Глава 7

1 Corintios 7:1. Y lo que me escribiste es que es bueno que un hombre no toque a una mujer. Yo "escribo sobre ellos, es bueno que un hombre no toque a su esposa". El apóstol deja claro que está escribiendo respuestas a aquello sobre lo que le hicieron preguntas. Los corintios preguntaban si aquellos que estaban legalmente casados ​​con sus esposas y luego eran dignos del bautismo salvador debían tener la comunión conyugal. Así, escribe, alabando la abstinencia y condenando la fornicación, pero también dignándose a tener relaciones maritales. Porque, habiendo dicho que "es bueno para el hombre no tocar a su mujer", añadió: 1 Corintios 7:2. Pero, para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia mujer, y cada uno tenga su propio marido. “Pero por causa de la fornicación, cada uno tenga su propia mujer, y cada mujer tenga su propio marido”. Legitima las mismas cosas tanto para maridos como para mujeres, porque la naturaleza es una. Por cierto, añadió: “fornicación por el bien de”, porque ya la había condenado. 1 Corintios 7:3. El marido muestra a su esposa el debido favor; así también lo es la mujer con su marido. “El marido dé el debido amor a su mujer; así también la mujer debe dar el debido amor a su marido”. El Apóstol legitima esto acerca de la castidad, ordenando que tanto el marido como la mujer lleven por igual el yugo conyugal y no aparten la mirada, no rompan los vínculos, sino que se amen el uno al otro como es debido. Pero primero dio esta ley al marido, porque el marido es cabeza de la mujer. Las leyes humanas exigen que las esposas sean castas y castiguen a quienes violan esta ley, pero no exigen la misma castidad de los maridos, porque a los maridos, como legisladores, no les importaba la igualdad, sino que se entregaban a sí mismos. El Divino Apóstol, inspirado por la gracia de Dios, es el primero en prescribir por ley la castidad a los maridos. Y dado que sucedió que los maridos o las mujeres, habiendo amado la abstinencia, y sin el permiso de quienes convivían con ellos en matrimonio, eran excluidos de las relaciones maritales, entonces, como debe ser, también da una orden sobre esto. 1 Corintios 7:4. La esposa no tiene poder sobre su cuerpo, pero el marido sí; Asimismo, el marido no tiene poder sobre su cuerpo, pero la mujer sí. “No os privéis unos de otros, sólo de mutuo acuerdo por el momento, sino permaneced en ayuno y oración, y reunios de nuevo”. Una persona se considera privada de lo que no da por su propia voluntad. Por eso, el Apóstol utilizó muy oportunamente esta palabra para referirse a quienes optan por la abstinencia sin consentimiento. Porque cuando una mujer ama la abstinencia, entonces el marido se molesta porque la mujer no se abstiene según su voluntad; La esposa sufre lo mismo cuando el marido escoge solo lo mejor. Por eso, con razón dijo el Apóstol: “No os privéis unos de otros”, y añadió: “exactamente de acuerdo”; Conociendo la debilidad de la naturaleza, añadió a esto: “hasta que llegue el momento”; y como entendió el tiempo, explicó, diciendo: “Permaneced en ayuno y oración”, porque el ayuno debe ser honrado por la santidad de la vida. Después del ayuno, permite la comunicación y lo expresa con las palabras: “y reunirnos de nuevo”. Y explicando lo que legitima esto, es decir algo más, añadió: "No dejéis que Satanás os tiente." Mostrando que nosotros mismos estamos aumentando su dominio sobre nosotros, añadió: “por vuestra intemperancia”. Dado que vives descuidadamente y voluntariamente te esclavizas a los placeres, esto sirve como motivo para que el diablo te haga la guerra. Y que el Apóstol equilibra las leyes con la debilidad humana, lo dejó claro en sus palabras posteriores. 1 Cor.7:6. Sin embargo, dije esto como permiso y no como una orden. 1 Cor.7:7. Porque desearía que todas las personas fueran como yo; pero cada uno tiene su don de Dios, uno de esta manera, el otro de otra. "Digo esto por consejo, no por orden. Quiero que todas las personas sean como yo". El Apóstol destacó la perfección en la abstinencia y condescendió a los pequeños defectos. Y su palabra, así como ofrecía un remedio curativo para la enfermedad, así también, al elegir lo mejor, representa un modelo. El Apóstol se ofreció a sí mismo como modelo, viéndose obligado a revelarnos la riqueza de su propia pureza. “Pero cada uno tiene su talento, ante todo, de Dios”. Consoló a los que vivían en matrimonio y llamó al matrimonio un regalo de Dios. Ayudada por la gracia de Dios, la persona logra también la castidad en la vida matrimonial; la gracia ayuda a quienes sacan buen celo de sí mismos, porque está dicho: "Pedid y se os dará; buscad y encontraréis". Dicho esto, en respuesta a las preguntas de los corintios, habiendo establecido leyes dignas para quienes viven en matrimonio, el Apóstol escribe lo que deben hacer quienes aún no han aceptado el yugo conyugal o lo han aceptado, pero luego estos vínculos se rompen con la muerte y lloran la viudez. 1 Cor.7:8. A los solteros y a las viudas les digo: bueno les es quedarse como yo. “Digo a los solteros y a las viudas: bueno les sería si se quedaran como yo lo hice”. El apóstol volvió a dejar claro que él mismo era uno de los que no se habían casado, porque no había razón para que uno que aún era joven se incluyera entre el número de viudos cuando era digno de la vocación. Que nadie piense que él legitima el celibato para los maridos y la abstinencia después del matrimonio sólo para las esposas. Para ambos sexos enseñar a ambos. 1 Corintios 7:12. A los demás les digo yo, no el Señor: si un hermano tiene una esposa incrédula y ella acepta vivir con él, entonces no la abandone. “A los demás les hablo yo, no el Señor”. Este “digo” significa: “No encontré que esta ley estuviera escrita en el Santo Evangelio, pero la decreto ahora”. Y que las leyes apostólicas son las leyes del Señor Cristo, esto es obvio para quienes conocen lo Divino. Porque el Apóstol dijo: “A causa de la tentación, ¿buscáis a Cristo que habla en mí?” (2 Cor. 13:3); y: “No yo..., sino la gracia que está conmigo” (1 Cor 15,10); y nuevamente: “Por la gracia que me fue dada” (Romanos 12:3). Así también aquí la ley da, porque a través de ella habla el Espíritu Santo. “Si un hermano tiene una mujer infiel y ella se digna vivir con él, ¡no la abandone!” 1 Cor.7:13. Y una mujer que tiene un marido incrédulo y él acepta vivir con ella, no debe dejarlo. 1 Corintios 7:14. Porque el marido incrédulo es santificado por una esposa creyente, y la esposa incrédula es santificada por un marido creyente. De lo contrario, vuestros hijos habrían sido inmundos, pero ahora son santos. "¿Está alguno llamado a ser circuncidado? No sea rechazado. ¿Está alguno llamado a ser incircunciso? No sea circuncidado. La circuncisión no es nada, y la incircuncisión no es nada, sino guardar los mandamientos de Dios". El que se llama incircunciso no se circuncida, y el que está circuncidado no intente mostrarse incircunciso. Porque ambas, la incircuncisión es natural, y la circuncisión se practica según la ley antigua. No es el acto en sí lo que se alaba, sino el cumplimiento del mandamiento divino. 1 Cor.7:20. Todos permanecen en el rango al que fueron llamados. “Quien esté en el rango en el que está llamado a permanecer, que permanezca en él”. Luego el Apóstol pasa a otros temas. 1 Corintios 7:21. Si estás llamado a ser esclavo, no te avergüences; pero si puedes liberarte, entonces usa lo mejor. "¿Has sido llamado a ser esclavo? No seas negligente: pero aunque puedas ser libre, esclavízate más". La gracia no conoce diferencia entre esclavitud y dominio. Por tanto, no huyáis de la esclavitud como indignos de fe; pero, incluso si es posible alcanzar la libertad, permanezcan en esclavitud y esperen recompensa. El Apóstol utilizó esta imagen fortalecida del habla no sin intención, pero instándolo a no evitar la esclavitud con el pretexto de la piedad. También ofrece otro consuelo. 1 Corintios 7:22. Porque el siervo que es llamado en el Señor, libre es del Señor; Asimismo, el que se llama libre es siervo de Cristo. “El siervo que fue llamado en el Señor, el hombre libre del Señor, es también el hombre llamado libre, el siervo de Cristo”. Generalmente llamamos “hombre libre” a un esclavo que ha sido liberado. El Apóstol dio este nombre al siervo que era digno de fe. Y así como llamó siervo de Cristo al hombre libre, así llamó “hombre libre” al esclavo, enseñando esto que los libres tienen a Cristo por Señor, y también los esclavos se han aprovechado de la verdadera libertad. ¿Quién es tan libre como aquel que está libre del pecado? ¿Y quién está esclavizado en la misma amarga esclavitud que el que está esclavizado por las pasiones? 1 Corintios 7:23. Eres comprado por un precio; no os hagáis esclavos de los hombres. “Al precio de compra, por supuesto: no te conviertas en esclavo”. La ley no es contraria a lo dicho, pero manda que tanto los llamados esclavos como los llamados libres no tengan un modo de pensar servil. Reconoció muy claramente tanto a los esclavos como a los gobernantes como esclavos similares entre sí, y dijo que ambos fueron “comprados por un precio”. El Maestro os compró, dice el Apóstol, dando por vosotros su propia sangre. 1 Corintios 7:24. Hermanos, en cualquier rango en que uno sea llamado, en eso cada uno permanecerá delante de Dios. “Porque habéis recibido misericordia del Señor para ser fieles”. Con su habitual modestia, Pablo destacó la dignidad apostólica: “Soy un digno consejero”, dice, “por la gran misericordia del Maestro, llamado y nombrado predicador”. ¿Qué nos aconsejas? 1 Corintios 7:26. Por verdadera necesidad, reconozco para bien que es bueno que una persona permanezca así. 1 Corintios 7:27. ¿Estás conectado con tu esposa? No busques el divorcio. ¿Te quedas sin esposa? No busques esposa. "Considero que esto es bueno para una necesidad real, como es bueno que una persona sea así. ¿Estás apegado a tu esposa? No busques permiso. ¿Has renunciado a tu esposa? No busques esposa". Y agregó: “Creo”, no porque dude de que la virginidad sea buena y la mejor de las bendiciones, sino para que el consejo no se convierta en ley, expresó dudas. Porque la ley va acompañada de almacenamiento, delito y castigo de los transgresores; por eso no legitima a los grandes, sino que lo ofrece en forma de consejo y, habiendo dicho: "no busques esposa", añadió: 1 Corintios 7:28. Sin embargo, aunque os caséis, no pecaréis; y si la muchacha se casa, no pecará. Pero los tales tendrán tribulaciones según la carne; y lo siento por ti. “Aunque estuvieras casado, no has pecado, y aunque una virgen te haya violado, no has pecado”. ¿Por qué aconseja no casarse si el matrimonio está libre de pecado? “Porque la carne tendrá tal tribulación”. ¿Por qué te importa eso? “Pero tendrás piedad”. Y descubrió su amor paternal y mostró los beneficios de una vida célibe. Además, es necesario saber que esto: “aunque estuviste casado, no habéis pecado, aunque una virgen haya cometido violencia, no habéis pecado”, dijo el Apóstol no de aquellos que una vez y para siempre renunciaron al mundo, sino de aquellos que aún no han elegido ni lo uno ni lo otro, pero se encuentran en el límite general de la vida matrimonial y célibe. Luego el Apóstol confirma su palabra de otra manera. 1 Corintios 7:29. Os digo, hermanos: el tiempo es corto, por eso los que tienen esposa, deben ser como si no la tuviesen. “Digo esto, hermanos, porque el tiempo ha dejado de comer otras cosas”. La vida aquí está llegando a su fin; El fin del presente siglo está cerca. “Sí, también los que tienen tienen esposa, como si no la tuvieran”: 1 Cor.7:30. Y los que lloran como si no lloraran; y los que se alegran, como si no se alegraran; y los que compran, como si no compraran. 1 Corintios 7:31. Y los que usan este mundo, como si no lo usaran; porque la imagen de este mundo pasa. “¡Y los que lloran, como si no lloraran; y los que se alegran, como si no se alegraran; y los que compraron, como si no estuvieran contentos”! y “exigir este mundo, pero no exigirlo”. El presente nos es ajeno, dice el Apóstol, porque de aquí pasamos muy rápidamente. Por tanto, que nadie se queje de la pobreza ni tenga en alta estima la riqueza; Si alguien posee mucho, no lo gaste en diversiones y caprichos, sino que utilice sólo lo más necesario. Porque esto significa lo dicho: “¡y los que exigen este mundo, pero no lo exigen”! Y por boca de Ezequiel, Dios acusa a los carneros porque pastaron en buenos pastos, y pisotearon los restos con sus pies, y bebieron agua pura, y revolvieron los restos con sus pies (Ezequiel 34:18). Concordante con esto está lo que dijo el Apóstol: “¡los que exigen este mundo, como si no lo exigieran”! Luego, mostrando la fugacidad del presente, añadió: “Porque la imagen de este mundo está pasando”. No habrá más agricultura y navegación, no más reinos y líderes militares, no más esclavitud y dominación, no más artes y ciencias, no más pobreza y riqueza; porque el presente consiste en todo esto y cosas por el estilo; El Beato Isaías del siglo XIX dice lo mismo, prediciendo el futuro: “Y sucederá... “Pero esto lo digo para vuestro propio beneficio: no permitáis que os fuerce, sino guardad silencio por la gracia y la gracia del Señor”. No es por necesidad, dice, que os atraigo a esta riqueza, como si os impusiera “fuerza” y os atrapara por la fuerza, sino que os muestro el beneficio que se deriva de aquí. Porque no hay otra manera de permanecer constantemente al servicio de Dios que escapando de las ataduras de la vida. 1 Corintios 7:36. Si alguno considera indecente que su doncella permanezca así cuando sea mayor de edad, que haga lo que quiera: no pecará; que se casen. "Si alguno odia deshonrar a su virgen, si es demasiado grande, que coma así: si quiere, que lo haga; no peca, aunque cometa transgresión". Y quien reconozca que la vida célibe es indecente y por eso quiera casar a su hija, que actúe según su discreción, porque el matrimonio está libre de pecado. Pero aquí nuevamente el Apóstol dio una orden sobre aquellos que aún no han elegido la virginidad. 1 Corintios 7:37. Pero quien es inquebrantablemente firme en su corazón y, no dejándose constreñir por la necesidad, sino siendo poderoso en su propia voluntad, decide en su corazón conservar a su virgen, hace bien. “Y el que está firme en su corazón, sin tener necesidad, sino teniendo fuerza de su voluntad, y ha decidido en su corazón guardar a su virgen, hace el bien”. Se dice: “sin necesidad”, es decir, siendo libre, no estando bajo la autoridad de un amo. 1 Corintios 7:38. Por tanto, el que da a su doncella en matrimonio, hace bien; y el que no emite, mejor le va. “De la misma manera, el que da al matrimonio hace bien; y el que no, hace mejor”. El apóstol mostró que uno es bueno y el otro es hermoso, y así puso un vínculo en la lengua de los herejes que condenan el matrimonio. Pero reconoció la necesidad de dar consejos útiles a las viudas. 1 Cor.7:39. La esposa está sujeta a la ley mientras viva su marido; si su marido muere, ella es libre de casarse con quien quiera, sólo en el Señor. “La esposa está sujeta a la ley mientras viva su marido; pero si su marido muere, ella es libre de comer y de hacer daño sin ningún bien, sino en el Señor”, es decir, casarse con una persona fiel, piadosa, casta y legítima. 1 Cor.7:40. Pero será más feliz si sigue así, según mi consejo; pero creo que yo también tengo el Espíritu de Dios. “El Bendito sea, si esto continúa, según mi consejo”. Nuevamente el apóstol no decretó la ley, sino que ofreció consejos. Y para hacerlo digno de fe, añadió: “Sueño con tener el Espíritu de Dios”. “Estas no son mis palabras”, dice, “sino la gracia del Espíritu Santo, porque yo soy el instrumento de esta gracia”. Al mismo tiempo, cabe señalar que quien se abstiene de casarse no sólo debe ser llamado bienaventurado, sino que, por el contrario, el Apóstol la llamó beatísima, enseñando así que quien no ha contraído un segundo matrimonio no es infeliz; pero bienaventurada la que estuvo casada según la ley apostólica, porque comparativamente también ella resulta ser bienaventurada. Y esto basta para desenmascarar a los seguidores de Novatus, que condenan el segundo matrimonio como fornicación, directamente contraria a las leyes apostólicas. El apóstol, después de haber escrito esto después de la primera acusación y haber dado buenos consejos sobre el matrimonio y la vida célibe, así como sobre la viudez y la virginidad, toca otra acusación, cuyo contenido es necesario exponer brevemente. Algunos de los que creían, tal vez en Corinto, entre amigos íntimos que todavía estaban poseídos por el engaño, llevaban comida en las iglesias de los ídolos, por supuesto, comiendo lo que se ofrecía no como algo sacrificado a los ídolos, sino con la convicción de que todo es creación de Dios. Pero aquellos que aún no tenían este conocimiento resultaron gravemente perjudicados por lo que hicieron. Pues al ver que los más perfectos de ellos comían sin temor lo sacrificado a los ídolos, encontraron en esto un incentivo para ellos mismos a hacer lo mismo, y esto para ellos se convirtió en pecado grave, porque comían con el mismo pensamiento que los primeros, pero, no teniendo su conocimiento, comían exactamente igual que lo sacrificado a los ídolos. Enterado de esto, el divino Apóstol condena este asunto y ofrece diversos remedios contra esta enfermedad. Quizás te interese: