Глава 7

« La femme n’est pas propriétaire de son corps, mais le mari l’est : de la même manière, ce n’est pas le mari qui possède son corps, mais la femme. » puisque la loi matrimoniale les rendait une seule chair, l'Apôtre a appelé avec raison le corps de la femme appartenant au mari, et aussi le corps du mari étant sous l'autorité de la femme. Mais ici, la loi a d'abord été annoncée aux femmes, car pour la plupart, c'est la coutume des femmes, surtout devant leur mari, d'aimer l'abstinence. 1 Corinthiens 7:5. Ne vous écartez pas les uns des autres, sauf d'un commun accord, pendant un certain temps, pour vous exercer au jeûne et à la prière, puis soyez à nouveau ensemble, afin que Satan ne vous tente pas par votre intempérance. "Mais chacun a son propre talent qui vient de Dieu avant tout." Il a consolé ceux qui vivaient dans le mariage et a qualifié le mariage de don de Dieu. Aidée par la grâce de Dieu, une personne parvient également à la chasteté dans la vie conjugale ; la grâce aide ceux qui font appel à eux-mêmes au bon zèle, car il est dit : « Demandez et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez. » Ayant dit cela en réponse aux questions des Corinthiens, ayant établi des lois décentes pour ceux qui vivent dans le mariage, l'Apôtre écrit ce que doivent faire ceux qui n'ont pas encore accepté le joug conjugal ou qui l'ont accepté, mais qui ensuite ces liens sont rompus par la mort et pleurent le veuvage. 1 Cor.7:8. Aux célibataires et aux veuves, je dis : il est bon qu’ils restent comme moi. « Je dis aux célibataires et aux veuves : c’est bien pour elles qu’elles restent, comme je l’ai fait. » L’apôtre a encore une fois précisé qu’il faisait lui-même partie de ceux qui ne s’étaient pas mariés, car il n’y avait aucune raison pour qu’un jeune encore se compte parmi les veufs lorsqu’il était digne de cette vocation. Que personne ne pense qu’il légitime le célibat pour les maris et l’abstinence après le mariage pour les seules épouses. Car les deux sexes enseignent les deux. 1 Corinthiens 7 :12. Aux autres, je dis, pas le Seigneur : si un frère a une femme incroyante et qu'elle accepte de vivre avec lui, alors il ne doit pas la quitter. "C'est aux autres que je parle, pas au Seigneur." Ce « je dis » signifie : « Je n’ai pas trouvé que cette loi était écrite dans le Saint Évangile, mais je la décrète maintenant. » Et que les lois apostoliques soient les lois du Seigneur Christ, cela est évident pour ceux qui connaissent le Divin. Car l’Apôtre a dit : « À cause de la tentation, cherchez-vous le Christ qui parle en moi ? » (2 Cor. 13:3) ; et : « Non pas moi..., mais la grâce qui est avec moi » (1 Co 15, 10) ; et encore : « Par la grâce qui m'a été donnée » (Rom. 12 : 3). Ici aussi, la loi donne raison, parce que le Tout-Saint-Esprit parle à travers elle. « Si un frère a une femme infidèle et qu’elle daigne vivre avec lui, qu’elle ne la quitte pas ! » 1 Cor.7:13. Et une femme qui a un mari incroyant et qui accepte de vivre avec elle ne devrait pas le quitter. 1 Corinthiens 7 :14. Car un mari incroyant est sanctifié par une femme croyante, et une femme incroyante est sanctifiée par un mari croyant. Autrement, vos enfants auraient été impurs, mais maintenant ils sont saints. « Car le Seigneur Dieu nous a appelés à la paix. » Si le Seigneur a dit : « Je ne suis pas... venu apporter la paix sur la terre, mais l'épée... pour séparer l'homme du prochain » (Matthieu 10 : 34-35), alors ce que dit l'Apôtre ne contredit pas cela, mais il explique l'enseignement du Seigneur. Car, dit-il, le sermon salvateur ne crée pas de confusion dans la vie, mais au contraire, il recherche davantage le monde vrai et aimant Dieu. Dans un premier temps, il dissout les mauvais accords et réalise une unanimité louable. Car ceux qui ont accepté la prédication divine, devenant des enseignants pour les incroyants, ont réalisé une merveilleuse révolution au-delà de leurs attentes et ont amené les familles séparées à un accord bienveillant. C’est aussi ce que dit ici l’Apôtre. 1 Corinthiens 7 :16. Pourquoi sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari ? Ou est-ce que toi, mari, pourquoi sais-tu si tu ne sauveras pas ta femme ? 1 Corinthiens 7 :17. Agissez simplement comme Dieu l’a déterminé pour lui, et chacun comme le Seigneur l’a appelé. C'est ce que je commande dans toutes les églises. " Que penses-tu, femme, si tu peux sauver ton mari ? Ou que dis-tu à ton mari, si tu sauves ta femme ? Tout comme Dieu s'est divisé les uns les autres. " Avec bonne espérance, dit l'Apôtre, prenez sur vous le travail ; Vous avez Dieu comme votre aide dans le zèle. « Quiconque est appelé par le Seigneur, qu'il marche ainsi : et c'est ce que je commande dans toutes les églises. » L'Apôtre a clairement indiqué ici qu'il n'ordonnait pas d'épouser des maris ou des femmes infidèles, mais qu'il le légalisait pour les appelés qui étaient déjà mariés. Puis, selon l'usage, il passe du sujet qu'il présente aux autres, prescrivant à chacun les lois qui lui conviennent. 1 Cor.7:18. Si quelqu’un est appelé à être circoncis, ne te cache pas ; Si quelqu’un est appelé incirconcis, ne soyez pas circoncis. 1 Corinthiens 7 :19. La circoncision n'est rien et l'incirconcision n'est rien, mais garder les commandements de Dieu est tout. " Quelqu'un est-il appelé à être circoncis ? Qu'il ne soit pas rejeté. Quelqu'un est-il appelé à être incirconcis ? Qu'il ne soit pas circoncis. La circoncision n'est rien, et l'incirconcision n'est rien, si ce n'est l'observance des commandements de Dieu. " Que celui qui est appelé incirconcis ne reçoive pas la circoncision, et que celui qui est circoncis ne cherche pas à se montrer incirconcis. Car l’incirconcision est naturelle, et la circoncision est pratiquée selon la loi ancienne. Ce n'est pas l'action elle-même qui est louée, mais l'observance du commandement divin. 1 Cor.7:20. Chacun reste au rang auquel il est appelé. « Quiconque est dans le rang auquel il est appelé à demeurer, qu'il y demeure. » Puis l’Apôtre passe à d’autres sujets. 1 Corinthiens 7 :21. Que vous soyez appelé à être esclave, ne soyez pas gêné ; mais si vous pouvez devenir libre, alors utilisez le meilleur. "Avez-vous été appelé à être esclave ? Ne soyez pas négligent : mais même si vous pouvez être libre, asservissez-vous davantage." La grâce ne connaît aucune différence entre l'esclavage et la domination. Ne fuyez donc pas l’esclavage comme étant indigne de la foi ; mais, même s'il est possible d'obtenir la liberté, restez en esclavage et attendez une récompense. L’Apôtre a utilisé cette image renforcée du discours non sans intention, mais l’a exhorté à ne pas éviter l’esclavage sous prétexte de piété. Cela offre également une autre consolation. 1 Corinthiens 7:22. Car le serviteur appelé dans le Seigneur est l'homme libre du Seigneur ; de même, celui qui est appelé libre est un serviteur du Christ. « Car vous avez reçu la miséricorde du Seigneur pour être fidèle. » Avec la modestie habituelle, Paul souligne la dignité apostolique : « Je suis un digne conseiller, dit-il, par la grande miséricorde du Maître, appelé et nommé prédicateur ». Que nous conseillez-vous ? 1 Corinthiens 7:26. Par besoin réel, je reconnais pour le mieux qu’il est bon qu’une personne reste ainsi. 1 Corinthiens 7 :27. Êtes-vous connecté à votre femme? ne cherchez pas le divorce. Êtes-vous resté sans femme? ne cherche pas de femme. "Je considère que cela répond à un besoin réel, tout comme il est bon pour une personne d'être ainsi. Êtes-vous attaché à votre femme ? Ne cherchez pas la permission. Avez-vous renoncé à votre femme ? Ne cherchez pas de femme." Il a ajouté : « Je pense », non pas parce qu’il doute que la virginité soit une bonne chose et la meilleure des bénédictions, mais pour que les conseils ne se transforment pas en loi, il a exprimé ses doutes. Car la loi s'accompagne de stockage, de crime et de punition pour les transgresseurs ; c'est pourquoi il ne légitime pas les grands, mais il le propose sous forme de conseil et, après avoir dit : « ne cherchez pas de femme », il ajoute : 1 Corinthiens 7:28. Cependant, même si vous vous mariez, vous ne pécherez pas ; et si la jeune fille se marie, elle ne péchera pas. Mais ceux-là auront des tribulations selon la chair ; et je suis désolé pour toi. «Même si tu étais marié, tu n'as pas péché, et même si une vierge t'a violé, tu n'as pas péché.» Pourquoi conseillez-vous de ne pas se marier si le mariage est exempt de péché ? « Car la chair aura de telles tribulations. » Pourquoi vous souciez-vous de ça ? "Mais tu auras pitié." Et il découvre son amour paternel et montre les bienfaits du célibat. De plus, il faut savoir que ceci : « même si vous étiez mariés, vous n'avez pas péché, même si une vierge a commis des violences, vous n'avez pas péché », l'Apôtre n'a pas dit à propos de ceux qui ont renoncé une fois pour toujours au monde, mais à propos de ceux qui n'ont encore choisi ni l'un ni l'autre, mais se tiennent à la limite générale de la vie conjugale et célibataire. Puis l’Apôtre confirme sa parole d’une autre manière. 1 Corinthiens 7:29. Je vous le dis, frères : le temps est court, c'est pourquoi ceux qui ont des femmes doivent être comme s'ils n'en avaient pas. « Je dis cela, frères, parce que le temps a cessé de manger d'autres choses. » La vie ici touche à sa fin ; La fin du siècle actuel est proche. « Oui, même ceux qui ont une femme, comme s'ils n'en avaient pas » : 1 Cor.7:30. Et ceux qui pleurent comme s'ils ne pleuraient pas ; et ceux qui se réjouissent, comme s'ils ne se réjouissaient pas ; et ceux qui achètent, comme s'ils n'avaient pas acheté. 1 Corinthiens 7 :31. Et ceux qui utilisent ce monde, comme s'ils ne l'utilisaient pas ; car l'image de ce monde passe. « Et ceux qui pleurent, comme s'ils ne pleuraient pas ; et ceux qui se réjouissent, comme s'ils ne se réjouissaient pas ; et ceux qui ont acheté, comme s'ils n'étaient pas contents » ! et « exiger ce monde, mais ne pas l’exiger ». Le présent nous est étranger, dit l’Apôtre, parce que nous en sortons très vite. Par conséquent, que personne ne se plaigne de la pauvreté ou n’accorde de l’importance à la richesse ; Si quelqu'un possède beaucoup, qu'il ne le dépense pas pour le plaisir et les caprices, mais n'en utilise que le plus nécessaire. Car cela signifie ce qui a été dit : « et ceux qui réclament ce monde, mais ils ne le réclament pas » ! Et par la bouche d'Ézéchiel, Dieu accuse les béliers parce qu'ils paissaient dans de bons pâturages, qu'ils piétinaient les restes avec leurs pieds, qu'ils buvaient de l'eau pure et qu'ils dérangeaient les restes avec leurs pieds (Ézéchiel 34 : 18). En accord avec cela, l'Apôtre dit : « ceux qui réclament ce monde, comme s'ils ne le réclamaient pas » ! Puis, montrant la fugacité du présent, il ajouta : « Car l’image de ce monde est en train de passer. » Il n’y aura plus d’agriculture et de navigation, plus de royaumes et de chefs militaires, plus d’esclavage et de domination, plus d’arts et de sciences, plus de pauvreté et de richesse ; parce que le présent consiste en tout cela et ainsi de suite ; siècle, le bienheureux Isaïe dit la même chose, prédisant l'avenir : « Et il arrivera... "Mais je dis cela pour votre propre bénéfice : ne me laissez pas vous forcer, mais gardez le silence pour la grâce et la grâce du Seigneur." Ce n’est pas par besoin, dit-il, que je vous attire vers cette richesse, comme pour vous imposer une « force » et vous attraper par la force, mais je montre le bénéfice qui en découle. Car il n’y a pas d’autre moyen pour nous de rester constamment au service de Dieu qu’en échappant aux liens de la vie. 1 Corinthiens 7:36. Si quelqu'un trouve indécent que sa jeune fille reste ainsi lorsqu'elle est d'âge mûr, qu'il fasse ce qu'il veut : il ne péchera pas ; qu'ils se marient. "Si quelqu'un déteste déshonorer sa vierge, si elle est envahie par la végétation, alors elle doit manger ainsi : s'il le veut, qu'il le fasse ; il ne pèche pas, même s'il commet une infraction." Et quiconque considère le célibat comme indécent et veut donc marier sa fille, qu'il agisse selon sa discrétion, car le mariage est exempt de péché. Mais là encore, l'Apôtre a donné un commandement concernant ceux qui n'ont pas encore choisi la virginité. 1 Corinthiens 7:37. Mais celui qui a un cœur inébranlable et, sans être contraint par le besoin, mais puissant dans sa propre volonté, décide dans son cœur de garder sa vierge, il fait bien. "Et celui qui demeure ferme dans son cœur, n'ayant aucun besoin, mais ayant le pouvoir de sa propre volonté, et qui a décidé dans son cœur de garder sa vierge, fait le bien." Il est dit : « n’avoir aucun besoin », c’est-à-dire être libre, ne pas être sous l’autorité d’un maître. 1 Corinthiens 7:38. C'est pourquoi celui qui donne sa jeune fille en mariage fait bien ; et celui qui ne délivre pas fait mieux. « De même, celui qui donne au mariage fait le bien, et celui qui ne le fait pas fait mieux. » L'apôtre a montré que l'un est bon et l'autre est beau, et a ainsi mis un lien sur la langue des hérétiques qui condamnent le mariage. Mais il reconnaissait la nécessité de donner des conseils utiles aux veuves. 1 Cor.7:39. Une femme est liée par la loi aussi longtemps que son mari est en vie ; si son mari meurt, elle est libre d'épouser qui elle veut, uniquement dans le Seigneur. « Une femme est liée par la loi aussi longtemps que son mari est en vie ; mais si son mari meurt, elle est libre de manger, de commettre du mal sans aucun bien, mais dans le Seigneur », c'est-à-dire d'épouser une personne fidèle, pieuse, chaste et légitime.