Глава 6

1. Korinťanům 6:1. Jak se někdo z vás opovažuje, když jedná s druhým, žalovat bezbožné a ne svaté? "Opovažuje se někdo z vás, kdo má něco pro druhého, být souzen nespravedlivými, a ne svatými?" Poté, co jste byli poctěni božskou moudrostí, tváří v tvář vzájemnému zmatku, volíte za soudce ty, kteří jsou posedlí bláznovstvím zla. 1. Korinťanům 6:2. Copak nevíte, že svatí budou soudit svět? Pokud má být svět souzen vámi, jste opravdu nehodní soudit nedůležité věci? "Nevíte, jak se soudí svatí světa?" Řekl: „budou soudit“ místo „budou odsuzovat“. Neboť to je znázorněno následujícími slovy. "A i kdyby od tebe svět přijal soud, nejsi hoden zlého soudu." Takže „muži z Ninive“ a „královna jihu“ odsoudí tuto generaci (Matouš 12:41–42); takže „dvanáct apoštolů bude soudit oklamaných deset kmenů Izraele“ (Matouš 19:28), to znamená, že je odsoudí; odsoudí, protože oni sami z nich vzešli a uvěřili v Pána a byli vystaveni nesčetným druhům smrti a nezřekli se své víry v Něho. Stejně tak ti z pohanů, kteří uvěřili, odsoudí ty, kteří nevěřili v spasitelné kázání. 1. Korinťanům 6:3. Copak nevíte, že budeme soudit anděly, tím méně skutky tohoto života? "Copak nevíš, že imámové soudí anděly, a ne podle měřítek tohoto života?" Apoštol opět použil výraz „suďte imámy“ místo „odsoudit“; Démony nazývá anděly, protože ve starověku to byli andělé. Svatí je odsoudí, protože obklopeni tělem jim záleželo na službě Bohu, ale oni ve své nehmotné povaze milovali špatnost. 1. Korinťanům 6:4. A vy, když máte každodenní spory, ustanovte za své soudce ty, kteří v církvi nic neznamenají. "Souzení života, i když jsi v Církvi ponížil, uvězníš." Apoštol říká, že ten, kdo je v církvi nejpokornější a nejméně, je lepší než ti, kteří jsou mezi nimi považováni za znalé. Nepřikazuje totiž, aby byli souzeni i ti nejponíženější v církvi. A následující slova to objasňují. 1. Korinťanům 6:5. K vaší hanbě říkám: opravdu mezi vámi není jediný rozumný člověk, který by mohl soudit mezi svými bratry? 1 Kor.6:6. Bratr a bratr se ale soudí a navíc před nevěřícími. "K vaší hanbě říkám: není mezi vámi někdo moudrý, který by mohl soudit mezi svými bratry? Ale bratr a bratr jdou k soudu a pak před nevěřícími." Apoštol poukazuje na mnoho nesrovnalostí: za prvé, že věřící je souzen, neboť věrného nazývá bratrem; pak, že žaluje spoluvěřícího; a co je horší, soudí ho nevěrný soudce. Zároveň musíte vědět, že to není v rozporu s tím, co bylo napsáno Římanům, protože přikazuje neklást odpor vůdcům, ale dává zákon, aby se uražení neuchýlili k ochraně těchto vůdců. Neboť volba - zda trpět urážku nebo být ospravedlněna někým ze stejné víry - závisela na jejich libovůli. Poté zavádí nejúplnější legalizaci. 1 Kor 6:7. A už teď je pro vás velmi ponižující, že mezi sebou vedete soudní spory. Proč raději nezůstat uražený? Proč raději nesnášet útrapy? "Už to pro tebe není hanba, protože mezi sebou vedeš soudní spory." Jediná věc, která si zaslouží výtku, je to, že žalujete. "Proč tě neurazíme víc? Proč není nic horšího než nedostatek?" To je to, co je potřeba k dokonalosti. Ale Korinťané, jak ukazuje Apoštol, to nejen nedodržují, ale dokonce jednají zcela opačně. 1. Korinťanům 6:8. Ale ty sám urážíš a odvádíš a od svých bratrů. "Ale ty sám urazíš a připravíš." Pak je největší obvinění to poslední: "A dokonce i bratři." Je špatné urazit někoho jiného; mnohem horší je urazit své vlastní. 1. Korinťanům 6:9. Nebo nevíte, že nespravedliví nezdědí království Boží? Nenechte se oklamat: ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, ani ničemové, ani homosexuálové. "Nebo nevíš, že nespravedliví nezdědí království Boží?" Potom Apoštol uvádí další druhy nepravostí. "Nepochlebuj se." Má na mysli některé, kteří tvrdí, že Bůh jako milovník lidstva netrestá. Proč dodává: „Ani nevěstka, ani modloslužebník, ani cizoložník, ani nevěstka, ani sodomita? 1. Korinťanům 6:10. Ani zloději, ani chamtivci, ani opilci, ani pomlouvači, ani vyděrači nezdědí království Boží. "Ani chamtivci, ani zloději, ani opilci, ani násilníci, ani dravci nezdědí království Boží." Menší hříchy klade na roveň větším, protože nemluvíme o trestu, ale o Království. Aby si však pamatovali na hříchy spáchané před přesvatým křtem, nezoufali ve spasení, nutně dodal: 1. Korinťanům 6:11. A takoví byli někteří z vás; ale byli jste umyti, ale byli jste posvěceni, ale byli jste ospravedlněni ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a Duchem našeho Boha. "A těmito věcmi jsme se nenarodili, ale byli jsme umyti, ale byli jsme posvěceni, ale byli jsme ospravedlněni ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a v Duchu našeho Boha." Apoštol jasně ukázal rovnost Syna a Ducha, přidal zmínku o Bohu a Otci, neboť vzýváním Nejsvětější Trojice se posvěcuje vodnatá přirozenost a je zaručeno odpuštění hříchů. Potom znovu pokračuje ve své řeči o smilstvu a říká: 1. Korinťanům 6:12. Všechno je mi dovoleno, ale ne všechno je prospěšné; všechno je mi dovoleno, ale nic mě nesmí vlastnit. "To je celý smysl?" To je třeba chápat jako otázku; a pak jako odpověď: "Ale ne všechno je dobré." Také následující slova: "Je to všechno o létání? Ale nebudu to mít z ničeho." Říkáte to, protože nežijete pod zákonem, ale jste svobodní a máte plné právo volby. V žádném případě však není užitečné, abyste toto právo využívali. Jakmile totiž uděláte něco neslušného, ​​toto právo ztratíte a stanete se otrokem hříchu. 1. Korinťanům 6:13. Jídlo je pro břicho a břicho je pro jídlo; ale Bůh zničí obojí. Tělo není pro smilstvo, ale pro Pána a Hospodin pro tělo. "Móda je břicho a břicho je maso; Bůh zruší toto i toto." Pokud v tom chcete využít svobodu, tak ji využijte, protože jídlo bylo stvořeno pro břicho. Ale měli byste vědět, že to bude konec, protože za hrobem je pro lidi nepotřebná potrava a budoucí život nic takového nemá; v něm, podle slova Páně, bez ohledu na to, jak „ženou a páchají násilí“ (Matouš 22:30), nejedí ani nepijí. Apoštol použil slovo „zrušit“ prorocky. "Tělo není smilstvo, ale Pánovo, a Pán je tělo." Apoštol často nazývá Pána naší hlavou. Proto je tělo spojeno s Ním jako s Hlavou. Neboť tělo nebylo stvořeno pro smilstvo, stejně jako břicho bylo stvořeno jako schránka na jídlo. 1. Korinťanům 6:14. Bůh vzkřísil Pána a svou mocí nás také vzkřísí. "Bůh vzkřísil Pána a vzkřísí nás svou mocí." Nezanedbávej Pána jako mrtvý. Je vzkříšen; Bůh, který Ho vzkřísil, vzkřísí i nás mocí Toho, který vstal z mrtvých. Proto apoštol jasně ukázal, že Kristus byl vzkříšen podle lidstva a vzkřísí nás jako Boha. 1. Korinťanům 6:15. Nevíte, že vaše těla jsou údy Kristovými? Mám tedy odebrat údy Kristovy, abych je učinil údy nevěstky? To se nestane! "Nevíte, že vaše těla jsou potěšením Kristovým?" Není to tak, jako by nevěsta a ženich byli sjednoceni s Kristem? "Mám vzít Kristovy háky a vyrobit háky nevěstek? Ano, to se nestane." Apoštol značně zvýšil moc nezákonnosti a nazval naše členy Kristovými členy. Říká, že už nejsou vaše, ale Kristovy. Jak z nich tedy uděláte „ty nevěstky? Potom vysvětluje, jak se z nich dělají „uds z nevěstek“. 1. Korinťanům 6:16. Nebo nevíš, že kdo má sex s nevěstkou, stává se s ní jedním tělem? neboť se praví: ti dva budou jedno tělo. 1. Korinťanům 6:17. A ten, kdo je sjednocen s Pánem, je jeden duch s Pánem. "Nebo nevíte, že ten špinavý, který přilne k jednomu tělu, má jedno tělo? Oba budou jedním tělem" (Gn 2,24). "Držte se Hospodina, s Hospodinem je jeden duch." Ne nadarmo použil Apoštol to, co bylo řečeno o manželství, na smilstvo, protože obojí je v podstatě jedno a totéž; rozdíl ukazuje zákonnost a nezákonnost věci. Proto říká, že ten, kdo přilne k nevěstce, činí své údy „udah nevěstek“ a ten, kdo je v duchu sjednocený s Hospodinem, činí své údy „udah“. "Kristův." Takže pokud jste byli sjednoceni s Pánem a znovu jdete k nevěstce, pak se výčitka vztahuje i na samotného Mistra, protože dáváte jeho oudy nevěstce a děláte z Pánových oudů „oudy nevěstek“. 1. Korinťanům 6:18. Uprchnout ze smilstva; Každý hřích, který člověk spáchá, je mimo tělo, ale smilník hřeší proti vlastnímu tělu. "Utéct ze smilstva". Apoštol neřekl: „nenávidět“ nebo „odvraťte se“, ale říká: „utečte“ s vědomím rychlosti tohoto hříchu; a pozvedá toho, koho pronásleduje, a přikazuje mu, aby utekl před pronásledovatelem; vysvětluje také odpornost věci: „Každý hřích, který člověk spáchá, je kromě těla: ale smilník hřeší ve svém vlastním těle.“ Kdo páchá tisíce jiných hříchů, porušuje přísahy, poskvrňuje jazyk rouháním, přivlastňuje si v nejmenším to, co mu nepatří, necítí hřích tak živě, ale ten, kdo se stal hned po spáchání hříchu otrokem chlípnosti, cítí zlo a hnusí se mu samotné tělo. Proto, když se uchylují ke koupelím, omývají tělo v myšlence, že tím z něj odstraní část ohavnosti. 1. Korinťanům 6:19. Nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá, kterého máte od Boha, a nejste vlastní? "Nebo nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá a kterého přijímáte od Boha?" Nahoře Apoštol nazval tělo chrámem Božím a nazval jej také chrámem Kristovým; nyní jej také nazývá Chrámem Ducha Svatého; Darování nazývá duchem. Z toho všeho poznáváme rovnost Trojice. 1. Korinťanům 6:20. Protože jste byli koupeni za cenu. Oslavujte proto Boha ve svých tělech i ve svých duších, které jsou Boží. "Nakupujte za přirozenou cenu." Vládcova krev byla za vás prolita; jsi pod cizí nadvládou. Apoštol to říká v odpovědi na otázku: „Jsou podstatou všechny roky? - učení, že jsme pod Mistrem a musíme žít podle Jeho zákonů. K tomu dodal: „Oslavujte Boha“ ve svém těle a ve svém duchu, „kteří jsou podstatou Boha“. Stvořitelem našich duší a těl je Bůh. Ale nejenže je stvořil, ale také je vysvobodil z nadvlády ďábla. Proto Ho musíme oslavovat tělem i duší, a to tím, že budeme dělat i říkat to, co jazyk každého podněcuje k úctě. Tento apoštol uzavřel první kapitolu. A my, pamatujíc na jeho radu, předložíme svá těla jako „živou oběť, svatou, Bohu milou“ (Řím. 12:1) a posvěcujeme své duše tím, že si budeme pamatovat na mnoho různých dobrodiní, abychom v tomto životě mohli být skutečně nazýváni Božími chrámy a mohli se těšit ze zaslíbených dobrodiní z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista. S Ním přísluší Otci s Duchem Svatým sláva a nádhera, nyní i vždycky a na věky věků! Amen. Mohlo by vás zajímat: