Глава 4

1. Korinťanům 4:1. Každý by nás tedy měl chápat jako služebníky Kristovy a správce Božích tajemství. "Ať nás tedy člověk nenávidí jako služebníky Kristovy a stavitele Božích tajemství." Kdo nás chce ctít, ať nás ctí jako služebníky, váží si nás jako stavitelů a přiměřeně úctě k naší povaze. A božský apoštol to nejen psal, ale také jednal. Zakázal totiž Lykaoncům, kteří se pokoušeli přinášet oběť, roztrhali svá roucha společně s Barnabášem a křičeli: „Jsem vám služebníkem“ (Skutky 14:15). Tak blažený Petr řekl Kornéliovi: „A já sám jsem člověk“ (Skutky 10:26). 1 Kor 4:2. Od správců se vyžaduje, aby byli všichni věrní. „A všechno ostatní se hledá ve stavitelích, aby se našli věrní,“ ne proto, aby obdivovali důstojnost Mistra, ale proto, abychom si zachovali dobrou vůli vůči Mistrovi. 1 Kor 4:3. Pro mě velmi málo záleží na tom, jak mě soudíte vy nebo jak mě soudí ostatní lidé; nesoudím sám sebe. "Nestačí mi to jíst, ale dostanu to od tebe." Vznáší proti nim vážnou žalobu: že neměří ke cti, ale ke cti bez míry, a že nemají právo soudit, soudí a soudí nejen kohokoli, ale učitele. Jedni by nedali přednost jedné věci a druzí zase něco jiného, ​​kdyby si právo soudit nepřivlastnili. Proto je zbavil práva soudit a označil za ponižování učitelů, když v jejich případě podléhali soudu svých žáků. Pak nabízí obecné slovo pro jejich uzdravení: „Nebo od lidského dne“, ale krátké trvání přirozeného života nazval lidským dnem. "Ale já si to nevyčítám." 1 Kor 4:4. Neboť ač o sobě nic nevím, nejsem tím ospravedlněn; Pán je můj soudce. "Nic v sobě nemám, ale v ničem nejsem ospravedlněn: Hospodin je ten, kdo mě napadá." Co říci o ostatních? A já, protože přesně vím, co se mě týká, a nejsem si vědom ničeho nezákonného, ​​neodvažuji se ani soudit, ani přiznat, že jsem nevinný; Očekávám Pánův soud. Ať si nikdo nemyslí, že ve slovech „jakkoli se ospravedlním“ je v rozporu s tím, co bylo řečeno: „Nic v sobě nemám“. Jedno neodporuje druhému, ale naopak jedno z druhého vyplývá. Často se stává, že člověk hřeší, aniž by věděl, dokonce v sobě poznal, co bylo spravedlivě vykonáno; ale Bůh všeho se na to dívá jinak. To je znázorněno následujícími slovy: 1 Kor 4:5. Nesuďte tedy v žádném případě před časem, dokud nepřijde Pán, který osvětlí to, co je skryté ve tmě a odhalí úmysly srdce, a pak každý dostane chválu od Boha. „Před časem nic nesuďte, dokud nepřijde Pán, který vynese na světlo tajemství temnoty a zjeví rady srdce, a pak přijde všem chvála od Boha“; to znamená, že vidíte viditelné, ale Bohu je to jasné a skryté. Ale v tomto životě neodhaluje vše; v tomto životě bude vše jasné. Očekávejte proto pravdivý rozsudek. Neboť pak uvidíš pravdivé soudy. A protože v tom, co bylo řečeno, předtím odhalil sám sebe, Apolla a Kéfa, aby důležitostí svých tváří jasněji ukázal neslušnost toho, co bylo vykonáno, nakonec z nutnosti objasní své obvinění. 1 Kor 4:6. Toto jsem, bratři, pro vás a pro Apolla aplikoval, abyste se od nás naučili nefilozofovat nad rámec toho, co je napsáno, a nebýt na sebe pyšní. "A to, můj bratře, jsem pro tebe proměnil Apolla na sobě, aby ses od nás naučil být moudřejší, než je napsáno." Jestliže jsme my, učitelé učitelů, kteří přijali kázání od Boha, nepřiřadili vám svá jména, ale přikázali vám, abyste byli voláni ve jménu Kristově, pak považte, jak zlé je to, co udělali! Neboť toto znamenají slova: „Učte se od nás, abyste nebyli moudřejší, než je napsáno. Je psáno: „Chce-li někdo být starší, ať je ze všech nejmenší“ (Marek 9:35) a: „Kdo je v něm povolán, ať v něm zůstává“ (1. Korintským 7:24). "Ať není jeden člověk hrdý na druhého." Neboť Korinťané, kteří se rozdělili do frakcí a rozhodli se nazývat se jedni jménem jedné a jiní jménem druhé, se mezi sebou hádali a každá frakce se snažila dát přednost svému učiteli před ostatními. Potom se apoštol obrací k samotným učitelům. 1. Korinťanům 4:7. Protože kdo tě odlišuje? Co máš, co bys nedostal? A pokud jste to dostali, proč se chlubíte, jako byste to nedostali? "Kdo se s tebou dohaduje?" K čemu je z vás dělat učitele? Proč se nejmenujete stejným učitelem ze všech? "A co ty, přijal jsi ho?" Proč si o sobě myslíte tak vysoko? Je to kvůli výmluvnosti? Ale Bůh ti dal tohle. Je to kvůli tvým znalostem? A to je Boží dar. Nebo kvůli zázrakům, které děláte? A to je působení Ducha. "Přijal jsi také to, že ses chlubil, jako by to nebylo přijato?" Nikdo o sobě nemá vysoké mínění kvůli vkladům druhých, ale bedlivě je střeží, aby je uchoval pro dárce. 1 Kor 4:8. Už máš dost, už jsi zbohatl, začal jsi vládnout bez nás. Ach, kdybys opravdu vládl, abychom ty a já mohli vládnout. "Hle, jsi sytý, hle, jsi bohatý." Nic nepotřebujete, hojně jste si užili všechna požehnání. "Budeš vládnout bez nás." Stále jsme v chudobě, vystaveni utrpení kvůli kázání, ale vy jste si užívali Království. A protože to Apoštol řekl a vysmíval se jim, odhaluje své skutečné sklony k nim. "A kéž vládneš přirozeně!" Nejen, že vám nezávidím, ale také chci, abyste si tyto výhody užívali. Potom apoštol vyjadřuje nesmírnost pokory. "Ano, a vládli bychom s tebou." Apoštol se o Pánu Kristu vždy vyjadřuje takto: „Vytrváme-li, s ním budeme i kralovat“ (2 Tim 2,11); protože Kristus skutečně vládne a Jeho upřímní služebníci jsou účastníky Jeho Království; i zde jsem však ze skromnosti použil tento výraz a pokořil jejich hrdost. 1 Kor 4:9. Myslím si totiž, že nás, poslední posly, Bůh určil k tomu, abychom byli takříkajíc odsouzeni k smrti, protože jsme se stali hanbou světa, andělů i lidí. "Pamatuji si, že jsme Boží poslové posledního zjevení, jako cely smrti." Pokud opravdu nic nepotřebujete a již jste dosáhli vlastnictví Království, pak jsme byli zjevně přivedeni k životu pouze pro porážku. Neboť to je míněno slovem „sebevražední atentátníci“. "Hanba světu, anděl i člověk." Naše skutky jsou vystaveny, aby je všichni viděli, andělé žasnou nad naší odvahou; a mezi lidmi si někteří užívají naše utrpení, jiní jsou soucitní, to je pravda, ale nemají sílu nám pomoci. 1 Kor 4:10. My jsme blázni pro Krista, ale vy jste moudří v Kristu; My jsme slabí, ale ty jsi silný; ty jsi v slávě a my jsme v hanbě. "Bojujeme pro Krista." Kážeme to, co nevěřící uznávají jako násilí. "Jsi moudrý." A aby rána nebyla příliš silná, Apoštol dodal: o „Kristu“, tedy: „Ach, kdybyste měli opravdovou opatrnost! "Jsme slabí, ale ty jsi silný: jsi slavný, ale my jsme nečestní." Potom apoštol uvádí druhy utrpení. 1. Korinťanům 4:11. Dodnes trpíme hladem a žízní, nahotou a bitím a bloudíme. 1 Kor 4:12. A pracujeme vlastníma rukama. Pomlouvají nás, my žehnáme; Oni nás pronásledují, my vydržíme. Až do „této hodiny hladovíme a žízníme a jsme nazí, trpíme a bloudíme“ a „pracujeme a pracujeme vlastníma rukama“. Apoštol v tom všem projevil trpělivost a v následujících slovech zobrazuje tu nejdokonalejší moudrost. "Je nám vyčítáno, žehnáme: pronásledujeme, snášíme" 1 Kor 4:13. Rouhají se nám, modlíme se; Jsme pro svět jako smetí, jako prach, který dodnes všichni šlapou. "Hulimi, nech nás utěšit." Pak projevuje extrémní ponížení. „Jako odpad světa,“ to jest, nejsme odlišní od toho, co se v domech vyhazuje jako nepotřebné, ať už zelenina, slupky nebo něco podobného. Takže nás většina lidí považuje za nedůležité. "Všechno, co bylo dosud pošlapáno pod nohama." Zdá se, že Apoštol říká toto: „Svědčím o své velké vděčnosti. Neřekl to o pronásledovatelích, ale o těch, kteří přijali kázání, a proto dodal: 1 Kor 4:14. Nepíšu to proto, abych vás zahanbil, ale napomínám vás jako své milované děti. "Nepíšu to, abych tě zahanbil, ale jako své milované dítě tě trestám." A dokazuje, že jsou skutečně jeho výtvorem. 1. Korinťanům 4:15. I když máte tisíce učitelů v Kristu, nemáte mnoho otců; Já jsem vás zplodil v Kristu Ježíši skrze evangelium. "I když mnozí byli vychovateli v Kristu, ale ne mnoho bylo otci, neboť v Kristu Ježíši skrze evangelium jste se narodili." Apoštol nazval ostatní učitele vychovateli a sám sebe otcem, protože jim jako první přinesl učení evangelia. 1 Kor 4:16. Proto vás prosím: napodobujte mě, jako já napodobuji Krista. „Modlím vás,“ bratři, „buďte jako já“, to znamená, pokořte se, jako se já pokoruji; snášet, co snáším; chlubte se svými utrpeními, ne svými dary. 1. Korinťanům 4:17. Za tímto účelem jsem k vám poslal Timotea, svého milovaného a věrného syna v Pánu, který vám připomene mé cesty v Kristu, jak učím všude v každé církvi. "Proto jsem k tobě poslal Timotea, který je mým milovaným a věrným dítětem v Pánu, který bude pamatovat na mé cesty v Kristu, jak učím všude a v každé církvi." Apoštol projevil svou náklonnost ke Korinťanům tím, že poslal Timotea, a svou lásku k Timoteovi tím, že ho nazval svým milovaným dítětem; Prohlásil také další ze svých ctností a nazval ho věrným v Pánu. On, říká Apoštol, vám řekne, jak jednám, protože své cesty nazývá svými činy. Neřekl však, že o nich Timoteus bude informovat, ale „pamatujte“; totéž slovo je obviňuje ze zapomnění, protože byli svědky apoštolské ctnosti. Dodal, že ve všech církvích obvykle vyučuje stejné učení; a poté, co z toho všechny obvinil, konečně vynese rozsudek nad tím, kdo upadl do smilstva. 1. Korinťanům 4:18. I když k vám nechodím, někteří z vás se stali hrdými. "Nepřijdu k tobě, stal jsem se pyšným." Zbožný Pavel předvídal své pokání a neprozradil své jméno, aby ho neznal každý, ale řekl neurčitě: „žádný člověk“. 1. Korinťanům 4:19. Ale brzy k tobě přijdu, bude-li Pán chtít, a nezkouším slova pyšných, ale sílu. "Přijdu k vám rychle, bude-li Pán chtít, a nebudu rozumět slovu pyšných, ale moci." Nebudu zkoumat výmluvnost, ale způsob jednání. Pak to potvrdí: 1. Korinťanům 4:20. neboť království Boží není ve slově, ale v moci. "Neboť království Boží není ve slovech, ale v moci." Neboť ke spasení nestačí kázat o Božím království, ale je třeba také jednat hodně království. 1 Kor 4:21. co chceš? přijít k tobě s holí, nebo s láskou a duchem mírnosti? "Co chceš? Přijdu za tebou s kyjem, nebo s láskou a duchem mírnosti?" . Dává jim na výběr oba, protože říká: „Přijdu, jak si přejete, buď duchovně, nebo v podobě soudce. „Mace“ nazývá trestající silou, protože připravila oči Elimas o světlo (Skutky 13:11). Mohlo by vás zajímat: