Глава 6

1 كورنثوس 6: 1. كيف يجرؤ أحد منكم، وهو يتعامل مع آخر، أن يقاضي الأشرار وليس القديسين؟ "أيتجاسر أحد منكم له شيء لآخر، أن يحكم عليه من الأثمة، لا من القديسين؟" إذ تم تكريمكم بالحكمة الإلهية، أمام الحيرة المتبادلة، تختارون كقضاة الممسوسين بحماقة الشر. 1 كورنثوس 6: 2. ألا تعلمون أن القديسين سيدينون العالم؟ إذا كان العالم سيُدان من خلالكم، فهل أنتم حقًا غير مستحقين للحكم على الأمور غير المهمة؟ "ألا تعلمون كيف يُدان قديسي العالم؟" قال: "سيحكمون" بدلاً من "يدينون". لذلك يظهر من خلال الكلمات التالية. "وإن كان العالم يقبل منكم دينونة، فلستم مستحقين لدينونة شريرة." لذلك سيدين "رجال نينوى" و"ملكة الجنوب" هذا الجيل (متى 12: 41-42)؛ فيكون "الرسل الاثني عشر سيدينون أسباط إسرائيل العشرة المضللين" (متى 19: 28)، أي يدينونهم؛ سوف يدينون لأنهم هم أنفسهم خرجوا منهم، وآمنوا بالرب، وتعرضوا لأنواع لا حصر لها من الموت، ولم يتخلوا عن إيمانهم به. كذلك فإن الذين آمنوا من الوثنيين سيدينون الذين لم يؤمنوا بالوعظة الخلاصية. 1 كورنثوس 6: 3. ألا تعلمون أننا سندين الملائكة، ناهيك عن أعمال هذه الحياة؟ "ألا تعلمون أن الأئمة يحكمون على الملائكة وليس بمعايير هذه الحياة؟" وقد استخدم الرسول مرة أخرى عبارة "يحكمون على الأئمة" بدلاً من "يدينون". ويسمي الشياطين ملائكة، لأنهم في القديم كانوا ملائكة. سيدينهم القديسون، لأنهم إذ كانوا محاطين بالجسد، اهتموا بالخدمة الإلهية، لكنهم في طبيعتهم غير المادية أحبوا الشر. 1 كورنثوس 6: 4. وأنتم، عندما تكون لديكم نزاعات يومية، أقيموا قضاتكم من لا يعنيهم شيئًا في الكنيسة. "دينونة الحياة، حتى لو ذللت في الكنيسة، تسجن". "الذي هو الأكثر تواضعًا والأقل في الكنيسة، يقول الرسول، هو أفضل ممن يعتبر منهم عالمًا". لأنه لا يأمر بإدانة حتى الأكثر إذلالاً في الكنيسة. والكلمات التالية توضح ذلك. 1 كورنثوس 6: 5. ولخجلكم أقول: ألا يوجد فيكم عاقل واحد يستطيع أن يحكم بين إخوانه؟ 1 كو 6: 6. لكن الأخ والأخ يقاضيان، وعلاوة على ذلك، أمام الكفار. "وللخجلكم أقول: أليس فيكم حكيم واحد يستطيع أن يحكم بين إخوته؟ لكن الأخ والأخ يذهبان إلى المحكمة، ثم أمام الكفار". يشير الرسول إلى تناقضات كثيرة: أولاً، أن المؤمن يُدان، لأنه يدعو الأخ الأمين؛ ثم أنه يقاضي زميلا مؤمنا؛ والأسوأ من ذلك أنه يحاكم أمام قاض غير مخلص. وفي نفس الوقت عليك أن تعلم أن هذا لا يتعارض مع ما كتب إلى أهل رومية، فهو يأمر بعدم مقاومة القادة، بل يعطي القانون حتى لا يلجأ المتضرر إلى حماية هؤلاء القادة. لأن الاختيار بين التعرض للإهانة أو التبرير بشخص من نفس الإيمان كان يعتمد على تعسفهم. ثم يقدم التقنين الأكثر اكتمالا. 1 كورنثوس 6: 7. ومن المهين جدًا بالنسبة لك أن يكون لديك دعوى قضائية فيما بينك. لماذا تفضل ألا تظل مستاءً؟ لماذا تفضل عدم تحمل المشقة؟ "لم يعد عارًا عليكم، لأن بينكم خصام". الشيء ذاته الذي يستحق اللوم هو أن تقاضي. "لماذا لا نسيء إليك أكثر؟ لماذا لا يوجد شيء أسوأ من الحرمان؟" هذا هو ما يلزم ليكون مثاليا. لكن أهل كورنثوس، كما يظهر الرسول، لا لا يلاحظون هذا فحسب، بل يتصرفون أيضًا على عكس ذلك تمامًا. 1 كورنثوس 6: 8. لكنك أنت نفسك تسيء وتأخذ من إخوتك. "لكنك أنت نفسك سوف تسيء وتحرم". ثم إن الاتهام الأكبر هو الأخير: "وحتى الإخوة". إنه أمر سيء أن تسيء إلى شخص آخر؛ من الأسوأ بكثير الإساءة إلى نفسك. 1 كورنثوس 6: 9. أم لا تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟ لا تضلوا: لا الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا الأشرار ولا المثليين. "أم لستم تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟" ثم يعدد الرسول أنواعًا أخرى من الخطايا. "لا تملق نفسك." يقصد البعض الذين يزعمون أن الله، باعتباره محبًا للبشر، لا يعاقب. لماذا يضيف: "ليست زانية، ولا عابد وثن، ولا زانٍ، ولا زانية، ولا لوطية؟" 1 كورنثوس 6: 10. لن يرث اللصوص ولا الطماعون ولا السكيرون ولا القاذفون ولا الخاطفون ملكوت الله. "لا الطماعون ولا السارقون ولا السكارى ولا المضايقون ولا المفترسون يرثون ملكوت الله." فهو يضع الخطايا الصغيرة على قدم المساواة مع الخطايا الأكبر، لأننا لا نتحدث عن العقاب، بل عن الملكوت. ولكن لكي لا ييأسوا من الخلاص، متذكرين الخطايا التي ارتكبوها قبل المعمودية المقدسة، أضاف بالضرورة: 1 كورنثوس 6: 11. وهكذا كان البعض منكم؛ بل اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررت باسم ربنا يسوع المسيح، وبروح إلهنا. "وبهذه الأشياء لم نولد، بل اغتسلنا، بل تقدسنا، بل تبررنا باسم ربنا يسوع المسيح، وبروح إلهنا". لقد أظهر الرسول بوضوح مساواة الابن والروح، وأضاف ذكر الله والآب، فباستدعاء الثالوث القدوس تقدس الطبيعة المائية، وتنال مغفرة الخطايا. ثم يواصل حديثه مرة أخرى عن الزنا فيقول: 1 كورنثوس 6: 12. كل شيء حلال عندي، لكن ليس كل شيء نافعاً؛ كل شيء مباح لي، لكن لا شيء يجب أن يملكني. "هذا هو بيت القصيد؟" ينبغي قراءة هذا كسؤال. ثم كإجابة: "ولكن ليس كل شيء جيدًا". وأيضاً الكلمات التالية: "هل الأمر كله يتعلق بالطيران؟ لكنني لن أحصل عليه من أي شيء". أنت تقول هذا لأنك لا تعيش في ظل القانون، ولكنك حر ولديك كل الحق في الاختيار. ومع ذلك، في جميع الأحوال، ليس من المفيد لك استخدام هذا الحق. لأنك بمجرد أن تفعل شيئاً غير لائق، تفقد هذا الحق وتصير عبداً للخطيئة. 1 كورنثوس 6: 13. فالطعام للبطن، والبطن للطعام؛ لكن الله سيدمر كليهما. الجسد ليس للزنى، بل للرب، والرب للجسد. «الموضة البطن، والبطن لحم، وسيبطل الله هذا وهذا». إذا أردت أن تستخدم الحرية في هذا فاستخدمها، فإن الطعام خلق للبطن. لكن يجب أن تعلم أن هذه ستكون النهاية، لأنه بعد القبر يوجد طعام غير ضروري للناس والحياة المستقبلية ليس بها شيء من هذا القبيل؛ ففيه، بحسب كلمة الرب، مهما "تزوجوا ولم يعنفوا" (متى 22: 30)، لا يأكلون ولا يشربون. لقد استخدم الرسول كلمة "يبطل" نبويًا. "ليس الجسد زنا بل للرب، والرب هو الجسد". كثيرًا ما يدعو الرسول الرب "رأسنا". لذلك يرتبط الجسد به كما يرتبط بالرأس. فإن الجسد لم يخلق للزنى، كما جعل البطن وعاءً للطعام. 1 كورنثوس 6: 14. لقد أقام الله الرب، وهو سيقيمنا أيضًا بقوته. "الله أقام الرب وسيقيمنا بقدرته". ولا تهمل الرب مثل الميت. لقد قام؛ فالله الذي أقامه، سيقيمنا أيضًا بقوة الذي قام. لذلك أظهر الرسول بوضوح أن المسيح قام حسب البشرية، وسيقيمنا كإله. 1 كورنثوس 6: 15. ألا تعلمون أن أجسادكم هي أعضاء المسيح؟ فهل آخذ أعضاء المسيح لأجعلها أعضاء زانية؟ لن يحدث! "ألستم تعلمون أن أجسادكم هي سرور المسيح؟" أليس الأمر كما لو كان العروس والعريس متحدين مع المسيح؟ "أأأخذ خطافات المسيح وأصنع خطافات الزواني؟ نعم، لا يحدث ذلك." لقد زاد الرسول من قوة الإثم كثيرًا، إذ دعا أعضائنا أعضاء المسيح. ويقول إنهم لم يعودوا لك، بل للمسيح. فكيف تجعلونهن "أيتها الزواني"؟ ثم يشرح كيف تُصنع "عود الزواني". 1 كورنثوس 6: 16. أم لا تعلمون أن من يمارس الجنس مع زانية يصبح معها جسدا واحدا؟ فإنه يقال: يكون الاثنان جسداً واحداً. 1 كورنثوس 6: 17. ومن اتحد بالرب فهو روح واحد مع الرب. "أم لستم تعلمون أن القذر الذي يلتصق بجسد واحد يكون له جسد واحد، ويكون كلاهما جسدًا واحدًا" (تك 2: 24). "التصقوا بالرب، فإن عند الرب روحا واحدا". وليس عبثًا أن يطبق الرسول ما قيل عن الزواج على الزنا، لأن كلاهما في الجوهر واحد. والفرق يدل على مشروعية الأمر وعدم مشروعيته. لذلك يقول إن من التصق بزانية يجعل أعضائه "عودة الزواني"، ومن اتحد بالروح مع الرب يجعل أعضائه "عودة". "المسيح." فإذا اتحدت مع الرب وذهبت مرة أخرى إلى الزانية، فإن العار يمتد إلى السيد نفسه، لأنك تعطي عوده للزانية وتصنع عود الرب "عود الزواني". 1 كورنثوس 6: 18. اهرب من الزنا؛ كل خطيئة يرتكبها الإنسان هي خارج الجسد، وأما الزاني فيخطئ إلى جسده. "الفرار من الزنا". لم يقل الرسول: "أبغض" أو "اعرض"، بل قال: "اهرب"، عالمًا بسرعة هذه الخطية. ويقيم من يطارده ويأمره بالهرب من الطارد. كما يوضح قذارة الأمر: “كل خطيئة يرتكبها الإنسان فهي إلا الجسد، ولكن الزاني يخطئ في جسده”. من يرتكب آلاف الخطايا الأخرى، ويحنث بالأيمان، ويدنس لسانه بالتجاديف، ويملك لنفسه أقل ما ليس له، لا يشعر بالخطية بشكل واضح، ولكن من أصبح عبدًا للرذيلة مباشرة بعد ارتكاب الخطية، يشعر بالشر ويمقت الجسد نفسه. ولهذا السبب فإنهم عند اللجوء إلى الحمام يغسلون الجسد ظناً منهم أنهم بذلك يزيلون عنه شيئاً من الدنس. 1 كورنثوس 6: 19. ألا تعلم أن جسدك هو كنيسة للروح القدس الساكن فيك، الذي لك من الله، وأنت لست ملكك؟ "أم لا تعلمون أن جسدكم هو كنيسة للروح القدس الساكن فيكم، الذي تقبلونه من الله؟" أعلاه، دعا الرسول الجسد كنيسة الله، ودعاه أيضًا كنيسة المسيح؛ والآن يسميه أيضًا كنيسة الروح القدس. وهو يدعو إلى إهداء الروح. ومن كل هذا ندرك مساواة الثالوث. 1 كورنثوس 6: 20. لأنك قد اشتريت بثمن. فمجّدوا الله إذاً في أجسادكم وفي نفوسكم التي هي لله. "اشتري بسعر طبيعي." لقد سفك دم الملك من أجلك. أنت تحت سيطرة شخص آخر. وهذا ما يقوله الرسول ردًا على السؤال: "هل كل السنين هي الجوهر؟" - تعليم أننا تحت السيد وعلينا أن نعيش بحسب شرائعه. ولهذا أضاف: "مجِّدوا الله" في أجسادكم وفي أرواحكم، "الذين هم جوهر الله". خالق نفوسنا وأجسادنا هو الله. لكنه لم يخلقهم فقط، بل حررهم أيضًا من سلطان الشيطان. لذلك يجب علينا أن نمجده بالجسد والنفس، سواء بالعمل أو بالقول الذي يدعو اللسان الجميع إلى تقديسه. وقد ختم هذا الرسول الفصل الأول. ونحن، إذ نتذكر نصيحته، سنقدم أجسادنا "ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله" (رومية 12: 1)، وسنقدس نفوسنا بتذكر فوائد كثيرة مختلفة، حتى نتمكن في هذه الحياة من أن ندعى حقًا هياكل الله، ونتمتع بالفوائد الموعودة، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح. معه يليق الآب بالروح الكلي القدوس المجد والبهاء، الآن وكل أوان، وإلى أبد الآبدين! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: