Глава 4

1Кор.4:1. Тож кожен має розуміти нас, як служителів Христових та домобудівників Божих таїн. «Так нехай нас нехтує людина, як слуг Христових і будівельників таємниць Божих» . Хто хоче вшанувати нас, нехай шанує як слуг, поважає як будівельників, співміряє вшанування нашого єства. І божественний Апостол не тільки писав так, а й чинив. Бо лікаонянам, що робили замах принести жертву, заборонив це, разом з Варнавою роздерши одяг і заволав: «Підострасна есма вам людини» (Дії 14, 15). Так і блаженний Петро сказав Корнилію: «І я сама людина єсмь» (Дії 10, 26). 1Кор.4:2. Від домобудівників потрібно, щоб кожен виявився вірним. «А що інше шукається в будівниках, нехай вірний хтось приходить» , не для того, щоб захопити гідність Владики, а щоб зберегти прихильність до Владики. 1Кор.4:3. Для мене дуже мало означає, як судите про мене ви чи як судять інші люди; я й сам не суджу про себе. «Мені ж не велике є, та від вас зникну» . Суто зводить на них звинувачення: і що не співміряють честі, але шанують без міри, і що, не маючи права судити, судять, і судять не будь-кого, але вчителів. Бо не вважали б за краще одні того, а інші іншого, якби не надали собі права судити. Тож позбавив їх права судити, назвавши приниженням для вчителів – підлягати у справі своєму суду учнів. Потім до вилікування їх пропонує спільне слово: «Або від людського дня», – людським же днем ​​назвав короткочасність природного життя. «Але не сам собі переймаюсь» . 1Кор.4:4. Бо хоч я нічого не знаю за собою, але тим не виправдовуюсь; а суддя мені Господь. «Ніщо ж у собі звем, але ні про це виправдаюсь: скористай мене Господь є» . Що казати про інших? І я, точно знаючи, що стосується мене і не усвідомлюючи за собою нічого злочину, не смію ні судити себе, ні визнати себе невинним; чекаю ж Господа на вирок. Ніхто ж не думає, що в словах «ні про це виправдаюсь» є протиріччя сказаному: «бо нічого в собі звем». Не суперечить одне одному, а, навпаки, одне з іншого випливає. Нерідко трапляється грішити і не знаючи, навіть визнаючи у собі зроблене справедливим; але інакше дивиться на те Бог усіляких. Бо це дають бачити такі слова: 1Кор.4:5. Тому не судіть ніяк до часу, доки не прийде Господь, Який і висвітлить приховане в темряві і виявить сердечні наміри, і тоді кожному буде похвала від Бога. «Тим самим передчасно нікчемно судіть, коли прийде Господь, що у світлі приведе таємна тми, і оголосить поради сердечні, і тоді похвала буде комуждо від Бога» ; тобто ви вбачаєте видиме, а Богу явно та потаємне. Але в справжньому житті не все виявляє Він, в тому ж все зробиться явним. Тому чекайте на правдивий суд. Бо тоді побачите правдиві вироки. І оскільки в сказаному раніше виставляв на середу себе самого, Аполлоса і Кіфу, щоб важливістю осіб ясніше показати непристойність зробленого, то нарешті за потребою в ясність наводить своє звинувачення. 1Кор.4:6. Це, браття, приклав я до себе й Аполлосу заради вас, щоб ви навчилися від нас не мудрувати понад те, що написано, і не звеличувались один перед одним. «Ця ж, браття моя, перетвориш на себе і Аполлоса заради вас, та від нас навчитеся не більше написаних мудрувати» . Якщо ми вчителі вчителів, які прийняли проповідь від Бога, не покладали на вас своїх імен, але наказали називатися від імені Христового, то вникніть, якого безбожства виконано ними зроблене! Бо це означають слова: «нехай навчитеся від нас, не більше написаних мудрувати» . Написано ж: «Коли хто хоче старій буті, нехай буде всім менший» (Мк. 9, 35), і: «Кийждо, в якому покликаний бути, ... в тому нехай перебуває» (1Кор. 7, 24). «Та не один по одному пишаєтеся на іншого» . Бо коринтяни, розділившись на чутки і поклавши називатися одні ім'ям одного, а інші ім'ям іншого, сперечалися одні з іншими, і кожен толк посилювався своєму вчителю віддати першість перед іншими. Потім Апостол звертається до самих учителів. 1Кор.4:7. Бо хто тебе відрізняє? Що ти маєш, чого б не одержав? А якщо одержав, що хвалишся, ніби не одержав? «Хто ж ти міркує?» Який толк тебе зробив учителем? Чому не називаєшся однаково вчителем усіх? «Що ж імаши, якого ж неси прийняв?» Чому так високо думаєш про себе? Чи через красномовство? Але Бог наділив тебе цим. Чи через своє знання? І це – Божий дар. Або через чудеса, що творяться тобою? І це – дія Духа. «Але ж і прийняв, що хвалившись як не прийом?» Ніхто не думає про себе високо через чужі в нього застави, але невсипуще береже їх, щоб зберегти того, хто дав. 1Кор.4:8. Ви вже набридли, ви вже збагатилися, ви стали царювати без нас. О, якби ви справді царювали, щоб і нам з вами царювати. «Се, сити є, се, збагатитися». Ні в чому не потребуєте, рясно насолодилися всіма благами. «Без нас запануйте». Ми ще бідуємо, страждаємо за проповідь, а ви насолодилися Царством. І оскільки Апостол сказав це, посміюючись з них, то виявляє дійсне своє до них прихильність. «І о щоб воцарилися їсте!» Не тільки не заздрю ​​вам, але й бажаю, щоб насолодилися ви цими благами. Потім Апостол виражає безмірність смиренномудрості. «Та й ми бихом із вами царювали» . Так висловлюється завжди Апостол про Владика Христа: «Якщо терпимо, з Ним і запануємо» (2Тим. 2, 11); тому що Христос істинно царює, а щирі Його слуги – причасники Його Царства; однак і тут за скромністю вжив цей вираз, упокорюючи їхню гординю. 1Кор.4:9. Бо я думаю, що нам, останнім посланцям, Бог судив бути ніби засудженими до смерті, тому що ми стали ганьбою для світу, для Ангелів та людей. «Бо я бачу, що Бог ни посланці останні яви, бо насмертники» . Якщо ви дійсно ні в чому не потребуєте і досягли вже володіння Царством, то ми, очевидно, приведені в життя єдино на заклання. Бо це означає слово «насмертники». «За ганьбу бихом світу і Ангелом і людиною» . Справи наші виставлені на видовище всім, Ангели дивуються нашій мужності; а з людей одні насолоджуються нашими стражданнями, інші співчувають, щоправда, але не мають сил допомогти нам. 1Кор.4:10. Ми божевільні заради Христа, а ви мудрі у Христі; ми немічні, а ви міцні; ви в славі, а ми в ганьбі. «Ми буї Христа заради» . Проповідуємо те, що невірні визнають буянням. «Ви ж мудрі». І щоб удар не був дуже сильний, Апостол додав: про "Христа", тобто: «О якби мали ви справжню розсудливість!» «Ми немічні, ви ж міцні: ви славні, ми ж безчесні» . Згодом Апостол перераховує види страждань. 1Кор.4:11. Навіть донині терпимо голод і спрагу, і наготу, і побої, і блукаємо. 1Кор.4:12. І працюємо, працюючи своїми руками. Злословлять нас, ми благословляємо; женуть нас, ми терпимо. До «сьогодні і алчем, і жадаємо, і наготуємо, і страждаємо, і блукаємо», і «трудимося, що робить своїми руками» . Апостол усім цим виявив терпіння, а в наступних словах зображує найдосконалішу любомудрість. «Укоряємо, благословляємо: женемо, терпимо» , 1Кор.4:13. Зневажають нас, ми молимо; ми як сміття для світу, як порох, усіма зневажений дотепер. «Хулімі, втішаємося» . Потім показує крайнє приниження. «Яшкіре відбий світ бихом», тобто нічим не відрізняємося від того, що в будинках викидається, як зайве, чи овочі те, чи очищення, чи інше що подібне. Так маловажними визнає нас більшість людей. «Усім зневажання досі». Апостол ніби каже цим: «Свідчу велику подяку». Сказав же він це не про гонителів, а про тих, хто прийняв проповідь, чому додав: 1Кор.4:14. Не на осоромлення ваше пишу це, але нагадую вас, як улюблених дітей моїх. «Не соромлячи вас ця пишу, але як діти моя кохана караю» . І доводить, що вони справді – породження його. 1Кор.4:15. Бо хоч у вас тисячі наставників у Христі, але небагато батьків; я народив вас у Христі Ісусі Євангелією. "Але бо й багато пестунів матите про Христа, але не багато батьків: про Христа бо Ісуса Євангелією я ви родих» . Інших вчителів Апостол назвав пестунами, а себе батьком, тому що він перший приніс їм євангельське вчення. 1Кор.4:16. Тому благаю вас: наслідуйте мене, як я Христа. «Молю ж вас», браття, «подібні до мене будьте», тобто упокорюйтеся, як упокоряюся я; терпіть, що я терплю; хвалиться стражданнями, а не даруваннями. 1Кор.4:17. Для цього я послав до вас Тимофія, мого коханого й вірного в Господі сина, який нагадає вам про шляхи мої у Христі, як я навчаю скрізь у кожній церкві. «З цієї причини я послав до вас Тимофія, який є моєю улюбленою і вірною дитиною в Господі, яка пам’ятає мої шляхи в Христі, як я навчаю скрізь і в кожній церкві». Апостол виявив свою прихильність до коринтян, пославши Тимофія, і свою любов до Тимофія, назвавши його своєю улюбленою дитиною; Він також заявив про іншу свою чесноту, назвавши його вірним у Господі. Він, каже апостол, скаже тобі, як я чинитиму, бо Свої шляхи Він називає своїми вчинками. Але він не сказав, що Тимофій повідомить про них, а «пам'ятає»; це ж слово звинувачує їх у забутті, бо вони були свідками апостольської чесноти. Він додав, що в усіх церквах він зазвичай навчає того самого вчення; і, звинувативши в цьому всіх, нарешті виносить вирок тому, хто впав у блуд. 1 Коринтян 4:18. Хоча я до вас не приходжу, деякі з вас стали гордими. «Бо я не йду до вас, я став гордий». Передчуваючи його покаяння, благочестивий Павло не відкрив свого імені, щоб не стало відомим кожному, а сказав невиразно: «ніхто». 1Кор.4:19. Але я незабаром прийду до вас, якщо завгодно буде Господу, і випробую не слова тих, що гордять, а силу. «Прийду ж скоро до вас, коли Господь схоче, і зрозумію не слово тих, що розгордилися, але силу» . Піддаю дослідженню не красномовство, але спосіб дій. Потім підтверджує це: 1Кор.4:20. бо Царство Боже не в слові, а в силі. «Не в словесі бо Царство Боже, а в силі» . Бо для спасіння недостатньо проповідувати про Царство Боже, але належить і чинити гідно Царства. 1Кор.4:21. Що ви хочете? з жезлом прийти до вас, чи з любов'ю та духом лагідності? «Що хочете? Чи з палицею прийду до вас, чи з любов'ю і духом лагідності? . Те й інше їм віддає на вибір, бо каже: «Прийду, як самі забажаєте, чи духовно, чи у вигляді судді». "Палицею" ж називає каральну силу, бо нею позбавив світла очі Єлими (Дії 13, 11). Вам може бути цікаво: