Глава 7

„Der Mann soll seiner Frau die gebührende Liebe erweisen; ebenso ist eine Frau ihrem Mann gegenüber.“ Der Apostel rechtfertigt dies in Bezug auf die Keuschheit, indem er Mann und Frau befiehlt, gleichermaßen das eheliche Joch zu tragen und nicht wegzuschauen, die Bande nicht zu brechen, sondern die gebührende Liebe zueinander zu haben. Aber zuerst gab er dieses Gesetz dem Mann, denn der Mann ist das Haupt der Frau. Menschliche Gesetze verlangen von Ehefrauen, keusch zu sein und diejenigen zu bestrafen, die gegen dieses Gesetz verstoßen, aber sie verlangen nicht die gleiche Keuschheit von Ehemännern, weil Ehemänner als Gesetzgeber sich nicht um Gleichheit kümmerten, sondern sich selbst verwöhnten. Der göttliche Apostel, inspiriert von der Gnade Gottes, ist der erste, der den Ehemännern per Gesetz Keuschheit vorschreibt. Und da es vorkam, dass entweder Ehemänner oder Ehefrauen, die Abstinenz liebten, und ohne die Erlaubnis derjenigen, die mit ihnen in der Ehe lebten, vom ehelichen Verkehr ferngehalten wurden, dann gibt er, wie es sich gehört, auch hierzu einen Befehl. 1. Korinther 7:4. Die Frau hat keine Macht über ihren Körper, der Ehemann jedoch; Ebenso hat der Ehemann keine Macht über seinen Körper, die Ehefrau jedoch schon. „Die Frau besitzt nicht ihren Körper, sondern der Ehemann: Ebenso besitzt nicht der Ehemann seinen Körper, sondern die Frau.“ Da das Ehegesetz sie zu einem Fleisch machte, bezeichnete der Apostel zu Recht den Körper der Frau als dem Ehemann gehörend und auch den Körper des Mannes als unter der Autorität der Frau stehend. Aber hier wurde das Gesetz zuerst zu den Frauen gesprochen, denn zum größten Teil ist es Brauch der Frauen, besonders vor ihren Männern, die Enthaltsamkeit zu lieben. 1. Korinther 7:5. Weichen Sie nicht voneinander ab, es sei denn, Sie vereinbaren eine Zeit lang, um sich im Fasten und Beten zu üben, und seien Sie dann wieder zusammen, damit Satan Sie nicht mit Ihrer Unmäßigkeit in Versuchung führt. „Entzieht euch einander nicht, nur im gegenseitigen Einvernehmen vorerst, sondern bleibt im Fasten und Beten: und versammelt euch wieder.“ Eine Person fühlt sich dessen beraubt, was sie nicht aus freien Stücken gibt. Daher verwendete der Apostel dieses Wort sehr passend in Bezug auf diejenigen, die sich ohne Zustimmung für Abstinenz entscheiden. Denn wenn eine Frau die Enthaltsamkeit liebt, dann ist der Ehemann verärgert, weil die Frau sich nicht gemäß seinem Willen enthält; Dasselbe erleidet die Frau, wenn der Mann allein das Beste wählt. Daher sagte der Apostel zu Recht: „Beraubt euch nicht voneinander“ und fügte hinzu: „Genau nach Vereinbarung“; Da er die Schwäche der Natur kannte, fügte er hinzu: „Bis die Zeit kommt“; und als er die Zeit erkannte, erklärte er und sagte: „Lasst euch im Fasten und Beten verharren“, denn das Fasten muss durch die Heiligkeit des Lebens geehrt werden. Nach dem Fasten lässt er die Kommunikation zu und drückt dies mit den Worten aus: „Und wieder zusammenkommen.“ Und um zu erklären, was dies legitimiert, was etwas anderes bedeutet, fügte er hinzu: „Lass dich nicht von Satan verführen.“ Er zeigte, dass wir selbst seine Herrschaft über uns vergrößern, indem er hinzufügte: „durch eure Unmäßigkeit.“ Da du sorglos lebst und dich bereitwillig dem Vergnügen versklavst, ist dies für den Teufel ein Grund, mit dir Krieg zu führen. Und dass der Apostel die Gesetze mit der menschlichen Schwäche in Einklang bringt, machte er in seinen folgenden Worten deutlich. 1. Korinther 7:6. Ich sagte dies jedoch als Erlaubnis und nicht als Befehl. 1. Korinther 7:7. Denn ich wünschte, alle Menschen wären wie ich; aber jeder hat seine eigene Gabe von Gott, der eine so, der andere anders. „Ich sage das durch Rat und nicht durch Befehl. Ich möchte, dass alle Menschen so sind wie ich.“ Der Apostel wies auf die Vollkommenheit der Abstinenz hin und ließ kleine Mängel zu. Und so wie sein Wort ein Heilmittel gegen Gebrechen anbot, so stellt es auch ein Vorbild dar, wenn es darum geht, das Beste auszuwählen. Der Apostel bot sich selbst als Vorbild an und war gezwungen, uns den Reichtum seiner eigenen Reinheit zu offenbaren. „Aber jeder hat in erster Linie sein eigenes Talent von Gott.“ Er tröstete die Eheleute und nannte die Ehe ein Geschenk Gottes. Mit Hilfe der Gnade Gottes gelingt einem Menschen auch im Eheleben die Keuschheit; Die Gnade hilft denen, die guten Eifer mitbringen, denn es heißt: „Bitte, und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden.“ Nachdem der Apostel dies als Antwort auf die Fragen der Korinther gesagt und anständige Gesetze für diejenigen geschaffen hat, die in der Ehe leben, schreibt er, was von denen zu tun ist, die das eheliche Joch noch nicht angenommen haben oder angenommen haben, aber dann werden diese Bindungen durch den Tod gebrochen und sie trauern um die Witwenschaft. 1. Korinther 7:8. Den Unverheirateten und Witwen sage ich: Es ist gut, dass sie so bleiben wie ich. „Ich sage den Unverheirateten und den Witwen: Es ist gut für sie, wenn sie bleiben, wie ich es getan habe.“ Der Apostel machte noch einmal deutlich, dass er selbst zu denen gehörte, die nicht geheiratet hatten, denn es gab keinen Grund für jemanden, der noch ein Jugendlicher war, sich zu den Witwern zu zählen, wenn er der Berufung würdig war. Niemand soll denken, dass er das Zölibat für Ehemänner und die Abstinenz nach der Heirat nur für Ehefrauen legitimiert. Denn beide Geschlechter lehren beide. „Und denen, die verheiratet sind, gebe ich dieses Gebot, nicht mir, sondern dem Herrn: Die Frau darf nicht von ihrem Mann getrennt werden! Auch wenn sie getrennt ist, soll sie zölibatär bleiben oder sich mit ihrem Mann versöhnen! und der Mann wird seine Frau nicht gehen lassen.“ Der Apostel erinnerte an das Gesetz des Evangeliums, denn der Herr sagte im Heiligen Evangelium: „Wer seine Frau entlässt, außer auf die Worte des Hurers, der begeht Ehebruch“ (Matthäus 5,32). Deshalb fügte er hinzu: „Nicht ich, sondern der Herr.“ Das: „Lass sie ledig bleiben oder sich mit ihrem Mann versöhnen“ steht nicht im Widerspruch zu dem, was oben gesagt wurde: „Beraube dich nicht voneinander, nur mit Zustimmung.“ Denn das wird denen gesagt, die sich aus keinem anderen Grund, sondern nur aus Abstinenz trennen, aber hier stellt er das Gesetz für diejenigen auf, die sich aus anderen Gründen trennen, und versucht, das Eheband unauflöslich zu halten; Indem er sich zur Schwäche herablässt, schreibt er dem Trennenden Enthaltsamkeit vor und hält ihn dadurch davon ab, die Ehe aufzulösen, denn indem er die Ehe mit einem anderen verbietet, zwingt er beide Parteien, zu ihrer früheren Ehe zurückzukehren. 1. Korinther 7:12. Zum Rest sage ich, nicht der Herr: Wenn ein Bruder eine ungläubige Frau hat und sie sich bereit erklärt, mit ihm zusammenzuleben, dann sollte er sie nicht verlassen. „Zu den übrigen spreche ich, nicht zum Herrn.“ Dieses „Ich sage“ bedeutet: „Ich habe nicht gefunden, dass dieses Gesetz im Heiligen Evangelium geschrieben steht, aber ich erlasse es jetzt.“ Und dass die apostolischen Gesetze die Gesetze des Herrn Christus sind, das ist für diejenigen, die sich mit dem Göttlichen auskennen, offensichtlich. Denn der Apostel sagte: „Sucht ihr wegen der Versuchung Christus, der in mir spricht?“ (2 Kor. 13:3); und: „Nicht ich..., sondern die Gnade, die mit mir ist“ (1 Kor 15,10); und noch einmal: „Durch die Gnade, die mir gegeben wurde“ (Röm 12,3). Auch hier gibt also das Gesetz, weil der Allheilige Geist durch es spricht. „Wenn ein Bruder eine untreue Frau hat und sie sich herablässt, mit ihm zusammenzuleben, soll sie sie nicht verlassen!“ 1. Korinther 7:13. Und eine Frau, die einen ungläubigen Ehemann hat und der bereit ist, mit ihr zusammenzuleben, sollte ihn nicht verlassen. 1. Korinther 7:14. Denn ein ungläubiger Ehemann wird von einer gläubigen Ehefrau geheiligt, und eine ungläubige Ehefrau wird von einem gläubigen Ehemann geheiligt. Sonst wären eure Kinder unrein gewesen, aber jetzt sind sie heilig. Und „wenn eine Frau ihrem Mann untreu ist, lebt sie gerne mit ihr zusammen, verlässt ihn aber nicht.“ „Geheiligt ist der untreue Ehemann gegenüber seiner treuen Frau, und heilig ist die untreue Frau gegenüber seinem treuen Ehemann; sonst wären eure Kinder unrein, aber jetzt sind sie heilig.“ Es rechtfertigt nicht, die Frau eines Ungläubigen zu nehmen, und gebietet einer gläubigen Frau nicht, einen ungläubigen Ehemann zu heiraten, denn es schreibt genau das Gegenteil vor. Kurz darauf fügte er bei der Festlegung des Gesetzes für Witwen hinzu: „Genau im Herrn“ (1 Kor 7,39), das heißt, er soll mit einer treuen, frommen, keuschen und ehrlichen Person heiraten. Und hier sprach er über die bisher gemeinsame Rezeption der Predigt. Denn es geschah, dass der Mann glaubte, die Frau aber im Unglauben blieb, und umgekehrt: Die Frau nahm die Predigt an, aber der Mann blieb in der Krankheit des Unglaubens. Und der Apostel befiehlt den Gesunden, die Schwäche derer zu ertragen, die mit ihm verheiratet sind, und für sein Heil zu sorgen. Dies ist, was gesagt wird: „Geheiligt ist der untreue Ehemann gegenüber seiner treuen Frau, und heilig ist die untreue Ehefrau gegenüber ihrem treuen Ehemann“, das heißt, er hat die Hoffnung auf Erlösung. Selbst wenn ein Mann oder eine Frau krank ist, werden die Nachkommen des Mannes an der Erlösung teilhaben. Der Apostel benutzte eine starke Bildsprache und forderte dazu auf, das Zusammenleben nicht zu verlassen. 1. Korinther 7:15. Wenn ein Ungläubiger sich scheiden lassen möchte, soll er sich scheiden lassen; der Bruder oder die Schwester ist in solchen Fällen nicht verwandt; Der Herr hat uns zum Frieden gerufen. „Wenn ein Ungläubiger abwesend ist, soll er abgesondert werden. Lass deinen Bruder oder deine Schwester nicht von solchen versklavt werden.“ Die gläubige Seite, sagt der Apostel, solle keine Trennungsgründe angeben; und wenn die verletzte Partei sich trennen will, sind Sie unschuldig und frei von Schuld. „Denn Gott, der Herr, hat uns zum Frieden gerufen.“ Wenn der Herr sagte: „Ich bin nicht ... gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen, sondern das Schwert ..., um den Menschen von seinem Nächsten zu scheiden“ (Matthäus 10,34-35), dann widerspricht die Aussage des Apostels nicht dem, sondern er erklärt die Lehre des Herrn. Denn, sagt er, die Heilspredigt bringe keine Verwirrung ins Leben, sondern sie suche im Gegenteil mehr nach der wahren und gottliebenden Welt. Es löst zunächst schlechte Übereinstimmungen auf und erreicht lobenswerte Einstimmigkeit. Denn diejenigen, die die göttliche Predigt akzeptierten und zu Lehrern der Ungläubigen wurden, führten eine wunderbare Revolution durch, die ihre Erwartungen übertraf, und brachten die getrennten Familien zu einer freundlichen Einigung. Das sagt der Apostel auch hier. 1. Korinther 7:16. Warum weißt du, Frau, ob du deinen Mann retten wirst? Oder weißt du, Ehemann, warum weißt du das, wenn du deine Frau nicht retten willst? 1. Korinther 7:17. Nur jede Tat so, wie Gott es für ihn bestimmt hat, und jede einzelne so, wie der Herr es berufen hat. Das ist es, was ich in allen Kirchen gebiete. „Was denkst du, Frau, wenn du deinen Mann retten kannst? Oder was sagst du zu deinem Mann, wenn du deine Frau retten kannst? So wie Gott einander geteilt hat.“ Mit guter Hoffnung, sagt der Apostel, nehmen Sie die Arbeit auf sich; Du hast Gott als deinen Helfer im Eifer. „Jeder, der vom Herrn berufen ist, soll so wandeln: und das ist es, was ich in allen Kirchen gebiete.“ Der Apostel machte hier deutlich, dass er nicht befahl, untreue Ehemänner oder Ehefrauen zu heiraten, sondern dass er dies für diejenigen legalisierte, die bereits verheiratet waren. Dann geht er, wie es Brauch ist, von dem Thema, das er den anderen präsentiert, über und schreibt jedem die für ihn angemessenen Gesetze vor. 1. Korinther 7:18. Wenn jemand zur Beschneidung aufgerufen wird, verstecke dich nicht; Wenn jemand als unbeschnitten bezeichnet wird, soll er nicht beschnitten werden. 1. Korinther 7:19. Beschneidung ist nichts und Unbeschnittenheit ist nichts, aber das Halten der Gebote Gottes ist alles. „Der Knecht, der im Herrn berufen wurde, der Freie des Herrn, ist auch der berufene Freie, der Diener Christi.“ Normalerweise bezeichnen wir einen freigelassenen Sklaven als „Freien“. Der Apostel gab dem Diener, der des Glaubens würdig war, diesen Namen. Und so wie er den freien Mann den Diener Christi nannte, so nannte er den Sklaven „Freier“ und lehrte damit, dass die Freien Christus als ihren Herrn haben und auch die Sklaven die wahre Freiheit ausgenutzt haben. Denn wer ist so frei wie der, der von der Sünde befreit ist? Und wer ist in der gleichen bitteren Sklaverei versklavt wie der, der den Leidenschaften versklavt ist? 1. Korinther 7:23. Sie werden zu einem Preis gekauft; Werdet nicht zu Sklaven der Menschen. „Um den Preis des Kaufs natürlich: Werde kein Sklave.“ Das Gesetz steht nicht im Widerspruch zu dem, was gesagt wurde, sondern verlangt, dass sowohl diejenigen, die Sklaven als auch diejenigen, die als Freie bezeichnet werden, keine unterwürfige Denkweise haben sollen. Er erkannte sehr deutlich, dass sowohl Sklaven als auch Herrscher einander ähnliche Sklaven waren, und sagte, dass beide „um einen Preis erkauft“ wurden. Der Meister hat Sie erkauft, sagt der Apostel, indem er sein eigenes Blut für Sie gegeben hat. 1. Korinther 7:24. Welchen Rang man auch immer einnimmt, Brüder, jeder soll vor Gott bleiben. „Wer berufen ist, in ihm zu sein, Brüder, der bleibe in ihm vor Gott.“ Dies hat der Apostel sowohl im Vorwort als auch im Nachwort seiner Weisungen zum Ausdruck gebracht. Und erneut stellt er das neue Gesetz vor. 1. Korinther 7:25. Bezüglich der Jungfräulichkeit habe ich keinen Befehl vom Herrn, aber ich gebe Ratschläge als jemand, der die Gnade des Herrn erhalten hat, Ihm treu zu sein. „Der Imam hat dem Herrn nichts über Jungfrauen geboten.“ Auf die Frage der Apostel, ob das Gesetz dies über eine Frau sagt: „Es ist besser, nicht zu heiraten“, antwortete der Herr: „Nicht jeder kann dieses Wort verstehen“ (Matthäus 19:10-11); und noch einmal: „Wer fassen kann, der halte ihn“ (Matthäus 19,12). Deshalb sagte der göttliche Apostel Folgendes: „Die Gebote des Herrn sind nicht der Imam.“ Wenn dir also das Gesetz nicht gegeben wurde, was bedeutet dann dein Wort? „Ich gebe Ratschläge.“ Ich führe kein Gesetz ein, sondern gebe Ratschläge. Denn Gott, der legitimiert hat, was der Natur entspricht, bietet nur als Rat an, was über der Natur steht. Da einige wahrscheinlich diesem Rat als Neuerung widersprachen, fügte der Apostel hinzu: „Selbst wenn du verheiratet wärst, hast du nicht gesündigt, und selbst wenn eine Jungfrau dich verletzt hat, hast du nicht gesündigt.“ Warum raten Sie davon ab, zu heiraten, wenn die Ehe frei von Sünde ist? „Denn das Fleisch wird solche Drangsal haben.“ Warum interessiert dich das? „Aber du wirst Gnade haben.“ Und er entdeckte seine väterliche Liebe und zeigte die Vorteile eines zölibatären Lebens. Darüber hinaus muss man wissen: „Obwohl du verheiratet warst, hast du nicht gesündigt, auch wenn eine Jungfrau Gewalt begangen hat, hast du nicht gesündigt“, sagte der Apostel nicht über diejenigen, die ein für alle Mal auf die Welt verzichteten, sondern über diejenigen, die sich noch nicht für das eine oder das andere entschieden haben, sondern an der allgemeinen Grenze des verheirateten und zölibatären Lebens stehen. Dann bestätigt der Apostel sein Wort auf andere Weise. 1. Korinther 7:29. Ich sage euch, Brüder: Die Zeit ist knapp, also müssen diejenigen, die eine Frau haben, so sein, als ob sie keine hätten. „Das sage ich, Brüder, weil die Zeit aufgehört hat, andere Dinge zu essen.“ Das Leben hier geht zu Ende; Das Ende dieses Jahrhunderts ist nahe. „Ja, auch diejenigen, die Frauen haben, als ob sie keine hätten“: 1. Korinther 7:30. Und diejenigen, die weinen, als ob sie nicht weinten; und diejenigen, die sich freuen, als ob sie sich nicht freuen würden; und diejenigen, die kaufen, als ob sie nicht gekauft hätten. 1. Korinther 7:31. Und diejenigen, die diese Welt nutzen, als ob sie sie nicht nutzen würden; denn das Bild dieser Welt vergeht. „Und diejenigen, die weinen, als ob sie nicht weinten; und diejenigen, die sich freuen, als ob sie sich nicht freuten; und diejenigen, die kauften, als ob sie nicht zufrieden wären“! und „diese Welt fordern, aber nicht fordern.“ Die Gegenwart sei uns fremd, sagt der Apostel, weil wir von hier aus sehr schnell vergehen. Deshalb soll sich niemand über Armut beschweren oder viel Wert auf Reichtum legen; Wenn jemand viel besitzt, soll er es nicht für Spaß und Launen ausgeben, sondern nur das Nötigste davon verwenden. Denn das bedeutet, was gesagt wurde: „Und diejenigen, die diese Welt fordern, aber sie fordern sie nicht“! Und durch den Mund Hesekiels klagt Gott die Widder an, weil sie auf guter Weide weideten und die Überreste mit ihren Füßen zertrampelten und reines Wasser tranken und die Überreste mit ihren Füßen aufwühlten (Hes 34,18). In Übereinstimmung damit ist die Aussage des Apostels: „Diejenigen, die diese Welt fordern, als ob sie sie nicht fordern würden“! Dann fügte er hinzu, um die Vergänglichkeit der Gegenwart zu verdeutlichen: „Denn das Bild dieser Welt vergeht.“ Es wird keine Landwirtschaft und Schifffahrt mehr geben, keine Königreiche und Heerführer mehr, keine Sklaverei und Herrschaft mehr, keine Künste und Wissenschaften mehr, keine Armut und keinen Reichtum mehr; denn die Gegenwart besteht aus all dem und dergleichen; Jahrhundert sagt der selige Jesaja dasselbe und sagt die Zukunft voraus: „Und es wird geschehen... „Aber wer heiratet, kümmert sich um die Dinge der Welt und darum, wie er seiner Frau gefallen kann. Die Frau und das Mädchen wurden getrennt. Derjenige, der nicht verstoßen hat, kümmert sich um die Dinge des Herrn, damit er körperlich und geistig heilig sei, und derjenige, der verstoßen hat, kümmert sich um die Dinge der Welt, wie er seinem Ehemann gefallen kann.“ Der Apostel zeigte in kurzen Worten den Unterschied in den Sorgen zwischen jemandem auf, der sich für das eheliche Joch entschieden hat, und jemandem, der ein Leben im Zölibat liebte. Aber es ist nicht schwer für jeden, der sich über die Werke und Sorgen der Menschen auf der Welt informieren möchte. Ja, und wir haben sie in den Worten, die wir über die Jungfräulichkeit schrieben, ausführlicher dargestellt, in denen Liebhaber guter Dinge ermutigt wurden, diesen Reichtum zu erwerben. Der Göttliche Apostel setzte seinen Rat fort und fügte Folgendes hinzu: 1. Korinther 7:35. Ich sage dies zu Ihrem eigenen Vorteil, nicht um Ihnen Fesseln aufzuerlegen, sondern damit Sie dem Herrn anständig und kontinuierlich ohne Ablenkung dienen. „Aber ich sage dies zu Ihrem eigenen Vorteil: Lassen Sie mich Sie nicht zwingen, sondern schweigen Sie für die Gnade und Gnade des Herrn.“ Nicht aus Not, sagt er, ziehe ich Sie zu diesem Reichtum, als würde ich Ihnen „Zwang“ auferlegen und Sie mit Gewalt fangen, sondern ich zeige den Nutzen, der von hier aus fließt. Denn es gibt für uns keine andere Möglichkeit, ständig im Dienst Gottes zu bleiben, als den Fesseln des Lebens zu entkommen. 1. Korinther 7:36. Wenn jemand es für unanständig hält, dass seine Jungfrau so bleibt, wenn sie volljährig ist, der soll tun, was er will: Er wird nicht sündigen; lass sie heiraten. „Wenn jemand es hasst, seine Jungfrau zu entehren, wenn sie zu groß ist, dann soll sie so essen: Wenn er will, soll er es tun; er sündigt nicht, auch wenn er eine Übertretung begeht.“ Und wer ein eheloses Leben als unanständig erkennt und deshalb seine Tochter verheiraten will, der handele nach eigenem Ermessen, denn die Ehe ist frei von Sünde. Aber auch hier gab der Apostel ein Gebot für diejenigen, die sich noch nicht für die Jungfräulichkeit entschieden haben. 1 Kor. 7:40. Aber sie wird glücklicher sein, wenn sie so bleibt, so mein Rat; aber ich denke, dass ich auch den Geist Gottes habe. „Der Allerheiligste ist, wenn das so weitergeht, gemäß meinem Rat.“ Auch hier erließ der Apostel kein Gesetz, sondern gab Ratschläge. Und um es glaubwürdig zu machen, fügte er hinzu: „Ich träume davon, den Geist Gottes zu haben.“ „Das sind nicht meine Worte“, sagt er, „sondern die Gnade des Allheiligen Geistes, denn ich bin das Werkzeug dieser Gnade.“ Gleichzeitig ist zu beachten, dass nicht nur jemand, der auf die Ehe verzichtet, als gesegnet bezeichnet werden sollte, im Gegenteil, der Apostel nannte sie am gesegnetsten und lehrte damit, dass jemand, der keine zweite Ehe eingegangen ist, nicht unglücklich ist; aber gesegnet sei die, die nach dem apostolischen Gesetz geheiratet hat, denn im Vergleich dazu erweist sie sich auch als gesegnet. Und das reicht aus, um die Anhänger von Novatus zu entlarven, die die zweite Ehe als Unzucht verurteilen, was in direktem Widerspruch zu den apostolischen Gesetzen steht. Nachdem der Apostel dies nach der ersten Anschuldigung geschrieben und gute Ratschläge zu Ehe und ehelosem Leben, auch zu Witwenschaft und Jungfräulichkeit gegeben hat, geht er auf eine weitere Anschuldigung ein, deren Inhalt zunächst kurz dargelegt werden muss. Einige der Gläubigen, vielleicht in Korinth, unter engen Freunden, die immer noch von Wahnvorstellungen besessen waren, nahmen natürlich Essen mit in Götzenkirche und aßen das Opfer nicht als etwas, das den Götzen geopfert wurde, sondern in der Überzeugung, dass alles Gottes Schöpfung ist. Aber diejenigen, die dieses Wissen noch nicht hatten, wurden durch das, was sie taten, sehr geschädigt. Denn als sie sahen, dass die Vollkommensten von ihnen furchtlos das aßen, was den Götzen geopfert wurde, sahen sie darin einen Anreiz für sich selbst, dasselbe zu tun, und für sie wurde dies zu einer schweren Sünde, denn sie aßen mit dem gleichen Gedanken wie die ersten, aber da sie kein Wissen darüber hatten, aßen sie genauso wie das, was den Götzen geopfert wurde. Nachdem der göttliche Apostel davon erfahren hat, verurteilt er diese Angelegenheit und bietet viele verschiedene Heilmittel gegen diese Krankheit an. Sie könnten interessiert sein an: