Глава 4

1 كورنثوس 4: 1. لذلك ينبغي على الجميع أن يفهمونا كخدام للمسيح ووكلاء أسرار الله. "فليبغضنا الإنسان كخدام المسيح وبناة أسرار الله". من أراد أن يكرمنا فليكرمنا خدمًا، ويحترمنا كبنائين، وليتناسب التكريم مع طبيعتنا. والرسول الإلهي لم يكتب هذا فحسب، بل عمل أيضًا. لأنه نهى عن الليكاونيين الذين حاولوا تقديم ذبيحة أن يمزقوا ثيابهم مع برنابا ويصرخوا: "أنا عبد لكم" (أع 14: 15). فقال الطوباوي بطرس لكرنيليوس: "وأنا إنسان" (أع 10: 26). 1 كورنثوس 4: 2. المطلوب من الوكلاء هو أن يكون الجميع أمناء. "وكل شيء آخر يُطلب في البنائين، لكي يوجد المؤمنون"، ليس من أجل الإعجاب بكرامة السيد، بل من أجل الحفاظ على حسن النية تجاه السيد. 1 كورنثوس 4: 3. لا يهمني كثيرًا كيف تحكم عليّ أو كيف يحكم عليّ الآخرون؛ أنا لا أحكم على نفسي. "لا يكفيني أن آكل، ولكنني سأحصل عليه منك." إنه يوجه إليهم اتهامًا خطيرًا: أنهم لا يرقى إلى مستوى الشرف، بل الشرف بلا قياس، وأنهم، ليس لهم الحق في الحكم، فإنهم يحكمون، ولا يحكمون على أي شخص فحسب، بل على المعلمين. لأن البعض لا يفضلون شيئًا، والبعض الآخر شيئًا آخر، إذا لم ينسبوا لأنفسهم حق الحكم. ولذلك، حرمهم من حق القضاء، واصفا إياه بالمذلة بالنسبة للمعلمين أن يخضعوا لحكم طلابهم في قضيتهم. ثم يقدم كلمة عامة لشفاءهم: "أو من يوم الإنسان"، لكنه أطلق على قصر مدة الحياة الطبيعية يوم الإنسان. "لكنني لا ألوم نفسي." 1 كورنثوس 4: 4. لأني مع أنني لا أعرف شيئًا عن نفسي، إلا أنني لست مبررًا بهذا؛ الرب هو قاضي. "ليس لي في نفسي شيء، ولكنني لا أتبرر في شيء: الرب هو الذي يتحداني." ماذا أقول عن الآخرين؟ وأنا، أعرف بالضبط ما يقلقني ولا أعلم أي شيء غير قانوني، ولا أجرؤ على الحكم على نفسي أو الاعتراف بنفسي بريئًا؛ أنا في انتظار حكم الرب. ولا يظن أحد أن في عبارة "سأبرر نفسي بأي شكل من الأشكال" تناقضًا لما قيل: "ليس لدي شيء في نفسي". أحدهما لا يناقض الآخر، بل على العكس يتبع أحدهما الآخر. غالبًا ما يحدث أن يخطئ المرء دون أن يعرف، حتى أنه يدرك في نفسه ما تم فعله على نحو عادل؛ لكن إله الكل ينظر إلى الأمر بشكل مختلف. ويظهر ذلك من خلال الكلمات التالية: 1 كورنثوس 4: 5. لذلك، لا تحكموا بأي شكل من الأشكال قبل الوقت، حتى يأتي الرب، الذي ينير ما هو مخفي في الظلمة ويكشف نوايا القلب، وحينها ينال الجميع المديح من الله. "قبل الوقت، لا تحكموا في شيء، حتى يأتي الرب، الذي سيُظهر سر الظلمة إلى النور، ويكشف آراء القلب، وحينئذ يأتي المدح من الله للجميع"؛ أي ترى الظاهر، أما عند الله فهو ظاهر وخفي. لكنه في هذه الحياة لا يكشف كل شيء؛ في هذه الحياة سوف يصبح كل شيء واضحا. لذلك، توقع حكمًا صادقًا. فحينئذ ترى أحكام الحق. وبما أنه سبق أن فضح نفسه وأبلوس وصفا في ما قيل، لكي يظهر بوضوح أكبر من خلال أهمية وجوهه فاحشة ما تم، فقد أوضح أخيرًا اتهامه بدافع الضرورة. 1 كورنثوس 4: 6. هذا ما طبقته، أيها الإخوة، على نفسي وعلى أبلوس من أجلكم، لكي تتعلموا منا أن لا تتفلسفوا فوق ما هو مكتوب، ولا يفتخر بعضكم ببعض. "وهذا يا أخي حولت أبلوس على نفسي من أجلك لكي تتعلم منا أن تكون أحكم مما هو مكتوب." إن كنا نحن المعلمين المعلمين، الذين تلقينا الكرازة من الله، لم نعطيكم أسماءنا، بل أوصيناكم أن تُدعوا باسم المسيح، فانظروا كم يمتلئ ما فعلوه من سوء! فإن هذا هو معنى الكلمات: "لتتعلموا منا أن لا تكونوا أحكم مما هو مكتوب". فقد جاء في الكتاب: "من أراد أن يكبر فليكن الأصغر" (مرقس 9: 35)، و"من دعي ليكون فيه... فليثبت فيه" (1 كو 7: 24). "لا يفتخر إنسان بآخر." لأن الكورنثيين، بعد أن انقسموا إلى فصائل وقرروا أن يطلقوا على أنفسهم البعض باسم واحد، والبعض الآخر باسم آخر، تشاجروا مع بعضهم البعض، وحاول كل فصيل إعطاء الأولوية لمعلمه على الآخرين. ثم يلجأ الرسول إلى المعلمين أنفسهم. 1 كورنثوس 4: 7. لمن يجعلك مختلفا؟ ما هو الشيء الذي لديك ولن تحصل عليه؟ وإذا كنت قد أخذت فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ؟ "من يفكر معك؟" ما الفائدة من جعلك معلماً؟ لماذا لا يطلق عليك نفس المعلم للجميع؟ "وماذا عنك هل قبلته؟" لماذا تظن نفسك عاليا جدا؟ هل هو بسبب البلاغة؟ لكن الله أعطاك هذا. هل هو بسبب علمك؟ وهذه هبة الله. أم بسبب المعجزات التي تصنعها؟ وهذا هو عمل الروح. "هل قبلت أيضًا أن تفتخر كأنه غير مقبول؟" لا أحد يعظم نفسه بسبب ودائع الآخرين، بل يحرسها بيقظة ليحفظها للمعطي. 1 كورنثوس 4: 8. لقد سئمت بالفعل، لقد أصبحت ثريًا بالفعل، وبدأت في الحكم بدوننا. آه، لو ملكت حقًا، حتى نتمكن أنا وأنت من الحكم. "ها أنت ممتلئ، هوذا أنت غني". لست بحاجة إلى أي شيء، لقد تمتّعت بكل النعم بوفرة. "سوف تحكم بدوننا." ما زلنا في فقر، نتألم من أجل الكرازة، لكنكم استمتعتم بالملكوت. وبما أن الرسول قال هذا ضاحكًا منهم، فإنه يكشف عن حقيقة موقفه تجاههم. "وقد تحكم بشكل طبيعي!" أنا لا أحسدك فحسب، بل أريدك أيضًا أن تستمتع بهذه الفوائد. ثم يعبر الرسول عن عظمة التواضع. «نعم، وكنا قد ملكنا معك». هكذا يعبر الرسول دائمًا عن السيد المسيح: "إن كنا نصبر فسنملك أيضًا معه" (2 تي 2: 11)؛ لأن المسيح يملك حقًا، وخدامه المخلصون شركاء ملكوته؛ ولكن هنا أيضًا، ومن باب التواضع، استخدمت هذا التعبير، مما أذل كبريائهم. 1 كورنثوس 4: 9. لأني أعتقد أن الله قد قضى علينا، نحن آخر الرسل، أن يُحكم علينا بالموت، لأننا أصبحنا عارًا على العالم، على الملائكة والناس. "أتذكر أننا رسل الله للظهور الأخير، مثل صفوف الموت". إذا كنت لا تحتاج حقًا إلى أي شيء وقد حققت بالفعل حيازة المملكة، فمن الواضح أننا قد تم إعادتنا إلى الحياة فقط من أجل الذبح. لأن هذا هو المقصود بكلمة "الانتحاريين". "عار على العالم، ملاكًا وإنسانًا." يتم عرض أعمالنا ليراها الجميع، وتتعجب الملائكة من شجاعتنا؛ صحيح أن البعض يستمتع بمعاناتنا، والبعض الآخر يتعاطف معنا، ولكن ليس لديهم القوة لمساعدتنا. 1 كورنثوس 4: 10. نحن جهال من أجل المسيح وأما أنتم فحكماء في المسيح. نحن ضعفاء وأنتم أقوياء. أنتم في المجد ونحن في الهوان. "نحن نقاتل من أجل المسيح." نحن نبشر بما يعتبره الكفار عنفاً. "أنت حكيم." وحتى لا تكون الضربة قوية جدًا، أضاف الرسول: عن "المسيح" أي: "آه، لو كان لديك فطنة حقيقية!" "نحن ضعفاء وأنتم أقوياء: أنتم مجيدون ونحن غير أمناء". ثم يعدد الرسول أنواع الآلام. 1 كورنثوس 4: 11. وإلى هذا اليوم مازلنا نعاني من الجوع والعطش والعري والضرب ونتجول. 1 كورنثوس 4: 12. ونحن نعمل بأيدينا. يشتموننا فنبارك. إنهم يضطهدوننا، ونحن نتحمل. إلى أن "هذه الساعة نجوع ونعطش ونعرى ونتألم ونتجول" و"نتعب عاملين بأيدينا". لقد أظهر الرسول الصبر في كل هذا، وفي الكلمات اللاحقة يصور الحكمة الأكثر كمالاً. "نعيّر فنبارك ونضطهد فنصبر" 1 كورنثوس 4: 13. إنهم يجدفون علينا، ونحن نصلي؛ صرنا للعالم كالقمامة، كالتراب الذي يدوسه الجميع إلى هذا اليوم. "حليمي، دعونا نتعزى". ثم يظهر إذلالاً شديداً. «مثل ضيعة الدنيا» أي أننا لا نختلف عما يُرمى في البيوت على أنه غير ضروري، سواء خضار، أو قشور، أو شيء من هذا القبيل. لذلك يعتبرنا معظم الناس غير مهمين. "كل شيء حتى الآن يُداس بالأقدام." يبدو أن الرسول يقول هذا: "أشهد لعظيم شكري". ولم يقل هذا عن المضطهدين، بل عن الذين قبلوا العظة، ولهذا أضاف: 1 كورنثوس 4: 14. لم أكتب هذا لأخجلكم، بل أنصحكم كأولادي الأحباء. "أنا لا أكتب هذا لأخجلك، ولكن مثل طفلي الحبيب أعاقبك." ويثبت أنهم في الواقع خلقه. 1 كورنثوس 4: 15. لأنه وإن كان لكم آلاف المعلمين في المسيح، لكن ليس آباء كثيرون. أنا ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل. "ومع أن كثيرين كانوا مربين في المسيح، لكن ليس كثيرون آباء، لأنكم ولدتم في المسيح يسوع بالإنجيل". وقد دعا الرسول المعلمين الآخرين مربين، ودعا نفسه أبًا، لأنه كان أول من حملهم تعليم الإنجيل. 1 كورنثوس 4: 16. لذلك أتوسل إليكم: اقتدوا بي كما أقتدي بالمسيح. "أطلب منكم أيها الإخوة أن تكونوا مثلي"، أي أن تواضعوا كما أتواضع أنا؛ تحمل ما أتحمله؛ افتخر بآلامك لا بمواهبك. 1 كورنثوس 4: 17. ولهذا أرسلت إليكم تيموثاوس، ابني الحبيب الأمين في الرب، الذي يذكركم بطرقي في المسيح، كما أعلم في كل مكان في كل كنيسة. "لهذا السبب أرسلت إليكم تيموثاوس، الذي هو ابني الحبيب والأمين في الرب، الذي يتذكر طرقي في المسيح، كما أعلم في كل مكان وفي كل كنيسة". أظهر الرسول محبته لأهل كورنثوس بإرسال تيموثاوس، ومحبته لتيموثاوس بتسميته ابنه الحبيب. كما أعلن أيضًا عن فضيلة أخرى له، ودعاه أمينًا في الرب. يقول الرسول، سيخبركم كيف أتصرف، لأنه يسمي طرقه أفعاله. لكنه لم يقل أن تيموثاوس سيخبر عنهم، بل "تذكر"؛ وهذه الكلمة نفسها تتهمهم بالنسيان، لأنهم كانوا شهودًا للفضيلة الرسولية. وأضاف أنه في جميع الكنائس يقوم عادة بتدريس نفس التعليم؛ وبعد أن اتهم الجميع بهذا، أخيرًا أصدر حكمًا على من وقع في الزنا. 1 كورنثوس 4: 18. على الرغم من أنني لم آتي إليكم، فقد أصبح بعضكم فخورا. "لأني لا آتي إليك، بل تفتخر". توقع بولس التقي توبته، ولم يكشف عن اسمه، حتى لا يصبح معروفًا لكل إنسان، بل قال بشكل غامض: "لا أحد". 1 كورنثوس 4: 19. ولكنني سآتي إليك سريعًا إن شاء الرب، ولا أختبر كلام المتكبرين، بل القوة. "أنا آتي إليك سريعًا إن شاء الرب، ولا أفهم كلام المتكبرين، بل قوة". لن أدرس البلاغة، بل أسلوب العمل. ثم يؤكد ذلك: 1 كورنثوس 4: 20. لأن ملكوت الله ليس بالكلام بل بالقوة. "لأن ملكوت الله ليس بالكلام بل بالقوة." لأنه من أجل الخلاص لا يكفي أن نكرز بملكوت الله، بل يجب أيضًا أن نتصرف كما يليق بالملكوت. 1 كورنثوس 4:21. ماذا تريد؟ أتأتي إليك بالعصا أم بالمحبة وروح الوداعة؟ "ماذا تريد؟ هل آتي إليك بهراوة أم بالمحبة وروح الوداعة؟" . ويعطيهما الاختيار بينهما، إذ يقول: "سآتي كما تريد، إما روحيًا أو في صورة قاضٍ". "صولجان" يسميه القوة العقابية، لأنه حرم عيني إليماس من النور (أع 13: 11). قد تكون مهتمًا بـ: