne a ochotne sa zotročujete rozkošiam, slúži to ako dôvod pre diabla, aby s vami viedol vojnu. A že Apoštol vyvažuje zákony s ľudskou slabosťou, to jasne vyjadril vo svojich nasledujúcich slovách. 1 Kor.7:6. Povedal som to však ako povolenie a nie ako príkaz. 1 Kor.7:7. Lebo si prajem, aby všetci ľudia boli ako ja; ale každý má svoj vlastný dar od Boha, jeden takto, druhý inak. "Hovorím to radou, nie príkazom. Chcem, aby všetci ľudia boli ako ja." Apoštol poukázal na dokonalosť v zdržanlivosti a blahosklonne k malým nedostatkom. A jeho slovo, tak ako ponúklo liečivý liek na neduhy, tak aj pri výbere toho najlepšieho predstavuje vzor. Apoštol sa ponúkol ako vzor a bol nútený odhaliť nám bohatstvo svojej vlastnej čistoty. "Ale každý má v prvom rade svoj vlastný talent od Boha." Utešoval tých, ktorí žijú v manželstve, a nazval manželstvo darom od Boha. S pomocou Božej milosti sa človeku darí v čistote aj v manželskom živote; milosť pomáha tým, ktorí zo seba prinášajú dobrú horlivosť, lebo sa hovorí: Proste a bude vám dané, hľadajte a nájdete. Keď to povedal v odpovedi na otázky Korinťanov, ustanovil slušné zákony pre tých, ktorí žijú v manželstve, apoštol píše, čo by mali robiť tí, ktorí ešte neprijali manželské jarmo alebo ho prijali, ale potom sú tieto zväzky pretrhnuté smrťou a smútia nad vdovstvom. 1 Kor.7:8. Nevydatým a vdovám hovorím: Je dobré, aby zostali ako ja. "Nevydatým a vdovám hovorím, že je pre nich dobré, ak zostanú, ako som to urobil ja." Apoštol opäť objasnil, že on sám je jedným z tých, ktorí sa neoženili, pretože nie je dôvod, aby sa ten, kto bol ešte mladý, zaradil medzi vdovcov, keď bol toho povolania hodný. Nech si nikto nemyslí, že legitimizuje celibát pre manželov a abstinenciu po sobáši len pre manželky. Pre obe pohlavia učiť obe. 1 Kor.7:9. Ale ak sa nemôžu zdržať, nech sa vydajú; lebo je lepšie oženiť sa, ako sa zapáliť. "Ak nemôžu odolať, zasiahnu: je lepšie sa oženiť, ako krívať." Apoštol nenazýva roznecovanie dočasných vzbúr žiadostivosti, ale zotročenie duše a jej sklon k horšiemu. To, čo povedal, znamená: aj vy, ktorí ste neboli v manželstve, aj vy, ktorí ste boli ženatí, ale potom ste boli z manželstva oslobodení smrťou, je lepšie uprednostniť abstinenciu. Ak však nedokážete vydržať útoky žiadostivosti a vaša duša je na tento čin slabá, pretože v ňom nie je žiadna ohnivá horlivosť pre dobro, potom vám žiadny zákon nezakazuje uzavrieť manželstvo. Potom Apoštol prechádza k ďalšej legalizácii. 1 Kor.7:10. A tým, čo vstúpili do manželstva, neprikazujem ja, ale Pán: Žena nech neprepúšťa svojho muža. 1. Korinťanom 7:11. Ak sa rozvedie, musí zostať v celibáte alebo sa zmieriť s manželom a manžel nesmie opustiť svoju manželku. "A vydatým dávam toto prikázanie nie sebe, ale Pánovi: Žena sa nesmie odlúčiť od manžela! Aj keď je odlúčená, nech zachováva celibát, alebo nech sa zmieri so svojím manželom! a manžel svoju ženu neprepustí." Apoštol pripomenul evanjeliový zákon, lebo Pán vo svätom evanjeliu povedal: „Každý, kto prepúšťa svoju manželku, okrem slov smilníka, cudzoloží“ (Matúš 5:32). Preto dodal: „nie ja, ale Pán“. Toto: „nech ostane slobodná, alebo nech sa zmieri so svojím manželom,“ nie je v rozpore s tým, čo bolo povedané vyššie: „Nezbavujte sa jeden druhého, iba súhlasom“. Lebo to hovorí tým, ktorí sa rozchádzajú pre nič iné, ale len pre zdržanlivosť, ale tu ustanovuje právo pre tých, ktorí sa rozchádzajú z iných dôvodov, a snaží sa udržať manželský zväzok nerozlučiteľný; blahosklonne k slabosti predpisuje tomu, kto sa rozchádza, zdržanlivosť, a tým mu bráni rozviesť manželstvo, pretože zákazom manželstva s inou núti obe strany, aby sa vrátili k predchádzajúcemu manželstvu. 1. Korinťanom 7:12. Ostatným hovorím, nie Pán: ak má brat neveriacu manželku a ona súhlasí s tým, že bude bývať s ním, nemal by ju opustiť. "Ostatným hovorím, nie Pán." Toto „hovorím“ znamená: „Nenašiel som, že tento zákon bol napísaný vo svätom evanjeliu, ale teraz ho vyhlasujem. A že apoštolské zákony sú zákonmi Pána Krista, to je zrejmé tým, ktorí poznajú Božstvo. Apoštol totiž povedal: „Pre pokušenie hľadáte Krista, ktorý hovorí vo mne? (2. Kor. 13:3); a: „Nie ja..., ale milosť, ktorá je so mnou“ (1 Kor 15,10); a znova: „Milosťou, ktorá mi bola daná“ (Rim 12:3). Takže aj tu dáva zákon, pretože cez neho hovorí Duch Svätý. "Ak má brat nevernú manželku a ona sa rozhodne s ním žiť, nech ju neopúšťa!" 1 Kor.7:13. A žena, ktorá má neveriaceho manžela a on súhlasí, že bude s ňou žiť, by ho nemala opustiť. 1. Korinťanom 7:14. Lebo neveriaceho manžela posväcuje veriaca manželka a neveriacu manželku posväcuje veriaci manžel. Inak by boli vaše deti nečisté, ale teraz sú sväté. A „ak je žena neverná svojmu mužovi, je rada, že s ňou žije, ale neopustí ho.“ „Posvätený je neverný muž nad svojou vernou manželkou a svätá je neverná žena nad svojím verným manželom; inak by boli vaše deti nečisté, ale teraz sú sväté.“ Neospravedlňuje to vziať si ženu neveriaceho a neprikazuje veriacej žene, aby sa vydala za neveriaceho manžela, pretože on predpisuje úplný opak. Čoskoro potom, keď ustanovil zákon pre vdovy, dodal: „presne v Pánovi“ (1 Kor. 7:39), to znamená, nech vstúpi do manželstva s verným, zbožným, cudným a čestným človekom. A tu hovoril o predtým kombinovanom prijímaní kázne. Stalo sa totiž, že muž uveril, ale žena zostala v nevere a naopak: žena prijala kázanie, ale muž zostal v chorobe nevery. A Apoštol zdravým prikazuje, aby znášali slabosť tých, ktorí sú s ním manželia, a starali sa o jeho spásu. Hovorí sa: „Posvätený je neverný manžel nad svojou vernou manželkou a svätá je neverná manželka nad svojím verným manželom,“ to znamená, že má nádej na spasenie. Aj keď je manžel alebo manželka chorá, semeno manžela bude mať účasť na spasení. Apoštol použil silný obraz reči a nabádal neopúšťať spolužitie. 1. Korinťanom 7:15. Ak sa chce rozviesť neveriaci, nech sa rozvedie; brat alebo sestra nie sú v takýchto prípadoch príbuzní; Pán nás povolal k pokoju. "Ak neverník chýba, nech je oddelený: nedovoľ, aby sa tvoj brat alebo sestra stali otrokmi takýchto." Veriaca strana, hovorí Apoštol, by nemala uvádzať dôvody na odlúčenie; a ak sa ubližujúca strana chce oddeliť, ste nevinní a bez viny. "Lebo Pán Boh nás povolal do pokoja." Ak Pán povedal: „Neprišiel som priniesť na zem pokoj, ale meč... oddeliť človeka od blížneho“ (Matúš 10:34-35), potom to, čo povedal apoštol, tomu neodporuje, ale vysvetľuje Pánovo učenie. Hovorí totiž, že spasiteľná kázeň nevnáša do života zmätok, ale naopak, viac hľadá pravý a Boha milujúci svet. Najprv rozpúšťa zlú dohodu a dosahuje chvályhodnú jednomyseľnosť. Pre tých, ktorí prijali Božie kázanie, stali sa učiteľmi neveriacich, vykonali úžasnú revolúciu nad ich očakávania a priviedli oddelené rodiny k láskavej dohode. Toto hovorí aj apoštol tu. 1. Korinťanom 7:16. Prečo vieš, manželka, či zachrániš svojho muža? Alebo ty, manžel, prečo vieš, že svoju ženu nezachrániš? 1. Korinťanom 7:17. Len každý čin tak, ako mu Boh určil, a každý tak, ako ho povolal Pán. Toto prikazujem vo všetkých zboroch. "Čo si myslíš, manželka, ak môžeš zachrániť svojho manžela? Alebo čo povieš svojmu manželovi, ak zachrániš svoju ženu? Tak ako Boh rozdelil jeden druhého." S dobrou nádejou, hovorí Apoštol, vezmi na seba prácu; Máš Boha ako svojho pomocníka v horlivosti. "Každý, koho povoláva Pán, nech takto chodí: a toto prikazujem vo všetkých cirkvách." Apoštol tu objasnil, že neprikázal oženiť sa s nevernými manželmi alebo manželkami, ale legalizoval to pre povolaných, ktorí už boli ženatí. Potom podľa zvyku prejde od predmetu, ktorý predkladá iným, a každému predpisuje zákony, ktoré sú mu primerané. 1 Kor.7:18. Ak je niekto povolaný na obriezku, neskrývaj sa; Ak sa niekto nazýva neobrezaným, nedávajte sa obrezať. 1. Korinťanom 7:19. Obriezka nie je nič a neobriezka nie je nič, ale zachovávanie Božích prikázaní je všetko. "Je niekto povolaný k obriezke? Nech sa neodmieta. Či je niekto povolaný k neobrezanosti? Nech sa neobrezáva. Obriezka nie je nič a neobriezka nie je nič, iba zachovávanie Božích prikázaní." Obrezaný nech nedostane obriezku a obrezaný nech sa nesnaží ukázať, že je neobrezaný. Pre oboch je neobriezka prirodzená a obriezka sa vykonáva podľa starého zákona. Nie je chválený samotný skutok, ale dodržiavanie Božieho prikázania. 1 Kor.7:20. Každý zostáva v hodnosti, v ktorej je povolaný. "Kto je v hodnosti, v ktorej je povolaný zostať, nech v nej zostane." Potom Apoštol prejde k iným témam. 1. Korinťanom 7:21. Nech si povolaný byť otrokom, nehanbi sa; ale ak sa môžeš stať slobodným, použi to najlepšie. "Bol si povolaný stať sa otrokom? Nebuď nedbalý: ale aj keď môžeš byť slobodný, zotroč sa viac." Milosť nepozná rozdiel medzi otroctvom a nadvládou. Preto neutekajte z otroctva ako nehodný viery; ale aj keď je možné získať slobodu, zostaňte v otroctve a očakávajte odmenu. Apoštol použil tento posilnený obraz reči nie bez úmyslu, ale nabádal ho, aby sa nevyhýbal otroctvu pod zámienkou zbožnosti. Ponúka aj ďalšiu útechu. 1. Korinťanom 7:22. Lebo sluha, ktorý je povolaný v Pánovi, je Pánov slobodný; podobne aj ten, kto sa nazýva slobodný, je služobníkom Kristovým. "Služobník, ktorý bol povolaný v Pánovi, Pánov slobodný, je tiež povolaný slobodník, Kristov služobník." Otroka, ktorý bol prepustený na slobodu, zvyčajne nazývame „slobodný človek“. Apoštol dal toto meno sluhovi, ktorý bol hodný viery. A tak ako slobodného človeka nazval Kristovým služobníkom, tak aj otroka nazval „slobodným človekom“, pričom učil, že slobodní majú Krista za svojho Pána a že aj otroci využili skutočnú slobodu. Lebo kto je taký slobodný ako ten, kto je oslobodený od hriechu? A kto je zotročený v rovnakom trpkom otroctve ako ten, kto je zotročený vášňami? 1. Korinťanom 7:23. Ste kúpený za cenu; nestaňte sa otrokmi ľudí. "Samozrejme, za cenu nákupu: nestaňte sa otrokom." Zákon nie je v rozpore s tým, čo bolo povedané, ale nariaďuje, aby tí, čo sa nazývajú otrokmi, aj tí, ktorí sa nazývajú slobodní, nemali otrocký spôsob myslenia. Veľmi jasne rozpoznal otrokov aj vládcov ako otrokov podobných jeden druhému a povedal, že obaja boli „kúpení za cenu“. Majster vás kúpil, hovorí apoštol, tým, že za vás dal svoju vlastnú krv. 1. Korinťanom 7:24. Bratia, v akomkoľvek postavení, v ktorom každý zostane pred Bohom. "Kto je povolaný byť v ňom, bratia, nech zostáva v ňom pred Bohom." Apoštol to uviedol v predslove aj v doslove svojich pokynov. A opäť pristúpi k predstaveniu nového zákona. 1. Korinťanom 7:25. Čo sa týka panenstva, nemám príkaz od Pána, ale dávam radu ako niekto, kto dostal od Pána milosť byť Mu verný. "Imám neprikázal Pánovi o pannách." Lebo Pán na otázku apoštolov, ak toto hovorí zákon o manželke: „Je lepšie sa nevydávať,“ odpovedal: „Nie každý môže pochopiť toto slovo“ (Mt 19,10-11); a znova: „Kto môže obsiahnuť, nech obsiahne“ (Matúš 19:12). Preto božský apoštol povedal toto: „Prikázania Pána nie sú imám“. Preto, ak vám zákon nebol daný, čo potom znamená vaše slovo? "Dávam rady." Nezavádzam zákon, ale ponúkam radu. Lebo Boh, ktorý legitimizoval to, čo je v súlade s prírodou, ponúka len ako radu to, čo je nad prírodou. Keďže niektorí pravdepodobne protirečili tejto rade ako inovácii, apoštol dodal: "Lebo ste dostali milosrdenstvo od Pána, aby ste boli verní." Pavol so zvyčajnou skromnosťou poukázal na apoštolskú dôstojnosť: „Som hodný radca,“ hovorí, „pre veľké milosrdenstvo Majstra, povolaného a ustanoveného za kazateľa. Čo nám poradíte? 1. Korinťanom 7:26. Zo skutočnej potreby najlepšie uznávam, že je dobré, keď človek takto zostane. 1. Korinťanom 7:27. Ste v spojení so svojou ženou? nehľadaj rozvod. Zostal si bez manželky? nehľadaj ženu. "Považujem to za dobré pre skutočnú potrebu, pretože je dobré, keď je človek taký. Si pripútaný k svojej žene? Nehľadaj na to povolenie. Zriekol si sa svojej ženy? Nehľadaj si ženu." Dodal: „Myslím,“ nie preto, že by pochyboval o tom, že panenstvo je dobré a najlepšie z požehnania, ale preto, aby sa rada nezmenila na zákon, vyjadril pochybnosti. Lebo zákon je sprevádzaný skladovaním, zločinom a trestaním previnilcov; preto nelegitimizuje veľkých, ale ponúka to vo forme rady a keď povedal: „nehľadajte ženu,“ dodal: 1. Korinťanom 7:28. Však aj keď sa vydáš, nezhrešíš; a ak sa dievča vydá, nezhreší. Ale takí budú mať súženia podľa tela; a je mi ťa ľúto. "Aj keby si bol ženatý, nezhrešil si, a aj keby ťa znásilnila panna, nezhrešil si." Prečo radíš neoženiť sa, ak je manželstvo bez hriechu? "Lebo také súženie bude mať telo." Prečo sa o to staráš? "Ale budeš mať milosť." A objavil svoju otcovskú lásku a ukázal výhody celibátneho života. Okrem toho je potrebné vedieť, že toto: „hoci si bol ženatý, nezhrešil si, aj keď panna spáchala násilie, nezhrešil si,“ povedal apoštol nie o tých, ktorí sa raz a navždy zriekli sveta, ale o tých, ktorí si ešte nevybrali ani jedno, ani druhé, ale stoja na všeobecnej hranici manželského a celibátneho života. Potom apoštol potvrdzuje svoje slovo iným spôsobom. 1. Korinťanom 7:29. Hovorím vám, bratia, času je málo, takže tí, čo majú manželky, musia byť, ako keby ich nemali. "Hovorím to, bratia, pretože čas prestal jesť iné veci." Život sa tu blíži ku koncu; Koniec súčasného storočia je blízko. „Áno, aj tí, čo majú manželky, akoby nemali“: 1 Kor.7:30. A tí, čo plačú, akoby neplakali; a tí, čo sa radujú, akoby sa neradovali; a tí, čo kupujú, akoby nekupovali. 1. Korinťanom 7:31. A tí, ktorí používajú tento svet, akoby ho nepoužívali; lebo obraz tohto sveta pominie. „A tí, čo plačú, akoby neplakali, a tí, čo sa radujú, akoby sa neradovali, a tí, čo kupovali, akoby sa neuspokojili“! a „požadovať tento svet, ale nepožadovať ho“. Súčasnosť je nám cudzia, hovorí Apoštol, pretože odtiaľto prechádzame veľmi rýchlo. Nech sa teda nikto nesťažuje na chudobu a nech nemyslí na bohatstvo; Ak niekto vlastní veľa, nech to nemíňa na zábavu a rozmary, ale používa z toho len to najnutnejšie. Lebo to znamená to, čo bolo povedané: „a tí, ktorí žiadajú tento svet, ale nežiadajú ho“! A ústami Ezechiela Boh obviňuje baranov, pretože sa pásli na dobrej pastve a šliapali ostatky nohami, pili čistú vodu a rušili ostatky nohami (Ez 34:18). V súlade s tým povedal apoštol: „Tí, čo žiadajú tento svet, akoby ho nežiadali“! Potom, ukazujúc pominuteľnosť prítomnosti, dodal: „Pretože obraz tohto sveta sa pomíňa. Už nebude žiadne poľnohospodárstvo a navigácia, žiadne kráľovstvá a vojenskí vodcovia, žiadne otroctvo a nadvláda, žiadne umenie a vedy, žiadna chudoba a bohatstvo; pretože súčasnosť pozostáva z tohto všetkého a podobne; storočí blahoslavený Izaiáš hovorí to isté, keď predpovedá budúcnosť: „A stane sa... otrok je ako jeho pán a otrok je ako jeho pani a kupuje, ako predáva.“ a mal by aj nemal (Iz 24:2). Lebo v budúcom živote bude všetko iné. 1. Korinťanom 7:32. A chcem, aby si bol bez starostí. Slobodnému mužovi záleží na Pánových veciach, ako sa páčiť Pánovi. "Chcem, aby si bol bez smútku." To jasne naznačovalo účel panenstva, pretože duša panny je zbavená zbytočných a nerozumných starostí a čo najviac napodobňuje budúci život. Toto hovorí apoštol týmito slovami: „Kto nie je ženatý, stará sa o Pánovo, ako sa páčiť Pánovi! 1 Kor.7:33. Ale ženatý muž sa stará o svetské veci, ako potešiť svoju ženu. Je rozdiel medzi vydatou ženou a dievčaťom. 1. Korinťanom 7:34. Nevydatej žene záleží na Pánovi, ako sa Pánovi páčiť, aby bola svätá na tele i na duchu; ale vydatá žena sa stará o svetské veci, ako potešiť svojho muža. "Ale ten, kto sa ožení, sa stará o veci sveta, ako sa zapáčiť svojej žene. Žena a dievča boli oddelené. Kto sa neprevinil, stará sa o veci Pánove, aby bola svätá telom i duchom, a ten, kto sa previnil, stará sa o veci sveta, ako sa páči svojmu mužovi." Apoštol krátkymi slovami ukázal rozdiel v starostiach medzi tým, kto si zvolil manželské jarmo, a tým, kto miloval celibátny život. Ale pre nikoho, kto sa chce dozvedieť o dielach a starostiach ľudí vo svete, to nie je ťažké. Áno, a obšírnejšie sme ich zobrazili v slovách, ktoré sme písali o panenstve, v ktorých boli milovníci dobrých vecí povzbudzovaní k získaniu tohto bohatstva. Božský apoštol pokračoval vo svojej rade a dodal: 1 Kor.7:35. Hovorím to pre váš vlastný prospech, nie preto, aby som vás spútal, ale aby ste slúžili Pánovi slušne a neustále bez rozptyľovania. „Toto však hovorím pre váš vlastný prospech: Dovoľte mi, aby som vás nenútil, ale mlč pre milosť a milosť Pána. Nepriťahujem vás k tomuto bohatstvu prostredníctvom núdze, akoby som na vás vnucoval „silu“ a chytil vás silou, ale ukazujem úžitok, ktorý odtiaľto plynie. Lebo niet iného spôsobu, ako zostať neustále v službe Bohu, ako uniknúť z pút života. 1. Korinťanom 7:36. Ak niekto považuje za neslušné, aby jeho panna takto zostala v zrelom veku, nech si robí, ako chce: nebude hrešiť; nech sa vydajú. "Ak niekto nenávidí hanobiť svoju pannu, ak je prerastená, nech sa takto naje: ak chce, nech to urobí; nehreší, aj keby sa previnil." A kto uzná celibátny život za neslušný a chce si preto vydať svoju dcéru, nech koná podľa svojho uváženia, lebo manželstvo je bez hriechu. Ale opäť tu dal apoštol príkaz o tých, ktorí si ešte nezvolili panenstvo. 1. Korinťanom 7:37. Kto je však neochvejne pevný vo svojom srdci a neobmedzuje sa núdzou, ale je mocný vo svojej vlastnej vôli, rozhodne sa vo svojom srdci zachovať si pannu, robí dobre. "A ten, kto stojí pevne vo svojom srdci, nemá núdzu, ale má moc vlastnej vôle a vo svojom srdci sa rozhodol strážiť svoju pannu, robí dobre." Hovorí sa: „nemať potrebu“, to znamená byť slobodný, nebyť pod autoritou pána. 1. Korinťanom 7:38. Preto dobre robí ten, kto dáva svoju pannu za ženu; a ten, kto nevydáva, robí lepšie. "Rovnako ten, kto dáva manželstvo, robí dobre, a kto nie, robí lepšie." Apoštol ukázal, že jeden je dobrý a druhý krásny, a tým dal zväzok na jazyk heretikov, ktorí odsudzujú manželstvo. Uvedomoval si však, že je potrebné dávať vdovám užitočné rady. 1 Kor.7:39. Manželka je viazaná zákonom, pokiaľ žije jej muž; ak jej manžel zomrie, môže sa slobodne vydať za koho chce, jedine v Pánovi. „Žena je viazaná zákonom, kým žije jej muž, ale ak jej manžel zomrie, môže jesť, páchať zlo nadarmo, iba v Pánovi,“ to znamená vydať sa za verného, ​​zbožného, ​​cudného a zákonného človeka. 1 Kor.7:40. Ale bude šťastnejšia, ak podľa mojej rady takto zostane; ale myslím si, že aj ja mám Ducha Božieho. "Najblahoslavenejší je, ak to takto bude pokračovať, podľa mojej rady." Apoštol opäť nevyhlasoval zákon, ale radil. A aby to bolo hodné viery, dodal: "Snívam o tom, že budem mať Ducha Božieho." "Toto nie sú moje slová," hovorí, "ale milosť Ducha Svätého, pretože ja som nástrojom tejto milosti." Zároveň treba poznamenať, že tú, ktorá sa zdržuje manželstva, netreba len nazývať blahoslavenou, naopak, apoštol ju nazval najblahoslavenejšou, čím učí, že ten, kto nevstúpil do druhého manželstva, nie je nešťastný; ale blahoslavená je tá, ktorá bola vydatá podľa apoštolského zákona, pretože v porovnaní s tým sa tiež ukazuje ako blahoslavená. A to stačí na odhalenie prívržencov Novatusa, ktorí odsudzujú druhé manželstvo ako smilstvo v priamom rozpore s apoštolskými zákonmi. Apoštol, ktorý to napísal po prvom obvinení a ponúkol slušné rady týkajúce sa manželstva a celibátu, aj vdovstva a panenstva, sa dotýka ďalšieho obvinenia, ktorého obsah treba najskôr stručne uviesť. Niektorí z tých, čo verili, možno v Korinte, medzi blízkymi priateľmi, ktorí boli stále posadnutí klamom, si brali jedlo so sebou v chrámoch modiel, samozrejme, jedli to, čo sa obetovalo modlám, nie ako obetované modlám, ale v presvedčení, že všetko je Božie stvorenie. Ale tým, ktorí tieto vedomosti ešte nemali, veľmi uškodilo, čo urobili. Keď videli, že tí najdokonalejší z nich nebojácne jedia to, čo bolo obetované modlám, našli v tom pre seba pohnútku, aby urobili to isté, a to sa pre nich zmenilo na ťažký hriech, pretože jedli s tou istou myšlienkou ako prví, ale bez poznania jedli tak, ako to, čo bolo obetované modlám. Keď sa to dozvedel, božský apoštol túto vec odsudzuje a ponúka mnoho rôznych liekov proti tejto chorobe. Mohlo by vás zaujímať: