Глава 6

1 Κορινθίους 6:1. Πώς τολμάει κάποιος από εσάς, όταν έχει να κάνει με άλλον, να μηνύσει τους κακούς και όχι τους αγίους; «Θα τολμήσει κάποιος από εσάς, έχοντας κάτι για άλλον, να κριθεί από τους άδικους και όχι από τους αγίους;» Έχοντας τιμηθεί με τη Θεία σοφία, μπροστά στην αμοιβαία σύγχυση, επιλέγετε ως κριτές όσους κυριεύονται από την ανοησία της κακίας. 1 Κορινθίους 6:2. Δεν ξέρετε ότι οι άγιοι θα κρίνουν τον κόσμο; Αν ο κόσμος πρόκειται να κριθεί από εσάς, είστε πραγματικά ανάξιοι να κρίνετε ασήμαντα θέματα; «Δεν ξέρετε πώς κρίνονται οι άγιοι του κόσμου;» Είπε: «θα κρίνουν», αντί για «θα καταδικάσουν». Για αυτό φαίνεται από τις ακόλουθες λέξεις. «Και ακόμα κι αν ο κόσμος λάβει κρίση από εσάς, δεν είστε άξιοι κακής κρίσης». Έτσι οι «άντρες της Νινευή» και η «βασίλισσα του Νότου» θα καταδικάσουν αυτή τη γενιά (Ματθαίος 12:41–42). Έτσι «οι δώδεκα Απόστολοι θα κρίνουν τις εξαπατημένες δέκα φυλές του Ισραήλ» (Ματθαίος 19:28), δηλαδή θα τους καταδικάσουν. θα καταδικάσουν γιατί οι ίδιοι προήλθαν από αυτούς, και πίστεψαν στον Κύριο, και υποβλήθηκαν σε αμέτρητους τύπους θανάτων, και δεν απαρνήθηκαν την πίστη τους σε Αυτόν. Ομοίως, όσοι από τους ειδωλολάτρες πίστεψαν θα καταδικάσουν αυτούς που δεν πίστεψαν στο σωτήριο κήρυγμα. 1 Κορινθίους 6:3. Δεν ξέρετε ότι θα κρίνουμε τους αγγέλους, πολύ περισσότερο τις πράξεις αυτής της ζωής; «Δεν ξέρετε ότι οι ιμάμηδες κρίνουν τους αγγέλους και όχι με τα πρότυπα αυτής της ζωής;» Ο Απόστολος χρησιμοποίησε πάλι την έκφραση «κρίνε τους ιμάμηδες» αντί για «καταδικάζω». Ονομάζει τους δαίμονες αγγέλους, γιατί στην αρχαιότητα ήταν Άγγελοι. Οι άγιοι θα τους καταδικάσουν, γιατί, περιτριγυρισμένοι από το σώμα, νοιάζονταν για τη Θεία λειτουργία, αλλά αυτοί, στην ασώματη φύση τους, αγαπούσαν την κακία. 1 Κορινθίους 6:4. Κι εσείς, όταν έχετε καθημερινές διαμάχες, ορίζετε κριτές αυτούς που δεν σημαίνουν τίποτα στην εκκλησία. «Την κρίση της ζωής, ακόμα κι αν την ταπεινώσεις στην Εκκλησία, τη φυλακίζεις». Αυτός που είναι ο πιο ταπεινός και ο μικρότερος στην Εκκλησία, λέει ο Απόστολος, είναι καλύτερος από αυτούς που θεωρούνται γνώστες μεταξύ τους. Διότι δεν διατάζει να κρίνονται και οι πιο ταπεινωμένοι της Εκκλησίας. Και οι παρακάτω λέξεις το κάνουν ξεκάθαρο. 1 Κορινθίους 6:5. Προς ντροπή σας λέω: δεν υπάρχει πραγματικά ούτε ένας λογικός άνθρωπος ανάμεσά σας που να μπορεί να κρίνει μεταξύ των αδελφών του; 1 Κορ. 6:6. Αλλά αδερφός και αδερφός κάνουν μήνυση και, επιπλέον, ενώπιον των απίστων. «Προς ντροπή σας λέω: δεν υπάρχει κανένας σοφός ανάμεσά σας που να μπορεί να κρίνει μεταξύ των αδελφών του; Αλλά αδελφός και αδελφός πηγαίνουν στο δικαστήριο και μετά ενώπιον των απίστων». Ο Απόστολος επισημαίνει πολλές ασυνέπειες: πρώτον, ότι ο πιστός κρίνεται, γιατί αποκαλεί τον πιστό αδελφό. μετά, ότι κάνει μήνυση ομοπίστη του? και το χειρότερο, δικάζεται από άπιστο δικαστή. Ταυτόχρονα, πρέπει να ξέρετε ότι αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με όσα γράφτηκαν στους Ρωμαίους, γιατί διατάζει να μην αντιστέκονται στους ηγέτες, αλλά δίνει το νόμο ώστε οι προσβεβλημένοι να μην καταφεύγουν στην προστασία αυτών των ηγετών. Διότι η επιλογή - αν θα υποστούν προσβολή ή θα δικαιωθούν από κάποιον της ίδιας πίστης - εξαρτιόταν από την αυθαιρεσία τους. Στη συνέχεια εισάγει την πληρέστερη νομιμοποίηση. 1 Κορ. 6:7. Και είναι ήδη πολύ ταπεινωτικό για εσάς που έχετε αντιδικίες μεταξύ σας. Γιατί προτιμάς να μην μείνεις προσβεβλημένος; Γιατί προτιμάς να μην αντέχεις τις δυσκολίες; «Δεν είναι πια ντροπή για εσάς, γιατί έχετε αντιδικίες μεταξύ σας». Το ίδιο πράγμα που αξίζει μομφή είναι ότι κάνεις μήνυση. "Γιατί δεν σε προσβάλλουμε περισσότερο; Γιατί δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από τη στέρηση;" Αυτό χρειάζεται για να είσαι τέλειος. Όμως οι Κορίνθιοι, όπως δείχνει ο Απόστολος, όχι μόνο δεν το τηρούν αυτό, αλλά ενεργούν ακόμη και εντελώς αντίθετα από αυτό. 1 Κορινθίους 6:8. Αλλά εσύ ο ίδιος προσβάλλεις και αφαιρείς, και από τους αδελφούς σου. «Αλλά εσύ ο ίδιος θα προσβάλεις και θα στερήσεις». Τότε η μεγαλύτερη κατηγορία είναι η τελευταία: «Και ακόμη και οι αδελφοί». Είναι κακό να προσβάλεις κάποιον άλλο. είναι πολύ χειρότερο να προσβάλεις τους δικούς σου. 1 Κορινθίους 6:9. Ή δεν ξέρετε ότι οι άδικοι δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού; Μην ξεγελιέστε: ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε πονηροί, ούτε ομοφυλόφιλοι. «Ή δεν ξέρετε ότι οι άδικοι δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού;» Στη συνέχεια ο Απόστολος απαριθμεί άλλα είδη ανομιών. «Μην κολακεύεις τον εαυτό σου». Εννοεί κάποιους που ισχυρίζονται ότι ο Θεός, ως λάτρης της ανθρωπότητας, δεν τιμωρεί. Γιατί προσθέτει: «Ούτε πόρνη, ούτε ειδωλολάτρης, ούτε μοιχός, ούτε πόρνη, ούτε σοδομίτης;» 1 Κορινθίους 6:10. Ούτε κλέφτες, ούτε φιλάργυροι, ούτε μέθυσοι, ούτε συκοφάντες, ούτε εκβιαστές θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού. «Ούτε οι φιλάργυροι, ούτε οι κλέφτες, ούτε οι μέθυσοι, ούτε οι παρενοχλητές, ούτε τα αρπακτικά θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού». Βάζει τις μικρότερες αμαρτίες στο ίδιο επίπεδο με τις μεγαλύτερες, γιατί δεν μιλάμε για τιμωρία, αλλά για Βασιλεία. Αλλά για να μην απελπίζονται από τη σωτηρία, ενθυμούμενοι τις αμαρτίες που έγιναν πριν από το πανάγιο βάπτισμα, πρόσθεσε: 1 Κορινθίους 6:11. Και τέτοιοι ήσασταν κάποιοι από εσάς. αλλά πλύθηκες, αλλά αγιάστηκες, αλλά δικαιώθηκες στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και μέσω του Πνεύματος του Θεού μας. «Και με αυτά δεν γεννηθήκαμε, αλλά πλυθήκαμε, αλλά αγιαστήκαμε, αλλά δικαιωθήκαμε στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και μέσω του Πνεύματος του Θεού μας». Ο Απόστολος έδειξε ξεκάθαρα την ισότητα του Υιού και του Πνεύματος, πρόσθεσε μια μνεία του Θεού και του Πατέρα, γιατί με την επίκληση της Αγίας Τριάδας αγιάζεται η υδάτινη φύση και χορηγείται άφεση αμαρτιών. Μετά πάλι συνεχίζει την ομιλία του για την πορνεία και λέει: 1 Κορινθίους 6:12. Όλα μου επιτρέπονται, αλλά δεν είναι όλα ωφέλιμα. όλα μου επιτρέπονται, αλλά τίποτα δεν πρέπει να με κυριεύει. «Αυτό είναι το όλο νόημα;» Αυτό πρέπει να διαβαστεί ως ερώτηση. και μετά, ως απάντηση: «Μα δεν είναι όλα καλά». Επίσης οι ακόλουθες λέξεις: "Είναι όλα για το πέταγμα; Αλλά δεν θα το έχω από τίποτα." Το λες αυτό γιατί δεν ζεις υπό το νόμο, αλλά είσαι ελεύθερος και έχεις κάθε δικαίωμα επιλογής. Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, δεν είναι χρήσιμο να χρησιμοποιήσετε αυτό το δικαίωμα. Γιατί μόλις κάνεις κάτι απρεπές, θα χάσεις αυτό το δικαίωμα και θα γίνεις δούλος της αμαρτίας. 1 Κορινθίους 6:13. Το φαγητό είναι για την κοιλιά, και η κοιλιά είναι για φαγητό. αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο. Το σώμα δεν είναι για πορνεία, αλλά για τον Κύριο, και ο Κύριος για το σώμα. «Η μόδα είναι η κοιλιά και η κοιλιά είναι το κρέας· ο Θεός θα καταργήσει και αυτό και αυτό». Αν θέλετε να χρησιμοποιήσετε την ελευθερία σε αυτό, τότε χρησιμοποιήστε το, γιατί η τροφή δημιουργήθηκε για την κοιλιά. Αλλά πρέπει να ξέρετε ότι αυτό θα είναι το τέλος, γιατί πέρα ​​από τον τάφο υπάρχουν περιττά τρόφιμα για τους ανθρώπους και η μελλοντική ζωή δεν έχει τίποτα τέτοιο. σε αυτό, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, ανεξάρτητα από το πώς «παντρεύονται, ούτε βιάζουν» (Ματθαίος 22:30), ούτε τρώνε ούτε πίνουν. Ο Απόστολος χρησιμοποίησε τη λέξη «καταργεί» προφητικά. «Το σώμα δεν είναι πορνεία, αλλά του Κυρίου, και ο Κύριος είναι το σώμα». Ο Απόστολος συχνά αποκαλεί τον Κύριο Κεφαλή μας. Επομένως, το σώμα συνδέεται μαζί Του όπως με το Κεφάλι. Διότι το σώμα δεν φτιάχτηκε για πορνεία, όπως ακριβώς η κοιλιά έγινε δοχείο για φαγητό. 1 Κορινθίους 6:14. Ο Θεός ανέστησε τον Κύριο και θα μας αναστήσει επίσης με τη δύναμή Του. «Ο Θεός ανέστησε τον Κύριο και θα μας αναστήσει με τη δύναμή Του». Μην παραμελείς τον Κύριο σαν νεκρό. Αναστήθηκε. Ο Θεός, που Τον ανέστησε, θα μας αναστήσει και εμάς με τη δύναμη Εκείνου που έχει αναστηθεί. Επομένως, ο Απόστολος έδειξε ξεκάθαρα ότι ο Χριστός αναστήθηκε σύμφωνα με την ανθρωπότητα, και θα μας αναστήσει ως Θεό. 1 Κορινθίους 6:15. Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι μέλη του Χριστού; Θα πάρω, λοιπόν, τα μέλη του Χριστού για να τα κάνω μέλη πόρνης; Δεν θα γίνει! «Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι η χαρά του Χριστού;» Δεν είναι ακριβώς όπως η νύφη και ο γαμπρός ενώθηκαν με τον Χριστό; «Να πάρω τα αγκίστρια του Χριστού και να φτιάξω τα αγκίστρια των πόρνων; Ναι, δεν θα γίνει». Ο απόστολος αύξησε πολύ τη δύναμη της ανομίας, αποκαλώντας τα μέλη μας μέλη του Χριστού. Δεν είναι πια δικά σου, λέει, αλλά του Χριστού. Επομένως, πώς τους κάνετε «πόρνες;» Έπειτα εξηγεί πώς γίνονται «ουντ των πόρνων». 1 Κορινθίους 6:16. Ή δεν ξέρετε ότι όποιος κάνει σεξ με μια πόρνη γίνεται ένα σώμα μαζί της; γιατί λέγεται: οι δύο θα γίνουν μια σάρκα. 1 Κορινθίους 6:17. Και αυτός που είναι ενωμένος με τον Κύριο είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο. «Ή δεν ξέρετε ότι ο βρώμικος που προσκολλάται σε ένα σώμα έχει ένα σώμα; Και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα» (Γέν. 2:24). «Να είστε προσκολλημένοι στον Κύριο· ένα πνεύμα είναι με τον Κύριο». Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι ο Απόστολος εφάρμοσε τα λεγόμενα για το γάμο στην πορνεία, γιατί και τα δύο στην ουσία είναι ένα και το αυτό. η διαφορά δείχνει τη νομιμότητα και την παρανομία του θέματος. Ως εκ τούτου, λέει ότι αυτός που προσκολλάται σε μια πόρνη κάνει τα μέλη του «ούδα των πόρνων», και αυτός που είναι ενωμένος στο πνεύμα με τον Κύριο κάνει τα μέλη του «ούδα». «Του Χριστού». Αν λοιπόν ενωθείς με τον Κύριο και ξαναπάς στην πόρνη, τότε η μομφή επεκτείνεται στον ίδιο τον Δάσκαλο, γιατί δίνεις τα ούτια Του στην πόρνη και κάνεις τα ούτια του Κυρίου «ούτι των πόρνων». 1 Κορινθίους 6:18. Φύγε την πορνεία. Κάθε αμαρτία που διαπράττει ο άνθρωπος είναι έξω από το σώμα, αλλά ο πόρνος αμαρτάνει ενάντια στο σώμα του. «Φύγε την πορνεία». Ο Απόστολος δεν είπε: «μίση» ή «απομακρύνσου», αλλά λέει: «φύγε», γνωρίζοντας την ταχύτητα αυτής της αμαρτίας. Και σηκώνει αυτόν που καταδιώκει και τον διατάζει να φύγει από τον διώκτη. εξηγεί επίσης τη βδελυγμία του θέματος: «Κάθε αμαρτία που διαπράττει ο άνθρωπος είναι, εκτός από το σώμα· ο πορνός όμως αμαρτάνει στο σώμα του». Αυτός που διαπράττει χιλιάδες άλλες αμαρτίες, όρκους, μολύνει τη γλώσσα του με βλασφημίες, οικειοποιείται στον εαυτό του στο ελάχιστο ό,τι δεν του ανήκει, δεν αισθάνεται τόσο έντονα την αμαρτία, αλλά εκείνος που έγινε δούλος της αισχρότητας αμέσως μετά την αμαρτία αισθάνεται κακό και απεχθάνεται το ίδιο το σώμα. Γι' αυτό, όταν καταφεύγουν στα λουτρά, πλένουν το σώμα με τη σκέψη ότι μέσω αυτού θα αφαιρέσουν λίγη από την κακία από αυτό. 1 Κορινθίους 6:19. Δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σας, τον οποίο έχετε από τον Θεό, και δεν είστε δικός σας; «Ή δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, το οποίο λαμβάνετε από τον Θεό;» Πάνω, ο Απόστολος ονόμασε το σώμα ναό του Θεού, και επίσης το ονόμασε ναό του Χριστού. Τώρα τον αποκαλεί επίσης Ναό του Παναγίου Πνεύματος. Αποκαλεί δώρο πνεύμα. Από όλα αυτά αναγνωρίζουμε την ισότητα της Τριάδας. 1 Κορινθίους 6:20. Γιατί αγοράσατε σε μια τιμή. Δοξάστε λοιπόν τον Θεό και στα σώματά σας και στις ψυχές σας, που είναι του Θεού. “Αγοράστε σε φυσική τιμή.” Το αίμα του Κυρίαρχου χύθηκε για σένα. είσαι υπό την κυριαρχία κάποιου άλλου. Ο Απόστολος το λέει αυτό απαντώντας στην ερώτηση: «Είναι όλα τα χρόνια η ουσία;» - διδάσκοντας ότι είμαστε κάτω από τον Δάσκαλο και ότι πρέπει να ζούμε σύμφωνα με τους νόμους Του. Για αυτό πρόσθεσε: «Δοξάστε τον Θεό» στο σώμα και στο πνεύμα σας, «που είναι η ουσία του Θεού». Ο δημιουργός των ψυχών και των σωμάτων μας είναι ο Θεός. Αλλά όχι μόνο τους δημιούργησε, αλλά και τους απελευθέρωσε από την κυριαρχία του διαβόλου. Επομένως, πρέπει να Τον δοξάζουμε με σώμα και ψυχή, τόσο κάνοντας όσο και λέγοντας αυτό που η γλώσσα διεγείρει όλους να σεβαστούν. Αυτός ο Απόστολος ολοκλήρωσε το πρώτο κεφάλαιο. Και εμείς, ενθυμούμενοι τη συμβουλή του, θα παρουσιάσουμε το σώμα μας ως «ζωντανή θυσία, άγια, ευάρεστη στον Θεό» (Ρωμ. 12:1) και θα αγιάσουμε τις ψυχές μας ενθυμούμενοι πολλές διαφορετικές ευεργεσίες, ώστε σε αυτή τη ζωή να ονομαζόμαστε αληθινά ναοί του Θεού και να απολαμβάνουμε τα υποσχεμένα οφέλη, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Μαζί Του αρμόζει στον Πατέρα με το Πανάγιο Πνεύμα δόξα και λαμπρότητα, τώρα και πάντα, και στους αιώνας των αιώνων! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: