Глава 7

«Ο σύζυγος ας αποδίδει τη δέουσα αγάπη στη γυναίκα του· το ίδιο και η γυναίκα στον άντρα της». Ο Απόστολος το νομιμοποιεί αυτό για την αγνότητα, διατάζοντας τόσο τον σύζυγο όσο και τη σύζυγο να φέρουν εξίσου τον συζυγικό ζυγό και να μην κοιτούν αλλού, να μην σπάζουν τους δεσμούς, αλλά να έχουν σωστή αγάπη ο ένας για τον άλλον. Πρώτα όμως έδωσε αυτόν τον νόμο στον άντρα, γιατί ο σύζυγος είναι το κεφάλι της γυναίκας. Οι ανθρώπινοι νόμοι απαιτούν από τις γυναίκες να είναι αγνές και να τιμωρούν όσους παραβιάζουν αυτόν τον νόμο, αλλά δεν απαιτούν την ίδια αγνότητα από τους συζύγους, επειδή οι σύζυγοι, ως νομοθέτες, δεν νοιάζονταν για την ισότητα, αλλά επιδίδονταν στον εαυτό τους. Ο Θείος Απόστολος, εμπνευσμένος από τη χάρη του Θεού, είναι ο πρώτος που ορίζει με νόμο την αγνότητα στους συζύγους. Και αφού συνέβαινε είτε οι σύζυγοι είτε οι σύζυγοι, έχοντας αγαπήσει την εγκράτεια, και χωρίς την άδεια εκείνων που ζούσαν μαζί τους σε γάμο, να απομακρυνθούν από τη συζυγική επαφή, τότε, όπως πρέπει, δίνει εντολή και γι' αυτό. 1 Κορινθίους 7:4. Η σύζυγος δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα της, αλλά ο σύζυγος έχει. Ομοίως, ο σύζυγος δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα του, αλλά η σύζυγος. «Μην στερηθείτε ο ένας τον άλλον, μόνο με κοινή συναίνεση προς το παρόν, αλλά μείνετε στη νηστεία και την προσευχή: και συναθροιστείτε ξανά». Ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του στερημένο από αυτά που δίνει όχι με τη δική του ελεύθερη βούληση. Επομένως, ο Απόστολος πολύ εύστοχα χρησιμοποίησε αυτή τη λέξη για όσους επιλέγουν την αποχή χωρίς συναίνεση. Γιατί όταν μια γυναίκα αγαπά την αποχή, τότε ο σύζυγος στενοχωριέται γιατί η γυναίκα δεν απέχει σύμφωνα με τη θέλησή του. Η σύζυγος υποφέρει το ίδιο όταν ο σύζυγος μόνος επιλέγει το καλύτερο. Δικαίως λοιπόν ο Απόστολος είπε: «Μην στερείτε ο ένας τον άλλον» και πρόσθεσε: «ακριβώς κατόπιν συμφωνίας». Γνωρίζοντας την αδυναμία της φύσης, πρόσθεσε: «μέχρι να έρθει η ώρα». Και όπως κατάλαβε την ώρα, εξήγησε, λέγοντας: «Ας μείνετε στη νηστεία και στην προσευχή», γιατί η νηστεία πρέπει να τιμάται από την αγιότητα της ζωής. Μετά τη νηστεία, επιτρέπει την επικοινωνία και το εκφράζει με τα λόγια: «και μαζευτείτε ξανά». Και εξηγώντας τι το νομιμοποιεί αυτό, εννοώντας κάτι άλλο, πρόσθεσε: «Όμως ο καθένας έχει το δικό του ταλέντο από τον Θεό, πρώτα και κύρια». Παρηγόρησε όσους ζούσαν σε γάμο και αποκάλεσε τον γάμο δώρο από τον Θεό. Βοηθούμενο από τη χάρη του Θεού, ένα άτομο πετυχαίνει επίσης την αγνότητα στον έγγαμο βίο. Η χάρη βοηθά αυτούς που φέρνουν καλό ζήλο από τον εαυτό τους, γιατί λέγεται: «Ζητήστε και θα σας δοθεί· ψάξτε και θα βρείτε». Έχοντας πει αυτό ως απάντηση στα ερωτήματα των Κορινθίων, έχοντας θεσπίσει αξιοπρεπείς νόμους για όσους ζουν σε γάμο, ο Απόστολος γράφει τι πρέπει να κάνουν όσοι δεν έχουν ακόμη αποδεχτεί τον συζυγικό ζυγό ή τον έχουν αποδεχτεί, αλλά στη συνέχεια αυτοί οι δεσμοί διαλύονται από τον θάνατο και θρηνούν τη χηρεία. 1 Κορ. 7:8. Στους ανύπαντρους και στις χήρες λέω: καλό είναι να μείνουν όπως εγώ. «Λέω στους ανύπαντρους και στις χήρες, είναι καλό για αυτούς να μείνουν, όπως έκανα εγώ». Ο απόστολος ξεκαθάρισε πάλι ότι ο ίδιος ήταν ένας από εκείνους που δεν είχαν παντρευτεί, γιατί δεν υπήρχε λόγος κάποιος που ήταν ακόμα νέος να συμπεριληφθεί στον αριθμό των χήρων όταν ήταν άξιος της κλήσης. Μην νομίζει κανείς ότι νομιμοποιεί την αγαμία για τους συζύγους, και την αποχή μετά το γάμο μόνο για τις γυναίκες. Και για τα δύο φύλα διδάξτε και τα δύο. «Και σε όσους είναι παντρεμένοι δίνω αυτή την εντολή, όχι σε εμένα, αλλά στον Κύριο: η γυναίκα να μην χωρίζεται από τον άντρα της! Ακόμα κι αν είναι χωρισμένη, ας μείνει άγαμη ή ας συμφιλιωθεί με τον άντρα της και ο άντρας δεν θα αφήσει τη γυναίκα του να φύγει». Ο Απόστολος υπενθύμισε τον ευαγγελικό νόμο, γιατί ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο είπε: «Όποιος αφήνει τη γυναίκα του, εκτός από τα λόγια του πόρνου, μοιχεύει» (Ματθαίος 5:32). Ως εκ τούτου, πρόσθεσε: «όχι εγώ, αλλά ο Κύριος». Αυτό: «ας μείνει ανύπαντρη ή ας συμφιλιωθεί με τον άντρα της», δεν έρχεται σε αντίθεση με αυτό που ειπώθηκε παραπάνω: «Μην στερείτε ο ένας τον άλλον, μόνο κατόπιν συναίνεσης». Γιατί αυτό λέγεται σε όσους χωρίζουν για κανέναν άλλο λόγο, αλλά μόνο λόγω αποχής, αλλά εδώ θεσπίζει το νόμο για όσους χωρίζουν για άλλους λόγους και προσπαθεί να κρατήσει τον δεσμό του γάμου αδιάλυτο. συγκαταβαίνοντας στην αδυναμία, ορίζει αποχή σε αυτόν που χωρίζει, και έτσι τον εμποδίζει να λύσει το γάμο, γιατί, απαγορεύοντας το γάμο με άλλον, αναγκάζει και τα δύο μέρη να επιστρέψουν στον προηγούμενο γάμο τους. 1 Κορινθίους 7:12. Στους υπόλοιπους λέω, όχι τον Κύριο: αν ένας αδελφός έχει άπιστη γυναίκα, και αυτή συμφωνεί να ζήσει μαζί του, τότε δεν πρέπει να την εγκαταλείψει. «Στους υπόλοιπους μιλάω, όχι στον Κύριο». Αυτό το «λέω» σημαίνει: «Δεν βρήκα ότι αυτός ο νόμος γράφτηκε στο Ιερό Ευαγγέλιο, αλλά το διατάσσω τώρα». Και ότι οι αποστολικοί νόμοι είναι νόμοι του Κυρίου Χριστού, αυτό είναι προφανές στους γνώστες του Θείου. Γιατί ο Απόστολος είπε: «Λόγω πειρασμού ψάχνεις τον Χριστό που μιλάει μέσα μου;» (2 Κορ. 13:3). και: «Όχι εγώ... αλλά η χάρη που είναι μαζί μου» (Α Κορ. 15:10). και πάλι: «Με τη χάρη που μου δόθηκε» (Ρωμ. 12:3). Έτσι και εδώ ο νόμος δίνει, γιατί το Πανάγιο Πνεύμα μιλάει μέσω αυτού. «Αν ένας αδερφός έχει άπιστη γυναίκα και θέλει να ζήσει μαζί του, ας μην την αφήσει!» 1 Κορ. 7:13. Και μια γυναίκα που έχει έναν άπιστο σύζυγο, και συμφωνεί να ζήσει μαζί της, δεν πρέπει να τον εγκαταλείψει. 1 Κορινθίους 7:14. Γιατί ένας άπιστος σύζυγος αγιάζεται από μια πιστή σύζυγο, και μια άπιστη σύζυγος αγιάζεται από έναν πιστό σύζυγο. Διαφορετικά τα παιδιά σας θα ήταν ακάθαρτα, αλλά τώρα είναι άγια. Ο Απόστολος χρησιμοποίησε έντονη εικόνα λόγου, προτρέποντας να μην εγκαταλείψει τη συγκατοίκηση. 1 Κορινθίους 7:15. Αν ένας άπιστος θέλει να πάρει διαζύγιο, ας πάρει διαζύγιο. ο αδελφός ή η αδερφή δεν έχουν συγγένεια σε τέτοιες περιπτώσεις. Ο Κύριος μας κάλεσε σε ειρήνη. «Αν λείπει ένας άπιστος, αφήστε τον να χωριστεί: μην αφήσετε τον αδερφό ή την αδελφή σας να γίνει σκλάβος σε τέτοιους». Η πιστή πλευρά, λέει ο Απόστολος, δεν πρέπει να δίνει λόγους χωρισμού. και αν το μέρος που πονάει θέλει να χωρίσετε, είστε αθώοι και απαλλαγμένοι από φταίξιμο. «Ο δούλος που κλήθηκε εν Κυρίω, ο ελεύθερος του Κυρίου, είναι και ο κληθείς ελεύθερος, ο δούλος του Χριστού». Συνήθως αποκαλούμε έναν δούλο που έχει απελευθερωθεί ως «ελεύθερος». Ο Απόστολος έδωσε αυτό το όνομα στον υπηρέτη που ήταν άξιος της πίστης. Και όπως αποκάλεσε τον ελεύθερο άνθρωπο δούλο του Χριστού, έτσι αποκάλεσε τον δούλο «ελεύθερο», διδάσκοντας αυτό ότι οι ελεύθεροι έχουν τον Χριστό ως Κύριό τους, και επίσης οι δούλοι έχουν εκμεταλλευτεί την αληθινή ελευθερία. Γιατί ποιος είναι τόσο ελεύθερος όσο αυτός που έχει ελευθερωθεί από την αμαρτία; Και ποιος είναι σκλαβωμένος στην ίδια πικρή σκλαβιά με εκείνον που είναι σκλαβωμένος στα πάθη; 1 Κορινθίους 7:23. Αγοράζεστε σε μια τιμή. μη γίνεστε σκλάβοι των ανθρώπων. «Στην τιμή της αγοράς, φυσικά: μην γίνεις σκλάβος». Ο νόμος δεν είναι αντίθετος με όσα ειπώθηκαν, αλλά διατάζει να μην έχουν δουλοπρεπή τρόπο σκέψης και αυτοί που αποκαλούνται σκλάβοι και αυτοί που αποκαλούνται ελεύθεροι. Αναγνώριζε ξεκάθαρα και τους σκλάβους και τους ηγεμόνες ως δούλους παρόμοιους μεταξύ τους, λέγοντας ότι και οι δύο «αγοράστηκαν σε μια τιμή». Ο Δάσκαλος σε αγόρασε, λέει ο Απόστολος, δίνοντας το δικό Του αίμα για σένα. 1 Κορινθίους 7:24. Σε όποια βαθμίδα κι αν καλείται κανείς, αδελφοί, στο ότι ο καθένας θα παραμείνει ενώπιον του Θεού. «Διότι λάβατε έλεος από τον Κύριο για να είστε πιστοί». Με συνήθη σεμνότητα, ο Παύλος επεσήμανε την αποστολική αξιοπρέπεια: «Είμαι άξιος σύμβουλος», λέει, «με το μεγάλο έλεος του Κυρίου, που κλήθηκε και διορίστηκε ως κήρυκας». Τι μας συμβουλεύετε; 1 Κορινθίους 7:26. Από πραγματική ανάγκη, αναγνωρίζω για το καλύτερο ότι είναι καλό για έναν άνθρωπο να παραμένει έτσι. 1 Κορινθίους 7:27. Είσαι συνδεδεμένος με τη γυναίκα σου; μην ψάχνεις για διαζύγιο. Έμεινες χωρίς γυναίκα; μην ψάχνεις για γυναίκα. "Θεωρώ ότι αυτό το καλό είναι για πραγματική ανάγκη, όπως είναι καλό για έναν άνθρωπο να είναι έτσι. Είσαι δεμένος με τη γυναίκα σου; Μην ψάχνεις για άδεια. Έχεις απαρνηθεί τη γυναίκα σου; Μην ψάχνεις για γυναίκα." Και πρόσθεσε: «Νομίζω», όχι επειδή αμφιβάλλει ότι η παρθενία είναι καλή και η καλύτερη από τις ευλογίες, αλλά για να μην μετατραπεί η συμβουλή σε νόμο, εξέφρασε αμφιβολίες. Γιατί ο νόμος συνοδεύεται από αποθήκευση, και έγκλημα, και τιμωρία των παραβατών. επομένως δεν νομιμοποιεί τους μεγάλους, αλλά το προσφέρει με τη μορφή συμβουλών και, αφού είπε: «μην ψάχνεις για γυναίκα», πρόσθεσε: 1 Κορινθίους 7:28. Ωστόσο, ακόμα κι αν παντρευτείς, δεν θα αμαρτήσεις. και αν παντρευτεί η κοπέλα, δεν θα αμαρτήσει. Αλλά αυτοί θα έχουν θλίψεις κατά τη σάρκα. και σε λυπάμαι. «Ακόμα κι αν ήσασταν παντρεμένοι, δεν έχετε αμαρτήσει, και ακόμη κι αν μια παρθένος σας έχει αδικήσει, δεν έχετε αμαρτήσει». Γιατί συμβουλεύετε να μην παντρευτείτε εάν ο γάμος είναι απαλλαγμένος από αμαρτίες; «Διότι η σάρκα θα έχει τέτοια θλίψη». Γιατί σε νοιάζει αυτό; «Αλλά θα έχεις έλεος». Και ανακάλυψε την πατρική του αγάπη και έδειξε τα οφέλη της άγαμης ζωής. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι αυτό: «ακόμα κι αν ήσουν παντρεμένος, δεν αμάρτησες, ακόμα κι αν η παρθένος έχει κάνει βία, δεν αμάρτησες», είπε ο Απόστολος όχι για εκείνους που κάποτε απαρνήθηκαν τον κόσμο, αλλά για εκείνους που δεν έχουν επιλέξει ακόμη ούτε το ένα ούτε το άλλο, αλλά στέκονται στο γενικό όριο της έγγαμης και άγαμης ζωής. Τότε ο Απόστολος επιβεβαιώνει τον λόγο του με άλλο τρόπο. 1 Κορινθίους 7:29. Σας λέω, αδελφοί: ο χρόνος είναι λίγος, άρα όσοι έχουν γυναίκες πρέπει να είναι σαν να μην είχαν. «Το λέω αυτό, αδέρφια, γιατί ο χρόνος έχει πάψει να τρώει άλλα πράγματα». Η ζωή εδώ φτάνει στο τέλος της. Το τέλος του παρόντος αιώνα πλησιάζει. «Ναι, ακόμη και όσοι έχουν γυναίκες, σαν να μην έχουν»: 1 Κορ. 7:30. Και αυτοί που κλαίνε σαν να μην έκλαψαν. και αυτοί που χαίρονται, σαν να μην χάρηκαν· και αυτοί που αγοράζουν, σαν να μην αγόρασαν. 1 Κορινθίους 7:31. Και αυτοί που χρησιμοποιούν αυτόν τον κόσμο, σαν να μην τον χρησιμοποιούν. γιατί η εικόνα αυτού του κόσμου φεύγει. «Αλλά εγώ το λέω αυτό για δικό σας όφελος: ας μην σας αναγκάσω, αλλά να σιωπήσετε για τη χάρη και τη χάρη του Κυρίου». Δεν είναι από ανάγκη, λέει, που σε προσελκύω σε αυτόν τον πλούτο, σαν να σου επιβάλλω «βία» και να σε πιάνω με το ζόρι, αλλά δείχνω το όφελος που απορρέει από εδώ. Γιατί δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να παραμένουμε συνεχώς στην υπηρεσία του Θεού από το να ξεφεύγουμε από τα δεσμά της ζωής. 1 Κορινθίους 7:36. Αν κάποιος θεωρεί ότι είναι άσεμνο η κοπέλα του να παραμείνει έτσι όταν είναι σε ώριμη ηλικία, ας κάνει όπως θέλει: δεν θα αμαρτήσει. ας παντρευτούν. «Αν κάποιος μισεί να ατιμάζει την παρθένο του, αν είναι κατάφυτη, τότε πρέπει να τρώει έτσι: αν θέλει, ας το κάνει· δεν αμαρτάνει, ακόμη κι αν διαπράξει παράπτωμα». Και όποιος αναγνωρίζει την αγαμία ως άσεμνη και επομένως θέλει να παντρευτεί την κόρη του, ας ενεργήσει κατά την κρίση του, γιατί ο γάμος είναι απαλλαγμένος από αμαρτία. Αλλά και εδώ ο Απόστολος έδωσε εντολή για όσους δεν έχουν επιλέξει ακόμη την παρθενία. 1 Κορινθίους 7:37. Όποιος όμως είναι ακλόνητα σταθερός στην καρδιά του και, χωρίς να τον περιορίζει η ανάγκη, αλλά όντας δυνατός στη θέλησή του, αποφασίζει μέσα στην καρδιά του να κρατήσει την παρθένο του, καλά κάνει. «Και εκείνος που στέκεται σταθερός στην καρδιά του, χωρίς να έχει ανάγκη, αλλά έχει τη δύναμη της δικής του θέλησης, και έχει αποφασίσει στην καρδιά του να φυλάει την παρθένο του, κάνει καλό». Λέγεται: «χωρίς ανάγκη», δηλαδή να είσαι ελεύθερος, να μην είσαι υπό την εξουσία ενός κυρίου. 1 Κορινθίους 7:38. Επομένως, αυτός που δίνει το κορίτσι του σε γάμο κάνει καλά. και αυτός που δεν εκδίδει κάνει καλύτερα. «Με τον ίδιο τρόπο, αυτός που δίνει στο γάμο κάνει καλό· και αυτός που δεν δίνει, κάνει καλύτερα». Ο απόστολος έδειξε ότι ο ένας είναι καλός και ο άλλος είναι όμορφος, και έτσι έβαλε δεσμό στη γλώσσα των αιρετικών που καταδικάζουν το γάμο. Αναγνώρισε όμως την ανάγκη να δίνει χρήσιμες συμβουλές στις χήρες. 1 Κορ. 7:39. Η σύζυγος δεσμεύεται από το νόμο όσο ζει ο σύζυγός της. αν πεθάνει ο άντρας της, είναι ελεύθερη να παντρευτεί όποιον θέλει, μόνο εν Κυρίω. «Η σύζυγος είναι δεσμευμένη με νόμο, όσο ζει ο άντρας της· αν όμως ο άντρας της πεθάνει, είναι ελεύθερη να φάει, να κάνει κακό για κανένα καλό, παρά μόνο εν Κυρίω», δηλαδή να παντρευτεί έναν πιστό, ευσεβή, αγνό, νόμιμο. Ο απόστολος, αφού το έγραψε αυτό μετά την πρώτη κατηγορία και έδωσε αξιοπρεπείς συμβουλές σχετικά με το γάμο και την άγαμη ζωή, επίσης τη χηρεία και την παρθενία, θίγει μια άλλη κατηγορία, το περιεχόμενο της οποίας πρέπει πρώτα να αναφερθεί εν συντομία. Μερικοί από αυτούς που πίστεψαν, ίσως στην Κόρινθο, μεταξύ στενών φίλων που εξακολουθούσαν να διακατέχονταν από αυταπάτες, έπαιρναν μαζί τους φαγητό σε ναούς ειδώλων, τρώγοντας φυσικά ό,τι προσφέρθηκε όχι ως κάτι που θυσιάστηκε στα είδωλα, αλλά με την πεποίθηση ότι τα πάντα είναι δημιούργημα του Θεού. Εκείνοι όμως που δεν είχαν ακόμη αυτή τη γνώση πλήττονταν πολύ από αυτό που έκαναν. Διότι βλέποντας ότι οι τελειότεροι από αυτούς έτρωγαν άφοβα ό,τι θυσιάζονταν στα είδωλα, βρήκαν σε αυτό ένα κίνητρο για τους εαυτούς τους να κάνουν το ίδιο, και γι' αυτούς μετατράπηκε σε βαρύ αμάρτημα, επειδή έφαγαν με την ίδια σκέψη με τους πρώτους, αλλά, χωρίς τη γνώση τους, έτρωγαν ακριβώς όπως θυσίαζαν στα είδωλα. Έχοντας μάθει γι' αυτό, ο θείος Απόστολος καταδικάζει αυτό το θέμα και προσφέρει πολλές διαφορετικές θεραπείες ενάντια σε αυτήν την ασθένεια. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: