Глава 7

1 Corinteni 7:1. Și despre ce mi-ai scris este că este bine ca un bărbat să nu atingă o femeie. „Scriu despre ei, este bine ca un bărbat să nu se atingă de soția lui”. Apostolul arată clar că scrie răspunsuri la ceea ce ei au pus întrebări. Corintenii au întrebat dacă cei care erau căsătoriți legal cu soțiile lor și apoi erau vrednici de a salva botezul ar trebui să aibă comuniune conjugală. Așadar, scrie el, lăudând abstinența și condamnând curvia, dar și demnindu-se să întrețină relații conjugale. Căci, spunând că „este bine ca un bărbat să nu se atingă de soția sa”, a adăugat: 1 Corinteni 7:2. Dar, pentru a evita curvia, fiecare are soția lui și fiecare are soțul său. „Dar, de dragul curviei, fiecare să-și aibă soția sa și fiecare soție să aibă bărbatul ei.” Ea legitimează aceleași lucruri atât pentru soți, cât și pentru soții, pentru că natura este una. Apropo, a adăugat: „curvia de dragul”, pentru că o condamnase deja. 1 Corinteni 7:3. Soțul îi arată soției sale favoarea cuvenită; la fel este o soție pentru soțul ei. „Soția nu-și stăpânește trupul, ci soțul stăpânește: la fel, soțul nu-și stăpânește trupul, ci soția.” întrucât legea conjugală îi făcea un singur trup, pe bună dreptate Apostolul a numit trupul soției aparținând soțului și, de asemenea, trupul soțului fiind sub autoritatea soției. Dar aici legea a fost vorbită mai întâi soțiilor, pentru că în cea mai mare parte, este obiceiul soțiilor, mai ales înaintea soților lor, să iubească abstinența. 1 Corinteni 7:5. Nu vă abateți unul de celălalt, decât prin înțelegere, pentru o vreme, pentru a vă exercita în post și rugăciune, și apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră. „Satanul să nu te ispitească”. Arătând că noi înșine sporim stăpânirea lui asupra noastră, el a adăugat: „prin necumpătarea ta”. Din moment ce trăiești nepăsător și de bunăvoie te înrobești plăcerilor, acesta servește drept motiv pentru ca diavolul să poarte război cu tine. Și că Apostolul echilibrează legile cu slăbiciunea omenească, a spus clar în cuvintele sale ulterioare. 1 Corinteni 7:6. Totuși, am spus asta ca permisiune și nu ca o comandă. 1 Corinteni 7:7. Căci aș vrea ca toți oamenii să fie ca mine; dar fiecare are propriul lui dar de la Dumnezeu, unul în felul acesta, altul altul. "Spun asta prin sfat, nu prin poruncă. Vreau ca toți oamenii să fie ca mine." Apostolul a subliniat perfecțiunea în abstinență și a condescendent la micile neajunsuri. Iar cuvântul lui, la fel cum a oferit un leac vindecător pentru infirmitate, la fel, în alegerea celor mai bune, reprezintă un model. Apostolul s-a oferit ca model, fiind silit să ne dezvăluie bogăția propriei sale curății. 1 Corinteni 7:9. Dar dacă nu se pot abține, să se căsătorească; căci este mai bine să te căsătorești decât să te înflăcăm. „Dacă nu pot rezista, vor pătrunde: e mai bine să te căsătorești decât să devii moale.” Apostolul nu numește aprinderea răscoalelor temporare ale poftei, ci înrobirea sufletului și înclinarea lui spre mai rău. Ceea ce a spus el înseamnă: atât tu, care nu ai fost implicat în căsătorie, cât și tu, care ai fost căsătorit, dar apoi ai fost eliberat din căsătorie prin moarte, este mai bine să preferi abstinența. Dar dacă nu poți îndura atacurile poftei și sufletul tău este slab pentru această ispravă, pentru că nu există în ea râvnă aprinsă pentru bine, atunci nicio lege nu îți interzice să te căsătorești. După aceasta, Apostolul trece la o altă legalizare. 1 Corinteni 7:10. Iar celor ce s-au căsătorit le poruncesc nu mie, ci Domnului: soția să nu divorțeze de bărbatul ei. 1 Corinteni 7:11. Dacă divorțează, trebuie să rămână celibată sau să se împace cu soțul ei, iar soțul nu trebuie să-și părăsească soția. „Și celor căsătoriți le dau această poruncă, nu mie, ci Domnului: soția să nu se despartă de bărbatul ei! Chiar dacă este despărțită, să rămână celibată sau să se împace cu soțul ei! și bărbatul să nu-și lase soția să plece.” Apostolul a adus aminte de legea Evangheliei, căci Domnul în Sfânta Evanghelie a spus: „Oricine își lasă nevasta, afară de cuvintele desfrânului, săvârșește adulter” (Matei 5:32). De aceea, el a adăugat: „nu eu, ci Domnul”. Aceasta: „să rămână singură, sau să se împace cu soțul ei”, nu contrazice cele spuse mai sus: „Nu vă lipsiți unul de celălalt, doar prin consimțământ”. Căci așa se spune celor care nu se despart din alte motive, ci doar din abstinență, dar aici el stabilește legea pentru cei care se despart din alte motive și încearcă să păstreze indisolubilă legătura căsătoriei; condescendent la slăbiciune, el prescrie celui care se desparte abstinența și, prin urmare, îl împiedică să desființeze căsătoria, căci, interzicând căsătoria cu altul, obligă ambele părți să se întoarcă la căsătoria anterioară. Și „dacă o soție este necredincioasă soțului ei, ea este plăcută să trăiască cu ea, dar nu-l părăsește.” „Sfințit este soțul necredincios față de soția lui credincioasă și sfântă este soția necredincioasă față de soțul său credincios; altfel copiii voștri ar fi necurați, dar acum sunt sfinți”. Nu legitimează luarea de soție a unui necredincios și nu poruncește unei soții credincioase să se căsătorească cu un soț necredincios, pentru că el prescrie complet opusul. Deci, la scurt timp după aceasta, stabilind legea văduvelor, a adăugat: „tot în Domnul” (1 Cor. 7:39), adică să se căsătorească cu o persoană credincioasă, evlavioasă, castă, cinstită. Și aici a vorbit despre recepția anterior combinată a predicii. Căci s-a întâmplat că soțul a crezut, dar soția a rămas în necredință și invers: soția a acceptat propovăduirea, dar soțul a rămas în boala necredinței. Iar Apostolul poruncește celor sănătoși să îndure slăbiciunea celor căsătoriți cu el și să aibă grijă de mântuirea lui. Iată ce se spune: „Sfințit este soțul necredincios peste soția lui credincioasă și sfântă este soția necredincioasă peste soțul ei credincios”, adică are nădejdea mântuirii. Chiar dacă un soț sau o soție este bolnav, sămânța soțului va fi părtașă la mântuire. Apostolul a folosit o imagine puternică a vorbirii, îndemnând să nu părăsească conviețuirea. 1 Corinteni 7:15. Dacă un necredincios vrea să divorțeze, lasă-l să divorțeze; fratele sau sora nu este rudă în astfel de cazuri; Domnul ne-a chemat la pace. „Dacă lipsește un necredincios, să fie despărțit: nu lăsați pe fratele sau pe sora voastră să devină rob unor asemenea.” Partea credincioasă, spune Apostolul, nu trebuie să dea motive de despărțire; iar dacă partea rănită vrea să se despartă, ești nevinovat și lipsit de vină. "Ce crezi, soție, dacă poți să-ți salvezi soțul? Sau ce-i spui soțului tău, dacă îți salvezi soția? Așa cum Dumnezeu s-a împărțit unul pe altul." Cu bună nădejde, zice Apostolul, ia asupra ta osteneala; Îl ai pe Dumnezeu ca ajutor în zel. „Oricine este chemat de Domnul, să umble așa; și aceasta este ceea ce Eu poruncesc în toate bisericile.” Apostolul aici a arătat clar că nu a poruncit să se căsătorească cu soți sau soții necredincioși, ci a legalizat-o pentru cei chemați care fuseseră deja căsătoriți. Apoi, după obicei, trece de la subiectul pe care îl prezintă altora, prescriind tuturor legi care le sunt potrivite. 1 Corinteni 7:18. Dacă cineva este chemat să fie tăiat împrejur, nu te ascunde; Dacă cineva este numit netăiat împrejur, să nu vă împrejur. 1 Corinteni 7:19. Tăierea împrejur nu este nimic și netăierea împrejur nu este nimic, dar păzirea poruncilor lui Dumnezeu este totul. "Ai fost chemat să fii sclav? Nu fi neglijent: dar chiar dacă poți fi liber, înrobește-te mai mult." Harul nu cunoaște nicio diferență între sclavie și stăpânire. Prin urmare, nu fugi de sclavie ca nevrednică de credință; dar, chiar dacă este posibil să obțineți libertatea, rămâneți în sclavie și așteptați-vă răsplată. Apostolul a folosit această imagine întărită a vorbirii nu fără intenție, dar îndemnându-l să nu evite sclavia sub pretextul evlaviei. Oferă și o altă consolare. 1 Corinteni 7:22. Căci robul care este chemat în Domnul este omul liber al Domnului; la fel, cel care este numit liber este un slujitor al lui Hristos. „Robul care a fost chemat în Domnul, omul slobod al Domnului, este și slujitorul numit liber, slujitorul lui Hristos.” De obicei, un sclav care a fost eliberat îl numim „om liber”. Apostolul a dat acest nume slujitorului care era vrednic de credință. Și la fel cum l-a numit pe omul liber slujitorul lui Hristos, tot așa l-a numit pe sclav „omul liber”, învățănd asta că cei liberi îl au pe Hristos ca Domn și, de asemenea, sclavii au profitat de adevărata libertate. Căci cine este la fel de liber ca cel care este eliberat de păcat? Și cine este rob în aceeași sclavie amară ca cel care este rob patimilor? 1 Corinteni 7:23. Ești cumpărat la un preț; nu deveniți sclavii oamenilor. „La prețul de cumpărare, desigur: nu devii sclav.” Legea nu este contrară celor spuse, ci poruncește ca atât cei numiți sclavi, cât și cei numiți liberi să nu aibă un mod de a gândi servil. El a recunoscut foarte clar atât sclavii, cât și conducătorii ca sclavi asemănători între ei, spunând că ambii au fost „cumpărați cu un preț”. Stăpânul v-a cumpărat, spune Apostolul, dând propriul Său sânge pentru voi. 1 Corinteni 7:24. În orice rang este numit cineva, fraților, în aceea că fiecare va rămâne înaintea lui Dumnezeu. „Oricine este chemat să fie în el, fraților, să rămână în el înaintea lui Dumnezeu.” Apostolul a afirmat acest lucru atât în ​​prefață, cât și în postfața instrucțiunilor sale. Și din nou continuă să prezinte noua lege. 1 Corinteni 7:25. În ceea ce privește fecioria, nu am o poruncă de la Domnul, dar dau un sfat ca cineva care a primit harul de la Domnul să-I fie credincios. „Imamul nu i-a poruncit Domnului despre fecioare.” Căci Domnul, la întrebarea Apostolilor, dacă așa spune legea despre o soție, „mai bine să nu te căsătorești”, a răspuns: „Nu oricine poate înțelege acest cuvânt” (Matei 19, 10-11); și iarăși: „Cine poate să țină, să țină” (Matei 19:12). De aceea dumnezeiescul Apostol a spus următoarele: „poruncile Domnului nu sunt imam”. Prin urmare, dacă legea nu ți-a fost dată, atunci ce înseamnă cuvântul tău? „Dau sfaturi.” Nu introduc o lege, dar ofer sfaturi. Căci Dumnezeu, după ce a legitimat ceea ce este în acord cu natura, oferă doar ca sfat ceea ce este mai presus de natură. Întrucât unii au contrazis probabil acest sfat ca pe o inovație, Apostolul a adăugat: „Căci ai primit milă de la Domnul ca să fii credincios.” Cu o modestie obișnuită, Pavel a subliniat demnitatea apostolică: „Sunt un sfetnic vrednic”, spune el, „prin marea milă a Învățătorului, chemat și numit predicator”. Ce ne sfătuiți? 1 Corinteni 7:26. Dintr-o nevoie reală, recunosc cel mai bine că este bine ca o persoană să rămână așa. 1 Corinteni 7:27. Ești în legătură cu soția ta? nu cauta un divort. Ai rămas fără soție? nu cauta o sotie. "Consider că acest lucru este bun pentru o nevoie reală, deoarece este bine ca o persoană să fie așa. Ești atașat de soția ta? Nu căuta permisiunea. Ți-ai renunțat la soția ta? Nu căuta o soție." El a adăugat: „Cred”, nu pentru că se îndoiește că fecioria este bună și cea mai bună dintre binecuvântări, ci pentru ca sfatul să nu se transforme în lege, și-a exprimat îndoiala. Căci legea este însoțită de depozitare, de crimă și de pedeapsă pentru călcători; de aceea nu-i legitimează pe cei mari, ci oferă acest lucru sub formă de sfat și, după ce a spus: „nu căuta o soție”, a adăugat: 1 Corinteni 7:28. Totuși, chiar dacă te căsătorești, nu vei păcătui; iar dacă fata se căsătorește, nu va păcătui. Dar aceştia vor avea necazuri după trup; si imi pare rau pentru tine. 1 Corinteni 7:31. Și cei care folosesc această lume, de parcă nu o folosesc; căci imaginea acestei lumi trece. sclavul este ca stăpânul său, și sclavul este ca stăpâna lui și cumpără așa cum vinde”, și trebuie, ca și nu trebuie (Isaia 24:2). Căci în viața viitoare totul va fi diferit unul de celălalt. Totuși, dumnezeiescul Apostol, arătând durata scurtă a vieții reale, a adăugat: 1 Corinteni 7:32. Și vreau să fii fără griji. Un bărbat necăsătorit îi pasă de lucrurile Domnului, cum să-I placă Domnului. „Vreau să fii fără tristețe.” Acest lucru a indicat clar scopul virginității, pentru că sufletul unei fecioare este liber de griji inutile și nerezonabile și el, pe cât posibil, imită viața viitoare. Iată ce spune Apostolul în următoarele cuvinte: „Celui nu este căsătorit îi pasă de ale Domnului, cum să-I placă Domnului!” 1 Corinteni 7:33. Dar un bărbat căsătorit își face griji pentru lucrurile lumești, cum să-și mulțumească soția. Există o diferență între o femeie căsătorită și o fată. 1 Corinteni 7:34. O femeie necăsătorită îi pasă de Domnul, cum să-I placă Domnului, pentru a fi sfântă și în trup și în duh; dar o femeie căsătorită se îngrijorează de lucrurile lumești, de cum să-și facă pe plac soțului ei. "Dar cel ce se căsătorește se îngrijorează de lucrurile lumii, de cum să-și placă soției sale. Soția și fecioara au fost despărțite. Cel ce nu a călcat se îngrijește de lucrurile Domnului, ca să fie sfântă atât în ​​trup, cât și în duh, iar celui ce a călcat îi pasă de lucrurile lumii, cum să-și placă soțului." Apostolul în cuvinte scurte a arătat diferența de preocupări dintre cel care a ales jugul conjugal și cel care a iubit o viață de celibat. Dar nu este greu pentru oricine vrea să afle despre lucrările și grijile celor care trăiesc în lume. Da, și le-am descris mai pe larg în cuvintele pe care le-am scris despre virginitate, în care iubitorii de lucruri bune erau încurajați să dobândească această bogăție. Divinul Apostol, continuând sfatul său, a adăugat următoarele: 1 Corinteni 7:35. Spun aceasta în folosul tău, nu ca să-ți pun legături, ci ca să slujești Domnului cu decent și neîncetat, fără a distrage atenția.