Глава 3

1Kor.3:1. A nemohol som k vám, bratia, hovoriť ako duchovne, ale ako telesné, ako nemluvňatá v Kristovi. "A ja, bratia, vám nemôžem povedať, že ste duchovní, ale že ste telesní." Apoštol nazval Korinťanov „telesnými“, pretože sú súčasťou tohto života, bažia po tom, čo je podľa ľudskej mienky slávne, a venujú pozornosť bohatstvu a výrečnosti učiteľov. A keďže to, čo bolo povedané, stačilo na to, aby ich zasiahlo, zmierni to úder nejakým zdanlivo. „Ako dieťa v Kristovi“, to znamená, že ste telesní, ako novorodenci a nedokonalí. Potom pokračuje v tej istej obraznej reči a hovorí: 1Kor.3:2. Nakŕmil som ťa mliekom, a nie pevným jedlom, lebo si ešte nebol silný a ani teraz nie si silný. "Dal si piť mlieko a nie mäso; Ale teraz môžeš ísť ešte nižšie." 1. Korinťanom 3:3. Pretože ste stále telesní. Lebo ak je medzi vami závisť, spory a nezhody, nie ste telesní? a ty nekonáš podľa ľudských zvykov? "Stále si z mäsa." Potom vysloví obvinenie jasnejšie: „Tam, kde je v tebe závisť, horlivosť a svár, nie si z tela a nechodíš za ľuďmi? To všetko dokazuje, že nemyslíte na nič duchovné, ale ste pripútaní k pozemským veciam. 1 Kor.3:4. Lebo keď jeden hovorí: „Som Pavlov“ a druhý: „Som Apollo“, nie ste telesní? "Kedykoľvek niekto povie: Ja som Pavlov a druhý: Ja som Apollosov, nie si z tela?" Apoštol opäť uvádza svoje meno a pridáva ho k menu Apollosov, čím ukazuje nevhodnosť veci. Ak, ako hovorí, je veľmi neslušné volať sa Pavlov, hoci som bol poctený apoštolskou milosťou a stal som sa vaším vodcom, o to viac byť označovaný menom iných je zlé a zločinné. 1. Korinťanom 3:5. Kto je Pavel? kto je Apollo? Sú to len služobníci, skrze ktorých ste uverili, a to Pán každému dal. "Kto je Pavol, kto je Apollo, ale práve služobník, ktorému veríš." Iný je Majster a my sme Jeho služobníci a služobníci vašej spásy. "A každému tak, ako dal Pán." Aj medzi nami je rozdiel. Ak sa navzájom zúčastňujeme na spoločnom diele služby, potom každý na to prijíma milosť podľa vlastnej miery. 1. Korinťanom 3:6. Ja som sadil, Apollo polieval, ale Boh vzrástol. „Az nasadih“, pretože som vám kázal ako prvý. „Apollos sa napil“ - po mne podporil moje učenie. „Boh bude rásť“, pretože úspech závisel od Božej milosti. 1. Korinťanom 3:7. Preto ten, kto sadí a kto polieva, nie je ničím, ale Bohom, ktorý všetko rozmnožuje. "Rovnakým spôsobom nesaďte ani nepite, ale Boh rastie." Lebo bez Božej pomoci je naša práca márna. 1. Korinťanom 3:8. Kto sadí a kto polieva, sú jedno; ale každý dostane svoju odmenu podľa svojej práce. "Pestuj a zalievaj jedna vec." „Jeden“ z hľadiska účasti na práci, pretože obaja slúžia Božej vôli, ale nie „jeden“ pri vykonávaní diela alebo v horlivosti, pretože to je veľký rozdiel medzi služobníkmi. Sám apoštol hovorí: „Každý... dostane svoju odmenu podľa svojej práce. Nie jednoducho, hovorí, vykonaním úlohy, ale prácou na úlohe. Jeden často prináša dvesto Spasiteľovi s veľkou pohodlnosťou, zatiaľ čo druhý, keď vykonal väčšiu prácu, oslobodzuje jedného alebo dvoch od klamu. To isté možno vidieť v diskusii o pôste a čistote. Človek s pomocou prírody bez ťažkostí uspeje v čistote; druhý, zápasiaci s prirodzenými sklonmi, dosahuje to, čo chce, len veľmi ťažko. Jeden, ktorý má horúcu postavu, s veľkou agóniou čaká na večer bez ochutnávania jedla. Ďalší strávi dva a tri dni a hoci neje, veľa práce nevydrží. Preto sa pravdovravný Sudca nepozerá na dielo, ale na dielo. 1. Korinťanom 3:9. Lebo my sme spolupracovníci s Bohom a vy ste Božie pole, Božia stavba. "Lebo sme Božími spoločníkmi." Rovnako zmýšľajúci ľudia Ariev a Eunomius neprijali toto meno pre Syna, ale nazývajú Ho robotníkom a božský Apoštol nazýva aj hlásateľov pravdy Božími spoločníkmi. Ale je v tom veľký rozdiel: jeden uspeje ako syn, zatiaľ čo iní, ako dobre mienení služobníci, plnia Božiu vôľu. "Božie úsilie, Božie budovanie je prirodzené." A budovanie a boj nie sú toho či onoho, ale Boha všetkého. 1. Korinťanom 3:10. Ja som podľa milosti, ktorú mi dal Boh, ako múdry staviteľ položil základ a iný na ňom stavia; ale každý sleduje, ako stavia. "Z milosti Božej, ktorá mi bola daná, lebo múdry architekt položil základ." Apoštol najprv poukázal na Božiu milosť, potom sa nazval múdrym architektom a hovorí: „Ja som prvý, kto vo vás položil základy zbožnosti. „A kto buduje: nech si každý dáva pozor, ako buduje“: 1. Korinťanom 3:11. Lebo nikto nemôže položiť iný základ okrem toho, ktorý je položený, ktorým je Ježiš Kristus. "Nikto nemôže položiť iný základ ako ten, kto si ľahne, ktorým je Ježiš Kristus." Musí to vzbudzovať, a nie byť dôvodom na vieru, pretože pre niekoho, kto má v úmysle tvoriť, je racionálne nemožné položiť akýkoľvek iný základ. Blahoslavený Peter, alebo ešte lepšie, sám Pán položil tento základ. Lebo keď Peter povedal: „Ty si Kristus, Syn Boha živého“ (Matúš 16:16), Pán odpovedal: „Na tejto skale postavím svoju Cirkev“ (Matúš 16:18). Preto sa nenazývajte ľudskými menami, keďže základom je Kristus. 1. Korinťanom 3:12. Stavia niekto na tomto základe zo zlata, striebra, drahých kameňov, dreva, sena, slamy? 1. Korinťanom 3:13. Obchod každého bude odhalený; lebo deň to ukáže, lebo sa zjaví ohňom a oheň vyskúša prácu každého, aký je. „Ak niekto stavia na tomto základe, zlato, striebro, poctivý kameň, drevo, seno, trstina“, „odhalí sa dielo každého“. Iní tvrdia, že Apoštol to hovorí o dogmách, ale ja si myslím, že to hovorí o činnej cnosti a neresti a pripravuje obvinenie proti niekomu, kto upadol do smilstva. Druhy cnosti nazýva zlatom, striebrom a čestným kameňom a skutky, ktoré sú v rozpore s cnosťou, pre ktoré je pripravený oheň Gehenny, ako palivové drevo, seno a trstina. To nezávisí od nedôslednosti učiteľov, ale od vôle žiakov. Učitelia ponúkajú božské pokyny a medzi tými, ktorí počúvajú, sa niektorí pripravujú na zlato, iní na striebro, iní na poctivý kameň, pozorne počúvajú, čo sa im hovorí, zatiaľ čo iní, žijúci opäť v nedbanlivosti, napodobňujú horľavosť dreva, sena a trstiny a vyberajú si zlozvyky. A rozdiel v látkach odhalí nie súčasný, ale budúci život. Lebo toto povedal Apoštol: „Zjaví sa deň“, to znamená Deň súdu. "Tieň sa otvára ohňom a oheň bude pokúšať prácu každého tak, ako je." 1. Korinťanom 3:14. Ktokoľvek dielo, ktoré postavil, prežije, dostane odmenu. 1. Korinťanom 3:15. A komu sa spáli dielo, utrpí stratu; sám sa však zachráni, ale akoby pred ohňom. „A ak jeho dielo vydrží, dostane odmenu: [a] jeho dielo bude spálené, bude stratené: on sám bude zachránený ako ohňom. Učitelia učia Božstvo a poslucháči sa slobodne rozhodujú, čo budú robiť. Ale v deň príchodu Spasiteľa bude mučenie a presná skúška: oheň urobí tých, ktorí dobre žili, ako zlato a striebro, žiarivejšími a neresti zničí ako palivové drevo, seno a trstinu; učiteľ, ktorý učil, čo sa patrí, nebude trpieť trestom, ale bude hodný spasenia: lebo to znamenajú slová: „on sám bude spasený“, teda učiteľ; dielo bude spálené, to znamená tí, ktorí si pripravili zlé dielo, budú spálení. Pri čítaní týmto spôsobom presne zistíme význam týchto písmen: a jeho „skutok bude spálený, bude zničený..., tak ako ohňom“, čiže jeho skutok bude spálený ohňom; je to samotný učiteľ, kto bude spasený; lebo nie je vinný tým, že ich obrátil k horšiemu, keďže učil správne učenie: Ak chce niekto porozumieť slovám „ako oheň“ v súvislosti nie so skutkom, ale s učiteľom, nech pochopí, že učiteľ za nich nebude trpieť trestom, ale bude zachránený, keď bol skúšaný ohňom, či je jeho život presne v súlade s učením. A že sa to nehovorí o dogmách, ale o skutkoch, svedčí aj dodatok. Lebo apoštol hovorí: 1. Korinťanom 3:16. Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? 1. Korinťanom 3:17. Ak niekto zborí chrám Boží, Boh ho potrestá, lebo chrám Boží je svätý; a tento chrám si ty. "Neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch? Ak niekto kazí Boží chrám, toho pokazí Boh, lebo Boží chrám je svätý, ako aj vy." Lebo ak vzdávame náležitú úctu chrámu postavenému z dreva, potom je oveľa spravodlivejšie zasvätiť slovné chrámy Bohu. Treba poznamenať, že tých, v ktorých prebýva milosť Ducha, nazýval Božími chrámami. Lebo toto slovo svedčí, že Duch Všesvätý je Boh. 1. Korinťanom 3:18. Nikto by nemal klamať sám seba. Ak si niekto z vás myslí, že je v tomto veku múdry, nech je hlúpy, aby bol múdry. „Nech nikto neklame sám seba“, to znamená, že vysoko si myslí o výrečnosti a vznešenosti rodiny. Apoštol totiž dodáva: „Ak si niekto myslí, že vo vás bude múdry v tomto svete, nech je, lebo bude múdry. 1. Korinťanom 3:19. Lebo múdrosť tohto sveta je bláznovstvom v Božích očiach, ako je napísané: Chytá múdrych na ich bezbožnosť. "Lebo Boh má múdrosť tohto sveta." Apoštol nazýva múdrosť sveta múdrosťou, ktorá je bez milosti Ducha, vedená len ľudskými myšlienkami. Je jej prikázané, aby sa nespoliehala na seba, ale aby sa chválila takzvaným násilím kázania. K obvineniu z takejto múdrosti sa pridáva aj svedectvo Písma. Je napísané: „Kritizujte múdrych ich lesť“ (Jób 5:13). 1. Korinťanom 3:20. A ešte niečo: Pán pozná myšlienky múdrych, že sú márne. „A opäť: Pán pozná myšlienky múdrych, lebo sú márnosť“ (Ž 93:11). Keď teda odsúdil márne vychvaľovanie učiteľov, obracia svoju reč k tým, ktorí si to veľmi myslia. 1. Korinťanom 3:21. Nech sa teda nikto nechváli mužmi, lebo všetko je tvoje. "Podobne nech sa nikto nechváli medzi ľuďmi, lebo celá tvoja podstata je." čo presne? 1. Korinťanom 3:22. Či už Pavol, alebo Apollo, či Kéfas, či svet, či život, či smrť, či prítomnosť alebo budúcnosť – všetko je tvoje. 1. Korinťanom 3:23. Vy ste Kristovi a Kristus je Boží. „Či už Pavol, alebo Apollo, alebo Kéfas, alebo svet, alebo život, alebo smrť, alebo prítomnosť alebo budúcnosť, celá vaša podstata je: vy ste Kristovi. Kristus je Boh.“ Poukázal na skutočné bohatstvo a Darcu bohatstva a naučil ho pohŕdať bezvýznamným. Lebo my, apoštoli, hovorí, pre vás sme boli uznaní za hodných apoštolskej milosti, aby sme vám mohli zvestovať slovo; dostali ste súčasný aj očakávaný život; a samotná smrť bola zavedená do prírody pre váš prospech; a všetko, čo je viditeľné, bolo stvorené pre vašu potrebu a pre vás sú pripravené veci, v ktoré dúfate. Preto musíte byť v jednote s Pánom Kristom, ktorý je darcom týchto požehnaní, a skrze Neho v jednote s Bohom všetkých. Lebo je v jednote s nami prirodzenosťou, ktorú od nás prijal, a s Otcom svojou božskou podstatou, pretože sa z prirodzenosti narodil z Otca. Kristus Boží nie je ako Božie stvorenie, ale ako Boží Syn. Ak rovnako zmýšľajúci Arievovia nesúhlasia a nechcú pripustiť rozdiel v postoji, potom nech sa prítomnosť a budúcnosť, apoštoli a život a smrť nazývajú našimi výtvormi, pretože božský apoštol povedal: „celá vaša podstata“. Ale toto nemôžu povedať. Takže toto je naše vďaka Božej štedrosti. Sme Kristovi, sme údmi Krista ako človek a Jeho stvorenia ako Boha. Kristus Boží je ako najúprimnejší Syn, zrodený z Neho podľa Božstva. Mohlo by vás zaujímať: