Глава 6

1Кор.6:1. Як сміє хто у вас, маючи справу з іншим, судитися у безбожних, а не у святих? «Чи сміє хтось від вас, річ маючи до іншого, судитися від неправедних, а не від святих?» Сподобившись Божественної мудрості, при взаємних здивуваннях обираєте суддями одержимих нерозумінням безбожності. 1Кор.6:2. Хіба не знаєте, що святі судитимуть світ? Якщо ж вами буде судимий світ, то невже ви недостойні судити незначні справи? «Не знаєте, як святі світові мають судити?». Сказав: «імуть судити», замість «засудять». Бо це дають бачити такі слова. «І якщо вами суд прийме мир, негідні є судищем поганим» . Так «чоловіки Ніневітії» і «цариця Південна» засудять цей рід (Мф. 12, 41-42); так «дванадцять Апостолів судитимуть обіманадесяте Ізраїлевого племени» (Мф. 19, 28), тобто засудять їх; а осудять, бо самі з них сталися, і повірили в Господа, і зазнали безліч видів смертей, і не зреклися віри в Нього. Так ще віруючі з язичників засудять тих, хто не повірив у рятівну проповідь. 1Кор.6:3. Хіба не знаєте, що ми судитимемо ангелів, чи не тим більше справи життєві? «Чи не знаєте, як ангелів судити імами, а не точку життєвих?» Апостол вираз «судити імами» вжив знову замість «осудимий»; ангелами ж називає демонів, бо древні були Ангелами. А засудять їх святі, бо, обкладені тілом, дбали про Божественне служіння, вони ж, у безтілесному єстві, полюбили лукавство. 1Кор.6:4. А ви, коли маєте життєві позови, постачаєте своїми суддями нічого не значущих у церкві. «Життєва бо судища ще маєте, принижених у Церкві, цих посадите» . Хто всіх приниженіший і менший у Церкві, і той, каже Апостол, краще за шанованих у них обізнаними. Бо не наказує судити і самих принижених у Церкві. І це дають бачити такі слова. 1Кор.6:5. До сорому вашого говорю: невже немає між вами жодного розумного, що міг би розсудити між братами своїми? 1Кор.6:6. Але брат із братом судиться, і до того ж перед невірними. «До сорому вам говорю: чи нема в вас мудрий ні один, що може розсудити між братами своїми? Але брат із братом судиться, і то перед невірними» . Апостол вказує безліч невідповідностей: по-перше, що вірний судиться, бо вірного називає братом; потім, що судиться з одновірним; а що найгірше, судиться у судді невірного. При цьому треба знати, що це не суперечить написаному до римлян, бо не чинити опір начальникам наказує, але дає закон, щоб ображені не вдавалися до захисту цих начальників. Бо вибір – чи потерпіти образу чи бути виправданим від одновірного – залежав від їхнього свавілля. Потім запроваджує досконале узаконення. 1Кор.6:7. І то вже дуже принизливо для вас, що ви маєте позов між собою. Навіщо б вам краще не залишатися скривдженими? навіщо б вам краще не терпіти поневіряння? «Вже вам ніяк не ганьба є, бо тяжби матимете між собою» . Достойно осуду те саме, що судитеся. «Що не більше образи є? Що не більше позбавлені буваєте? Ось що потрібне для досконалості. А коринтяни, як показує Апостол, не тільки не дотримуються цього, але роблять навіть зовсім протилежно. 1Кор.6:8. Але ви самі ображаєте і забираєте, і до того ж у братів. "Але ви самі образите і позбавляєте". Потім найбільше звинувачення є останнє: «Та ще братію». Худа справа образити і чужого, набагато гірше – кривдити свого. 1Кор.6:9. Чи не знаєте, що неправедні Царства Божого не успадковують? Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники. «Чи не вісті, бо неправедниці Царства Божого не наслідять?» Згодом Апостол перераховує інші види беззаконь. «Не лестите собі». Має на увазі деяких, котрі стверджують, що Бог, як людинолюбний, не карає. Чому додає: «Ні блудниці, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложниці», 1Кор.6:10. Ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні лихослівні, ні хижаки – Царства Божого не успадковують. «Ні лихоїмці, ні татіння, ні п'яниці, ні прикрощі, ні хижаки Царства Божого не наслідять» . Найменші гріхи ставить в один ряд з великими, бо йдеться не про покарання, а про Царство. Але щоб, пам'ятаючи гріхи, скоєні до всесвятого хрещення, не зневірилися у спасінні, за необхідності додав: 1Кор.6:11. І такими були деякі з вас; але обмилися, але освятилися, але виправдалися ім'ям Господа нашого Ісуса Христа та Духом Бога нашого. "І цими неці бесті, але обмистіся, але освятитеся, але виправдіться іменем Господа нашого Ісуса Христа, і Духом Бога нашого» . Апостол ясно показав рівність Сина і Духа, приєднав згадку про Бога і Отця, бо покликанням Святої Трійці освячується вод. продовжує мова про блуду і каже: 1Кор.6:12. Все мені можна, але не все корисно; все мені дозволено, але ніщо не повинно мати мене. «Вся ми лети суть?» Це має читати, як питання; а потім, як відповідь: "Але не вся на користь". Також і наступні слова: «Уся ми лети суть? Але не я володію від чого ». Ти кажеш це, бо живеш не під законом, але вільний і маєш повне право вибирати. Втім, не корисно тобі принаймні користуватися цим правом. Бо коли зробиш щось непристойне, втратиш це право і станеш рабом гріха. 1Кор.6:13. Їжа для утроби, і утроба для їжі; але Бог знищить і те, й інше. А тіло не для розпусти, а для Господа, а Господь для тіла. «Брашна чреву, і чрево брашному: Бог же це й ця скасує» . Якщо хочеш користуватися в цьому свободою, то користуйся, тому що для утроби створені брошки. Але треба тобі знати, що це буде кінець, бо за труною зайві для людей брашна і майбутнє життя не має нічого такого; в ній, за словом Господа, як не «одружуються, не посягають» (Мф. 22, 30), так і не їдять і не п'ють. Слово ж «скасує» Апостол ужив пророче. «Тіло ж не блукання, а Господеві, і Господь тілу» . Апостол нерідко називає Господа Главою нашою. Тому тіло пов'язане з Ним, як із Главою. Бо тіло не створене для розпусти, подібно до того, як черево зроблено приймачем їжі. 1Кор.6:14. Бог воскресив Господа, воскресить і нас силою Своєю. «Бог же і Господа збудує, і нас піднесе силою» Його. Не зневажай Владику, як мерця. Він воскрес; воскресить і нас, що воскресив Його Бог силою воскреслого. Тому Апостол ясно показав, що Христос воскрес за людством, а нас воскресить як Бог. 1Кор.6:15. Хіба не знаєте, що тіла ваші суть члени Христові? Тож чи заберу члени у Христа, щоб зробити їх членами блудниці? Та не буде! «Чи не знаєте, що ваша тілесна вдова Христова? Чи не так, як наречена з нареченим, і ви поєднувалися з Христом? «Чи ж узем уди Христові, створю уди блудники? Не буде» . Апостол дуже збільшив силу беззаконня, члени наші назвавши членами Христовими. Вони вже не твої, каже він, але Христові. Тому як же робиш їх «уди блудничі?» Потім пояснює, яким чином вони роблять «уди блудничі» . 1Кор.6:16. Або не знаєте, що той, хто з блудницею збігається, стає одне тіло з нею? бо сказано: два будуть одне тіло. 1Кор.6:17. А той, хто з'єднується з Господом, є один дух з Господом. «Або не вісті, бо приліплюйся сквернодійці одне тіло є? Бо буде, говорячи, обидва в тіло одно» (Бут.2, 24). «Приліплюйся ж Господеві єдиний дух є з Господом». Не безпідставно сказане про шлюбне поєднання Апостол приклав до блуду, тому що і те й інше по суті справи є одне і те ж; різниця ж показує законність і незаконність справи. робить «уди Христові» . Отже, якщо поєднувався ти з Господом і знову йдеш до блудниці, то наругу простягається на Самого Владику, тому що Його уди віддаєш блудниці і владні уди робиш «уди блудничі» . 1Кор.6:18. Бігайте розпусту; всякий гріх, який робить людина, є поза тілом, а блудник грішить проти свого тіла. «Бігайте розпусти» . Апостол не сказав: «Ненавидьте» або «відвертайтеся», але каже: "бігайте", знаючи стрімкість цього гріха; і переслідуваного їм відновлює і наказує йому тікати від того, хто переслідує; пояснює ж і мерзотність справи: "Бо всякий гріх, якого ще створить людина, крім тіла є: а блудник у своє тіло грішить». негайно по скоєнні гріха відчуває зло і гидує самим тілом. 1Кор.6:19. Чи не знаєте, що тіла ваші є храмом Святого Духа, що живе у вас, Якого маєте ви від Бога, і ви не свої? «Чи не знаєте, що ваше тіло є храмом Святого Духа, що живе у вас, якого маєте від Бога?» Вище Апостол назвав тіло храмом Божим, назвав його і вудами Христовими; тепер називає його ще храмом Всесвятого Духа; Духом же називає обдарування. З усього цього дізнаємося рівність Трійці. 1Кор.6:20. Бо ви куплені дорогою ціною. Тому прославляйте Бога і в ваших тілах, і в ваших душах, які є Божими. «Куплені бо є ціною» . За вас вилита Владична кров, під іншим перебуваєте пануванням. Апостол каже це у відповідь на запитання: «Усім років суть?» – навчаючи, що ми перебуваємо під Владикою і треба жити нам за Його законами. Бо це й додав: «Прославіть бо Бога» у вашому тілі і в дусі вашому, «яка суть Божа» . І душ і тіл наших творець – Бог. Але не створив лише їх, а й звільнив від диявольського панування. Тому слід нам і тілом і душею прославляти Його, і роблячи і кажучи те, що язик всякого збуджує до благоговіння. Сім Апостол уклав перший розділ. А ми, пам'ятаючи пораду його, і тілеса представимо «жертву живу, святу, благоугодну Богові» (Рим. 12, 1), і душу освятимо пам'ятанням різноманітних благодіянь, щоб і в справжньому житті воістину іменуватися храмами Божими, і насолодитися обітованих благ. З Ним Отцю з Всесвятим Духом личить слава і пишність нині і завжди, і на віки віків! Амінь. Вам може бути цікаво: