Глава 5

1Кор.5:1. Є вірна чутка, що у вас з'явилося розпуста, і притому таке розпуста, якого не чути навіть у язичників, що хтось замість дружини має дружину батька свого. «Звідси чується у вас блукання» . Апостол досить дав бачити надмірність непристойності, бо, каже, не повинно і чути це; показує ж і величність беззаконня. «І таке блукання, яке ні во язицех називається» . На що не наважаться і ті, хто навчався демонських вчень, на те наважилися у вас. «Яко якомусь мати дружину відчую» . І в цьому здивуватися має апостольська мудрість. Не сказав: «мачуху», тому що ім'я це виражає якусь неприязнь, але «дружину», тобто заступає місце матері, що поєднувалася з батьком після своєї матері, що стала для батька тим же, чим була його народила. Потім, залишивши блудника, вимовляє звинувачення на користь його толку. 1Кор.5:2. І ви запишалися, замість того, щоб краще плакати, щоб вилучений був з-поміж вас той, хто зробив таку справу. «І ви розгорнете». Високо почали думати про себе, як такі, що мають багатовченого наставника. «І не більше плакасті, хай знемагає від середовища вас чинний справа це» . Не дає законів, що суперечать; не сказав: Чому не вигнали? Бо вище заборонив судити вчителів; але – чому «не плакасті», благаючи Бога, щоб позбавив такої зарази? 1Кор.5:3. А я, відсутній тілом, але присутні у вас духом, уже вирішив, ніби перебуваючи у вас: що зробив таке діло. «Або ще не у вас це тіло, той же живий духом, вже судих як тамосий» . Нехай ніхто з вас не тримається іншої думки, тому що негайно виголошую вирок: «Це, що вчинив це» : знову показав надмірність злочину. 1Кор.5:4. У зборах ваших в ім'я Господа нашого Ісуса Христа, спільно з моїм духом, силою Господа нашого Ісуса Христа. 1Кор.5:5. Зрадити сатані на виснаження тіла, щоб дух був спасенний у день Господа нашого Ісуса Христа. «Про ім'я Господа нашого Ісуса Христа, що зібрався вам і моєму духу, з силою Господа нашого Ісуса Христа, зрадити такого сатані на виснаження тіла, нехай дух спасеться в день Господа нашого Ісуса Христа» . Апостол у трепет, що приводить, склав судилище. Спершу зібрав усіх про ім'я Господа; потім і себе ввів за благодаттю Духа і показав, що Сам Владика головує; вирікає вирок, зраджує виконавцю страти і визначає покарати лише тіло, бо душі у покаранні готує лікувальне лікування. Духом же називає тут Апостол не душу, а дарування. Все це, каже він, роблю для того, щоб цей дар зберігся в ньому до пришестя Спасителя нашого. А з цього навчаємося, що на відокремлюваних і відлучених від тіла Церкви настає диявол, знаходячи їх позбавленими благодаті. Так відсікши блудника, Апостол пояснює причину, з якої це зроблено. 1Кор.5:6. Нема чим вам хвалитися. Хіба не знаєте, що мала закваска квасить все тісто? 1Кор.5:7. Тож очистіть стару закваску, щоб бути вам новим тестом, бо ви безквасні, бо Великдень наш, Христос, закланий за нас. «Не добра ваша похвала. Чи не знаєте, що малий квас все змішання квасить? Очистіть бо старий квас, нехай будете нове змішання, як ви є безквасні» . Апостол «старим квасом» називає той, який був у них до хрещення, і наказує очиститися від нього, бути «безквасним» хлібом, не маючи в собі жодних залишків цього квасу; і оскільки згадав про «безквасні» хліби, а їх їли юдей під час пасхи, то через промову додав: «Бо Великдень наш за нас пожерений був Христос» . І ми маємо Агнця, Який прийняв на Себе, що за нас приноситься в жертву. 1Кор.5:8. Тому святкуватимемо не зі старою закваскою, не з закваскою пороку і лукавства, але з опрісноками чистоти та істини. «Тим самим нехай святкуємо не в квасі ветсі, ні в квасі злості та лукавства, але в безквасій чистоти та істини» . Апостол тримається того ж переносного образу мови і показує, що назвав він "квасом" і що - "безквасія". 1Кор.5:9. Я писав вам у посланні – не спілкуватися з блудниками. «Писах вам у посланні, не примешатися блудником»; не в іншому, але в тому ж посланні, бо трохи вище сказав: «Чи не знаєте, що малий квас весь змішання квасить?» Потім пояснює, що він писав: 1Кор.5:10. Втім, не взагалі з блудниками світу цього, або лихоїмцями, або хижаками, або ідолослужителями, бо інакше належало б вам вийти зі світу цього. «І не всяко блудником світу цього, або лихоїмцем, або хижаком, або ідолослужителем: бо ви повинні були від світу цього вийти» . 1Кор.5:11. Але я писав вам не спілкуватися з тим, хто, називаючись братом, залишається блудником, чи лихоїмцем, чи ідолослужителем, чи лихомовним, чи п'яницею, чи хижаком; з таким навіть і не їсти разом. «Нині ж писах вам не примешатися», тобто писав до вас у такому розумінні: «Але якийсь брат іменуємо буде блудник, або лихоємець, або ідолослужитель, або досадник, або п'яниця, або хижак, з таким нижчим є». Якщо ж з такими не повинно мати спілкування в звичайній їжі, то тим більше в Таємничій і Божественній. 1Кор.5:12. Бо що мені судити і за зовнішніх? Чи не внутрішніх ви судите? «Що ми і зовнішніх судити?» Над ними не маю влади. «Чи не внутрішніх ви судите?» 1Кор.5:13. А зовнішніх судить Бог. Отже, викиньте розбещеного з-поміж вас. «А зовнішніх Бог судить» . Тих надаємо Божому суду, а внутрішніх і нам наказано судити. «І зміть зло від вас самих» . Апостол навів свідчення Мойсея (Втор. 17, 7), підтвердивши слово своє Божественним законом. А оскільки до блудників приєднав і лихоїмця, то за потребою і про це пропонує вчення. Вам може бути цікаво: