Глава 6

1 Corinthiens 6:1. Comment quelqu’un d’entre vous ose-t-il, lorsqu’il a affaire à un autre, poursuivre en justice les méchants et non les saints ? « L'un d'entre vous, ayant un faible pour un autre, oserait-il être jugé par les injustes et non par les saints ? Ayant été honorés de la sagesse divine, face à la confusion mutuelle, vous choisissez comme juges ceux qui sont possédés par la folie de la méchanceté. 1 Corinthiens 6:2. Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? Si le monde doit être jugé par vous, êtes-vous vraiment indigne de juger des choses sans importance ? « Ne savez-vous pas comment sont jugés les saints du monde ? Il a dit : « ils jugeront » au lieu de « ils condamneront ». Car cela est démontré par les mots suivants. « Et même si le monde reçoit un jugement de votre part, vous n’êtes pas digne d’un mauvais jugement. » Ainsi, les « hommes de Ninive » et la « reine du Sud » condamneront cette génération (Matthieu 12 :41-42) ; ainsi « les douze apôtres jugeront les dix tribus d'Israël séduites » (Matthieu 19 :28), c'est-à-dire qu'ils les condamneront ; ils condamneront parce qu'ils sont eux-mêmes issus d'eux, qu'ils ont cru au Seigneur, qu'ils ont été soumis à d'innombrables types de morts et qu'ils n'ont pas renoncé à leur foi en Lui. De même, ceux parmi les païens qui ont cru condamneront ceux qui n'ont pas cru au sermon salvateur. 1 Corinthiens 6:3. Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges, et encore moins les actes de cette vie ? « Ne savez-vous pas que les imams jugent les anges et non selon les normes de cette vie ? L'Apôtre a encore utilisé l'expression « juger les imams » au lieu de « condamner » ; Il appelle les démons des anges, car dans les temps anciens, ils étaient des anges. Les saints les condamneront, car, étant entourés du corps, ils se souciaient du service divin, mais eux, dans leur nature incorporelle, aimaient la méchanceté. 1 Corinthiens 6:4. Et vous, lorsque vous avez des disputes quotidiennes, nommez pour juges ceux qui ne veulent rien dire dans l'Église. "Le jugement de la vie, même si vous avez humilié dans l'Église, vous emprisonnez." Celui qui est le plus humble et le plus petit dans l'Église, dit l'Apôtre, est meilleur que ceux qui passent pour savants parmi eux. Car il n’ordonne pas que même les plus humiliés de l’Église soient jugés. Et les mots suivants le montrent clairement. 1 Corinthiens 6:5. À votre honte, je dis : n'y a-t-il vraiment pas parmi vous une seule personne raisonnable qui puisse juger entre ses frères ? 1 Cor.6:6. Mais frère et frère poursuivent en justice, et d'ailleurs devant les infidèles. " À votre honte, je dis : n'y a-t-il pas parmi vous un seul sage qui puisse juger entre ses frères ? Mais frère et frère vont au tribunal, puis devant les infidèles. " L'Apôtre souligne de nombreuses incohérences : premièrement, le fidèle est jugé, car il appelle le fidèle frère ; puis, qu'il poursuit un confrère croyant ; et ce qui est pire, il est jugé par un juge infidèle. En même temps, il faut savoir que cela ne contredit pas ce qui a été écrit aux Romains, car il commande de ne pas résister aux dirigeants, mais donne la loi pour que les offensés ne recourent pas à la protection de ces dirigeants. Car le choix - subir une insulte ou être justifié par quelqu'un de la même foi - dépendait de leur arbitraire. Puis il introduit la légalisation la plus complète. 1 Cor.6:7. Et c'est déjà très humiliant pour vous d'avoir un litige entre vous. Pourquoi préféreriez-vous ne pas rester offensé ? Pourquoi préféreriez-vous ne pas endurer les difficultés ? "Ce n'est plus une honte pour vous, car vous avez des litiges entre vous." Ce qui mérite justement un reproche, c'est que vous poursuiviez en justice. "Pourquoi ne vous offensons-nous pas davantage ? Pourquoi n'y a-t-il rien de pire que la privation ?" C'est ce qu'il faut pour être parfait. Mais les Corinthiens, comme le montre l’Apôtre, non seulement n’observent pas cela, mais agissent même complètement à l’opposé de cela. 1 Corinthiens 6:8. Mais vous-même, vous offensez et vous enlevez, ainsi qu'à vos frères. "Mais vous allez vous-même offenser et vous priver." Alors la plus grande accusation est la dernière : « Et même les frères ». C'est une mauvaise chose d'offenser quelqu'un d'autre ; c'est bien pire d'offenser les siens. 1 Corinthiens 6:9. Ou ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas du Royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni fornicateurs, ni idolâtres, ni adultères, ni méchants, ni homosexuels. « Ou ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas du Royaume de Dieu ? Ensuite l’Apôtre énumère d’autres types d’iniquités. "Ne te flatte pas." Il parle de ceux qui prétendent que Dieu, en tant qu’amoureux de l’humanité, ne punit pas. Pourquoi ajoute-t-il : « Ni une prostituée, ni une idolâtre, ni un adultère, ni une prostituée, ni une sodomite ? » 1 Corinthiens 6:10. Ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les calomniateurs, ni les ravisseurs n'hériteront du Royaume de Dieu. « Ni les cupides, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les harceleurs, ni les prédateurs n’hériteront du Royaume de Dieu. » Il met les péchés mineurs sur un pied d’égalité avec les plus grands, car nous ne parlons pas de châtiment, mais du Royaume. Mais pour que, se souvenant des péchés commis avant le tout saint baptême, ils ne désespèrent pas du salut, il ajouta nécessairement : 1 Corinthiens 6:11. Et tels étaient certains d'entre vous ; mais tu as été lavé, mais tu as été sanctifié, mais tu as été justifié au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu. «Et par ces choses nous ne sommes pas nés, mais nous avons été lavés, mais nous avons été sanctifiés, mais nous avons été justifiés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu.» L'Apôtre a clairement montré l'égalité du Fils et de l'Esprit, a ajouté une mention de Dieu et du Père, car en invoquant la Sainte Trinité, la nature aqueuse est sanctifiée et la rémission des péchés est accordée. Puis il continue à nouveau son discours sur la fornication et dit : 1 Corinthiens 6:12. Tout m'est permis, mais tout n'est pas bénéfique ; tout m'est permis, mais rien ne doit me posséder. "C'est tout le problème ?" Cela doit être lu comme une question ; » et puis, en guise de réponse : « Mais tout n’est pas bon. » Et aussi les mots suivants : "Est-ce qu'il s'agit avant tout de voler ? Mais je ne l'obtiendrai de rien." Vous dites cela parce que vous ne vivez pas sous la loi, mais vous êtes libre et avez parfaitement le droit de choisir. Toutefois, en aucun cas, il ne vous est utile d’exercer ce droit. Car dès que vous faites quelque chose d’indécent, vous perdrez ce droit et deviendrez esclave du péché. 1 Corinthiens 6:13. La nourriture est pour le ventre, et le ventre est pour la nourriture ; mais Dieu détruira les deux. Le corps n'est pas pour la fornication, mais pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps. « La mode est le ventre, et le ventre est la viande ; Dieu abolira ceci et cela. » Si vous voulez utiliser la liberté dans ce domaine, alors utilisez-la, car la nourriture a été créée pour le ventre. Mais sachez que ce sera la fin, car au-delà de la tombe il y a de la nourriture inutile pour les hommes et la vie future n'a rien de tel ; là, selon la parole du Seigneur, peu importe comment ils « se marient et ne commettent pas de violence » (Matthieu 22 :30), ils ne mangent ni ne boivent. L’Apôtre a utilisé le mot « abolir » de manière prophétique. « Le corps n’est pas la fornication, mais celui du Seigneur, et le Seigneur est le corps. » L'Apôtre appelle souvent le Seigneur notre Chef. Le corps Lui est donc associé comme à la Tête. Car le corps n’a pas été fait pour la fornication, tout comme le ventre a été fait pour être un réceptacle de nourriture. 1 Corinthiens 6:14. Dieu a ressuscité le Seigneur, et il nous ressuscitera également par sa puissance. « Dieu a suscité le Seigneur et nous relèvera par sa puissance. » Ne négligez pas le Seigneur comme un mort. Il est ressuscité ; Dieu, qui l'a ressuscité, nous relèvera aussi par la puissance de celui qui est ressuscité. Par conséquent, l’Apôtre a clairement montré que le Christ est ressuscité selon l’humanité et qu’il nous ressuscitera en tant que Dieu. 1 Corinthiens 6:15. Ne savez-vous pas que vos corps sont membres du Christ ? Dois-je alors enlever les membres du Christ pour en faire les membres d’une prostituée ? Cela n'arrivera pas ! « Ne savez-vous pas que vos corps font les délices du Christ ? N’est-ce pas comme si les mariés étaient unis au Christ ? "Dois-je prendre les crochets du Christ et fabriquer les crochets des prostituées ? Oui, cela n'arrivera pas." L’apôtre a considérablement accru le pouvoir de l’anarchie, appelant nos membres membres du Christ. Ils ne sont plus les vôtres, dit-il, mais ceux du Christ. Alors, comment faites-vous d’elles des « prostituées » ? Puis il explique comment ils sont transformés en « objets des prostituées ». 1 Corinthiens 6:16. Ou ne savez-vous pas que celui qui couche avec une prostituée ne fait plus qu'un avec elle ? car il est dit : les deux deviendront une seule chair. 1 Corinthiens 6:17. Et celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur. "Ou ne savez-vous pas que l'impur qui s'attache à un seul corps a un seul corps ? Tous deux deviendront une seule chair" (Genèse 2 :24). « Soyez attachés au Seigneur ; il y a un seul esprit avec le Seigneur. » Ce n’est pas sans raison que l’Apôtre a appliqué à la fornication ce qui a été dit sur le mariage, car les deux sont par essence une seule et même chose ; la différence montre la légalité et l’illégalité de l’affaire. C’est pourquoi il dit que celui qui s’attache à une prostituée rend ses membres « udah des prostituées », et que celui qui est uni en esprit au Seigneur rend ses membres « udah ». "C'est le Christ." Ainsi, si vous vous êtes unis au Seigneur et que vous allez à nouveau vers la prostituée, alors le reproche s'étend au Maître lui-même, parce que vous donnez Ses ouds à la prostituée et faites des ouds du Seigneur « les ouds des prostituées ». 1 Corinthiens 6:18. Fuyez la fornication ; Tout péché qu'une personne commet est en dehors du corps, mais le fornicateur pèche contre son propre corps. "Fuyez la fornication". L'Apôtre n'a pas dit : « détestez » ou « détournez-vous », mais dit : « fuyez », connaissant la rapidité de ce péché ; et il relève celui qu'il poursuit et lui ordonne de fuir celui qui le poursuit ; cela explique aussi la vilenie de la question : « Tout péché qu'une personne commet est, sauf le corps : mais le fornicateur pèche dans son propre corps. » Celui qui commet des milliers d'autres péchés, viole des serments, souille sa langue par des blasphèmes, s'approprie le moins du monde ce qui ne lui appartient pas, ne ressent pas le péché avec autant de vivacité, mais celui qui est devenu esclave de la lubricité immédiatement après avoir commis un péché ressent le mal et a horreur du corps lui-même. C'est pourquoi, lorsqu'ils ont recours aux bains, ils lavent le corps en pensant que cela leur enlèvera une partie de la vilenie. 1 Corinthiens 6:19. Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui habite en vous, que vous recevez de Dieu, et que vous n'êtes pas à vous ? « Ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui vit en vous et que vous recevez de Dieu ? Ci-dessus, l'Apôtre a appelé le corps l’église de Dieu, et l'a également appelé l’église du Christ ; maintenant il l'appelle aussi le Église du Tout-Saint-Esprit ; Il appelle donner l'esprit. De tout cela nous reconnaissons l’égalité de la Trinité. 1 Corinthiens 6:20. Car vous avez été acheté à un prix. Glorifiez donc Dieu dans vos corps et dans vos âmes, qui appartiennent à Dieu. « Achetez à un prix naturel. » Le sang du Souverain a été versé pour vous ; vous êtes sous la domination d'un autre. L’Apôtre dit cela en réponse à la question : « Toutes les années sont-elles l’essentiel ? - enseigner que nous sommes sous la direction du Maître et que nous devons vivre selon ses lois. Pour cela il a ajouté : « Glorifiez Dieu » dans votre corps et dans votre esprit, « qui sont l’essence de Dieu ». Le créateur de nos âmes et de nos corps est Dieu. Mais non seulement il les a créés, mais il les a également libérés de la domination du diable. Par conséquent, nous devons le glorifier corps et âme, à la fois en faisant et en disant ce que la langue incite chacun à révérer. Cet Apôtre a conclu le premier chapitre. Et nous, nous souvenant de ses conseils, présenterons nos corps comme « un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu » (Rom. 12 : 1), et nous sanctifierons nos âmes en nous souvenant de nombreux bienfaits différents, afin que dans cette vie nous puissions vraiment être appelés églises de Dieu, et jouir des bienfaits promis, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ. Avec Lui, il convient au Père avec la gloire et la splendeur du Tout-Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :