Глава 6
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 კორინთელები 6:1. როგორ ბედავს ვინმე თქვენგანს, როცა სხვასთან აქვს საქმე, უჩივლოს ბოროტებს და არა წმინდანებს?
„გაბედავს რომელიმე თქვენგანს, რომელსაც აქვს რაიმე სხვისთვის, განიკითხოს უსამართლოთა მიერ და არა წმინდანთა მიერ? ღვთიური სიბრძნით პატივისცემით, ურთიერთდაბნეულობის ფონზე, თქვენ ირჩევთ მსაჯულად მათ, ვისაც ბოროტების სისულელე აქვს.
1 კორინთელები 6:2. განა არ იცით, რომ წმინდანები განიკითხავენ სამყაროს? თუ სამყარო შენს მიერ უნდა განსაჯოს, მართლა უღირსი ხარ უმნიშვნელო საკითხების განსჯა?
"ნუთუ არ იცით, როგორ განიკითხავენ სამყაროს წმინდანებს?" მან თქვა: ”ისინი განიკითხავენ”, ნაცვლად ”ისინი დაგმობენ”. ამისათვის ნაჩვენებია შემდეგი სიტყვები. "და მაშინაც კი, თუ სამყარო თქვენგან მიიღებს განაჩენს, თქვენ არ ხართ ბოროტი განკითხვის ღირსი." ასე რომ, „ნინევეს კაცები“ და „სამხრეთის დედოფალი“ დაგმობენ ამ თაობას (მათე 12:41–42); ასე რომ, „თორმეტი მოციქული განიკითხავს ისრაელის მოტყუებულ ათ ტომს“ (მათე 19:28), ანუ ისინი დაგმობენ მათ; ისინი დაგმობენ, რადგან ისინი თავად მოვიდნენ მათგან და ირწმუნეს უფალი და დაექვემდებარათ უამრავ სიკვდილს და არ უარყვეს მისი რწმენა. ანალოგიურად, წარმართთა შორის ვინც ირწმუნა, დაგმობს მათ, ვისაც არ სწამდა მხსნელი ქადაგების.
1 კორინთელები 6:3. განა არ იცით, რომ ჩვენ განვსჯით ანგელოზებს და მით უმეტეს ამ ცხოვრების საქმეებს?
"არ იცი, რომ იმამები ანგელოზებს განიკითხავენ და არა ამ ცხოვრების სტანდარტებით?" მოციქულმა კვლავ გამოიყენა გამოთქმა „განსაჯე იმამთა“ ნაცვლად „გმისა“; ის დემონებს ანგელოზებს უწოდებს, რადგან ძველად ისინი ანგელოზები იყვნენ. წმინდანები დაგმობენ მათ, რადგან სხეულით გარშემორტყმულნი ზრუნავდნენ საღვთო მსახურებაზე, მაგრამ უსხეულო ბუნებით უყვარდათ ბოროტება.
1 კორინთელები 6:4. თქვენ კი, როცა ყოველდღიური კამათი გაქვთ, მსაჯულად დანიშნეთ ისინი, ვინც ეკლესიაში არაფერს ნიშნავს.
"სიცოცხლის განაჩენი, თუნდაც ეკლესიაში დაამცირო, ციხეში აყენებ." ის, ვინც ყველაზე თავმდაბალი და უმცირესია ეკლესიაში, ამბობს მოციქული, უკეთესია მათ შორის, ვინც მცოდნედ ითვლება. რადგან ის არ ბრძანებს, რომ ეკლესიაში ყველაზე დამცირებულებიც კი განიკითხონ. და შემდეგი სიტყვები ცხადყოფს.
1 კორინთელები 6:5. შენს სირცხვილს ვამბობ: მართლა არ არის თქვენ შორის არც ერთი გონიერი ადამიანი, რომელსაც შეეძლო განსჯა თავის ძმებს შორის?
1 კორ.6:6. მაგრამ ძმა და ძმა უჩივიან და, მით უმეტეს, ურწმუნოების წინაშე.
"თქვენს სარცხვენად მე ვამბობ: არ არის თქვენ შორის ერთი ბრძენი, რომელსაც შეუძლია განსაჯოს თავის ძმებს შორის? მაგრამ ძმა და ძმა მიდიან სასამართლოში, შემდეგ კი ურწმუნოების წინაშე." მოციქული ბევრ შეუსაბამობაზე მიუთითებს: ჯერ ერთი, რომ ერთგული განიკითხება, რადგან მორწმუნე ძმას უწოდებს; შემდეგ, რომ იგი უჩივის თანამორწმუნე; და რაც უარესია, მას სჯის ორგული მსაჯული. ამავდროულად, თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ეს არ ეწინააღმდეგება რომაელებს დაწერილს, რადგან ის ბრძანებს, რომ არ გაუწიოთ წინააღმდეგობა ლიდერებს, არამედ აძლევს კანონს, რათა განაწყენებულებმა არ მიმართონ ამ ლიდერების დაცვას. არჩევანი კი - შეურაცხყოფის მოტანა თუ ერთი და იმავე რწმენით გამართლება - მათ თვითნებობაზე იყო დამოკიდებული. შემდეგ ის შემოაქვს ყველაზე სრულ ლეგალიზაციას.
1 კორ.6:7. და შენთვის უკვე ძალიან დამამცირებელია, რომ შენს შორის სასამართლო საქმე გაქვს. რატომ გირჩევნიათ არ დარჩეთ განაწყენებული? რატომ არ გირჩევნიათ გაჭირვების ატანა?
”ეს უკვე სირცხვილი არ არის თქვენთვის, რადგან თქვენ გაქვთ სასამართლო დავა თქვენს შორის.” სწორედ ის, რაც საყვედურს იმსახურებს, არის ის, რომ თქვენ უჩივლებთ. "რატომ უფრო მეტად არ გაწყენინებთ? რატომ არაფერია უარესი ჩამორთმევაზე?" ეს არის ის, რაც საჭიროა სრულყოფილი იყო. მაგრამ კორინთელები, როგორც მოციქული გვიჩვენებს, არათუ ამას არ აკვირდებიან, არამედ სრულიად საპირისპიროდაც კი მოქმედებენ.
1 კორინთელები 6:8. მაგრამ თქვენ თვითონ შეურაცხყოფთ და წაართმევთ და თქვენს ძმებს.
”მაგრამ თქვენ თვითონ შეურაცხყოფთ და წაართმევთ”. მაშინ ყველაზე დიდი ბრალდება არის ბოლო: „და კიდევ ძმები“. ცუდია სხვისი შეურაცხყოფა; ბევრად უარესია საკუთარი თავის შეურაცხყოფა.
1 კორინთელები 6:9. ან არ იცით, რომ უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს? ნუ მოტყუვდებით: არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც ბოროტები და არც ჰომოსექსუალები.
„ანუ არ იცით, რომ უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს? შემდეგ მოციქული ჩამოთვლის სხვა სახის ურჯულოებებს. "ნუ მაამებ თავს." ის გულისხმობს ზოგიერთს, ვინც ამტკიცებს, რომ ღმერთი, როგორც კაცობრიობის მოყვარული, არ სჯის. რატომ დასძენს ის: „არც მეძავი, არც კერპთაყვანისმცემელი, არც მეძავი, არც მეძავი და არც სოდომი?“
1 კორინთელები 6:10. არც ქურდები, არც მზაკვრები, არც მთვრალები, არც ცილისმწამებლები და არც მძალველები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს.
„არც ანგარები, არც ქურდები, არც მთვრალები, არც მჩაგვრელები და არც მტაცებლები დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს“. ის უფრო მცირე ცოდვებს უტოლდება, რადგან სასჯელზე კი არ არის საუბარი, არამედ სასუფეველზე. მაგრამ იმისათვის, რომ გაიხსენონ ყოვლადწმიდა ნათლობის წინ ჩადენილი ცოდვები, სასოწარკვეთილება არ დაეკარგათ ხსნაზე, აუცილებლობისას დასძინა:
1 კორინთელები 6:11. და ასეთი იყო ზოგიერთი თქვენგანი; მაგრამ თქვენ განიბანეთ, მაგრამ განიწმინდეთ, მაგრამ გამართლდით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით.
„და ამით კი არ დავიბადეთ, არამედ განვიბანეთ, არამედ განვწმინდეთ, მაგრამ გავმართლდით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით. მოციქულმა ნათლად აჩვენა ძისა და სულის თანასწორობა, დაამატა ღმერთისა და მამის ხსენება, რადგან წმინდა სამების მოწოდებით განიწმინდება წყლიანი ბუნება და მიეტევება ცოდვათა მიტევება. შემდეგ ისევ აგრძელებს სიძვას და ამბობს:
1 კორინთელები 6:12. ჩემთვის ყველაფერი ნებადართულია, მაგრამ ყველაფერი არ არის მომგებიანი; ყველაფერი ნებადართულია ჩემთვის, მაგრამ არაფერი არ უნდა მეპატრონოს.
"ეს არის მთელი აზრი?" ეს კითხვად უნდა წაიკითხოთ; და შემდეგ, როგორც პასუხი: ”მაგრამ ყველაფერი არ არის კარგი.” ასევე შემდეგი სიტყვები: "ეს ყველაფერი ფრენაზეა? მაგრამ მე ეს არაფრისგან არ მექნება." ამას იმიტომ ამბობ, რომ კანონის ქვეშ არ ცხოვრობ, მაგრამ თავისუფალი ხარ და გაქვს არჩევანის უფლება. თუმცა, ნებისმიერ შემთხვევაში, თქვენთვის არ არის სასარგებლო ამ უფლების გამოყენება. როგორც კი რაიმე უხამსს ჩაიდენთ, მაშინვე დაკარგავთ ამ უფლებას და გახდებით ცოდვის მონა.
1 კორინთელები 6:13. საჭმელი მუცლისთვისაა, მუცელი კი საჭმელად; მაგრამ ღმერთი გაანადგურებს ორივეს. სხეული სიძვისთვის კი არ არის, არამედ უფლისთვის, უფალი კი სხეულისთვის.
"მოდა არის მუცელი, მუცელი კი ხორცია, ღმერთი გააუქმებს ამასაც და ამასაც". თუ გსურთ ამაში თავისუფლების გამოყენება, გამოიყენეთ იგი, რადგან საკვები მუცლისთვის შეიქმნა. მაგრამ იცოდეთ, რომ ეს იქნება დასასრული, რადგან საფლავის მიღმა არის ხალხისთვის არასაჭირო საკვები და მომავალ ცხოვრებას არაფერი აქვს მსგავსი; მასში, უფლის სიტყვის მიხედვით, როგორც არ უნდა „დაქორწინდნენ და არ ძალადობდნენ“ (მათე 22:30), არც ჭამენ და არც სვამენ. მოციქულმა წინასწარმეტყველურად გამოიყენა სიტყვა „გაუქმება“. "სხეული არ არის სიძვა, არამედ უფლისა და უფალი არის სხეული." მოციქული ხშირად უწოდებს უფალს ჩვენს თავს. მაშასადამე, სხეული ასოცირდება მასთან, როგორც თავთან. რადგან სხეული სიძვისთვის არ შექმნილა, ისევე როგორც მუცელი იყო საკვების ჭურჭელი.
1 კორინთელები 6:14. ღმერთმა აღადგინა უფალი და ის ჩვენც აღგვადგენს თავისი ძალით.
"ღმერთმა აღადგინა უფალი და აღგვადგენს ჩვენ მისი ძალით." მკვდარივით ნუ უგულებელყოფ უფალს. ის აღდგა; ღმერთი, რომელმაც ის აღადგინა, ჩვენც აღგვადგენს აღმდგარი ძალით. მაშასადამე, მოციქულმა ნათლად აჩვენა, რომ ქრისტე კაცობრიობის მიხედვით აღდგა და ჩვენც ღმერთად აღგვადგენს.
1 კორინთელები 6:15. არ იცით, რომ თქვენი სხეულები ქრისტეს წევრებია? მაშ, წავიღო ქრისტეს წევრები, რომ მეძავი გავხადო? ეს არ მოხდება!
"ნუთუ არ იცით, რომ თქვენი სხეულები ქრისტეს სიამოვნებაა?" განა ასე არ არის, როგორც პატარძალი და საქმრო შეერთდნენ ქრისტესთან? "ქრისტეს კაუჭები ავიღო და მეძავებისთვის კაუჭები გავაკეთო? დიახ, ეს არ მოხდება." მოციქულმა მნიშვნელოვნად გაზარდა უკანონობის ძალა, ჩვენს წევრებს ქრისტეს წევრებს უწოდა. ისინი აღარ არიან შენი, ამბობს ის, არამედ ქრისტეს. მაშასადამე, როგორ აქცევთ მათ „მეძავებო? შემდეგ ის განმარტავს, თუ როგორ კეთდება ისინი „მეძავებისგან“.
1 კორინთელები 6:16. ან არ იცით, რომ ვინც მეძავთან სქესობრივ კავშირშია, ერთი სხეული ხდება მასთან? რადგან ნათქვამია: ორნი ერთ ხორცად იქცევიან.
1 კორინთელები 6:17. და ვინც უფალთან არის შეერთებული, უფალთან ერთი სულია.
„ანუ არ იცით, რომ ბინძურს, რომელიც ერთ სხეულს ეკვრის, ერთი სხეული აქვს? ორივე ერთი ხორცი გახდება“ (დაბ. 2:24). „მიჰყევით უფალს; ერთი სულია უფალთან“. უმიზეზოდ მოციქულმა ქორწინების შესახებ ნათქვამი სიძვაზე გამოიყენა, რადგან არსებითად ერთი და იგივეა; განსხვავება მეტყველებს საქმის კანონიერებასა და უკანონობაზე. ამიტომ, ის ამბობს, რომ ვინც მეძავს მიჰყვება, თავის წევრებს „მეძავთა უდას“ აქცევს, ხოლო ვინც სულით არის შეერთებული უფალთან, კიდურებს „უდად“ აქცევს. "ქრისტეს." ასე რომ, თუ უფალთან შეერთებულხართ და ისევ მეძავთან მიდიხართ, მაშინ საყვედური ვრცელდება თავად მოძღვარზე, რადგან მის უდს აძლევთ მეძავს და უფლის უდს „მეძავთა უდად“ აქცევთ.
1 კორინთელები 6:18. გაექცე სიძვას; ყოველი ცოდვა, რომელსაც ადამიანი სჩადის, სხეულის გარეთაა, მეძავი კი საკუთარ სხეულს სცოდავს.
„გაექცე სიძვას“. მოციქულს არ უთქვამს: „სიძულვილი“ ან „გარდაქცევა“, არამედ ამბობს: „გაიქეცი“, რადგან იცის ამ ცოდვის სისწრაფე; და აღამაღლებს მას, ვისაც მისდევს და უბრძანებს, გაექცეს მდევნელს; ის ასევე განმარტავს საქმის სისაძაგლეს: „ყოველი ცოდვა, რომელსაც ადამიანი სჩადის, არის სხეულის გარდა, მეძავი კი თავის სხეულში სცოდავს“. ვინც სხვა ათასგვარ ცოდვას სჩადის, ფიცს არღვევს, ენას ბილწავს მკრეხელობით, ითვისებს საკუთარ თავს სულ მცირე, რაც არ ეკუთვნის, ცოდვას ასე ნათლად არ გრძნობს, მაგრამ ვინც ცოდვის ჩადენის შემდეგ მაშინვე ბოროტებას გრძნობს და ეზიზღება თვით სხეული. ამიტომაც, აბაზანის მიღებისას ისინი სხეულს იბანენ იმ აზრით, რომ ამით აშორებენ მისგან გარკვეულ ბოროტებას.
1 კორინთელები 6:19. განა არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის თქვენში დამკვიდრებული სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც თქვენ გაქვთ ღვთისგან და არ ხართ თქვენი საკუთარი?
„ანუ არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის თქვენში მცხოვრები სულიწმიდის ტაძარი, რომელსაც ღვთისგან იღებთ? ზემოთ მოციქულმა სხეულს უწოდა ღვთის ტაძარი და ასევე უწოდა მას ქრისტეს ტაძარი; ახლა მას სულიწმიდის ტაძარსაც უწოდებს; სულის ჩუქებას უწოდებს. ამ ყველაფრისგან ჩვენ ვაღიარებთ სამების თანასწორობას.
1 კორინთელები 6:20. რამეთუ იყიდეთ ფასში. ამიტომ განადიდეთ ღმერთი როგორც თქვენს სხეულებში, ასევე თქვენს სულებში, რომლებიც ღვთისა არიან.
"იყიდე ბუნებრივ ფასად." ხელმწიფის სისხლი შენთვის დაიღვარა; თქვენ ხართ სხვისი ბატონობის ქვეშ. ამას მოციქული ამბობს კითხვაზე: „ნუთუ ყველა წელიწადი არის არსი? - გვასწავლის, რომ ჩვენ მოძღვრის ქვეშ ვართ და მისი კანონების მიხედვით უნდა ვიცხოვროთ. ამისათვის მან დაამატა: „ადიდეთ ღმერთი“ თქვენს სხეულში და სულში, „რომლებიც არიან ღმერთის არსი“. ჩვენი სულებისა და სხეულების შემოქმედი ღმერთია. მაგრამ მან არა მხოლოდ შექმნა ისინი, არამედ გაათავისუფლა ისინი ეშმაკის ბატონობისაგან. ამიტომ, ჩვენ უნდა განვადიდოთ იგი სხეულით და სულით, როგორც ვაკეთებთ, ასევე იმის თქმას, რისი პატივისცემასაც ენა აღელვებს. ამ მოციქულმა დაასრულა პირველი თავი.
ჩვენ კი, მისი რჩევის გახსენებით, წარვადგენთ ჩვენს სხეულს, როგორც „ცოცხალ მსხვერპლს, წმიდას, ღვთის მოსაწონს“ (რომ. 12:1) და განვწმენდთ ჩვენს სულებს მრავალი სხვადასხვა სარგებლობის გახსენებით, რათა ამ ცხოვრებაში ჭეშმარიტად ღვთის ტაძრები ვიწოდებოდეთ და ვისარგებლოთ აღთქმული სიკეთეებით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით. მასთან ერთად მამას შეეფერება სულიწმიდის დიდება და ბრწყინვალება, ახლა და ყოველთვის, და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: