Глава 3

1 Kor. 3: 1. I nie mogłem do was mówić, bracia, duchowo, lecz cieleśnie, jak dzieci w Chrystusie. „A ja, bracia, nie mogę wam powiedzieć, że jesteście duchowi, ale że jesteście cieleśni”. Apostoł nazwał Koryntian „cielesnymi”, stronnikami tego życia, pożądającymi tego, co w ludzkiej opinii chwalebnego, i zwracającymi uwagę na bogactwo i elokwencję nauczycieli. A ponieważ to, co zostało powiedziane, wystarczyło, aby ich uderzyć, pozornie łagodzi cios. „Jak dziecko w Chrystusie”, czyli jesteście cieleśni, jak noworodki i niedoskonali. Następnie kontynuuje tę samą figuratywną figurę retoryczną i mówi: 1 Kor. 3: 2. Nakarmiłem cię mlekiem, a nie pokarmem stałym, bo jeszcze nie byłeś silny i i teraz też nie jesteś silny. „Daliście do picia mleko, a nie mięso; „Ale teraz możesz jeszcze zejść niżej”. 1 Koryntian 3:3. Ponieważ nadal jesteś cielesny. Bo jeśli jest między wami zazdrość, kłótnia i niezgoda, czyż nie jesteście cieleśni? i czy nie postępujecie według ludzkich zwyczajów? „Wciąż jesteście z ciała”. Następnie formułuje oskarżenie jaśniej: „Gdzie jest w was zazdrość, gorliwość i kłótnia, czyż nie jesteście z ciała i nie chodzicie za ludźmi?” Wszystko to dowodzi, że nie myślisz o niczym duchowym, ale jesteś przywiązany do spraw ziemskich. 1 Kor. 3:4. Bo gdy ktoś mówi: „Należę do Pawła”, a drugi: „Należę do Apollosa”, czyż nie jesteście cielesni? „Kiedy ktoś mówi: jestem Pawłow, a inny: jestem Apollosow: czy nie jesteście z ciała?” Apostoł ponownie przytacza swoje imię i dodaje je do imienia Apollosowa, ukazując w ten sposób niestosowność tej sprawy. Jeśli, mówi, to bardzo nieprzyzwoite nazywać się Pawłow, mimo że zostałem zaszczycony łaską apostolską i zostałem waszym przywódcą, to tym bardziej nazywanie się innymi ludźmi jest niegodziwe i zbrodnicze. 1 Koryntian 3:5. Kim jest Paweł? kim jest Apollos? Są to tylko słudzy, przez których uwierzyliście, i to Pan dał każdemu. „Kim jest Paweł, kim jest Apollos, ale właśnie sługa, w którego wierzysz”. Innym jest Mistrz, a my jesteśmy Jego sługami i sługami waszego zbawienia. „I każdemu tak, jak dał Pan”. Jest też różnica między nami. Jeżeli uczestniczymy we wspólnym dziele posługi, wówczas każdy przyjmuje za to łaskę na swoją miarę. 1 Koryntian 3:6. Ja zasadziłem, Apollos podlał, ale Bóg rozmnożył. „Az nasadih”, ponieważ byłem pierwszym, który wam głosił. „Apollos dał drinka” - po mnie wspierał moje nauczanie. „Bóg będzie wzrastał”, ponieważ sukces zależał od łaski Bożej. 1 Koryntian 3:7. Zatem ten, który sieje i ten, który podlewa, jest niczym innym, jak tylko Bogiem, który wszystko pomnaża. „Podobnie nie siejcie i nie pijcie, ale Bóg rozmnaża”. Bez pomocy Boga nasza praca jest daremna. 1 Koryntian 3:8. Ten, który sieje, i ten, który podlewa, stanowią jedno; ale każdy otrzyma nagrodę według swego trudu. „Sadzenie i podlewanie to jedno.” „Jeden” jeśli chodzi o uczestnictwo w pracy, bo oboje służą woli Bożej, ale nie „jeden” w wykonywaniu pracy czy gorliwości, bo to jest duża różnica między sługami. Sam Apostoł tak mówi: „Każdy (...) otrzyma nagrodę według swego trudu”. Nie po prostu, jak mówi, przez wykonanie zadania, ale przez pracę włożoną w to zadanie. Jeden często z wielką wygodą przynosi do Zbawiciela dwustu ludzi, podczas gdy drugi, podejmując większy wysiłek, uwalnia jednego lub dwóch od złudzeń. To samo można zobaczyć w dyskusji na temat postu i czystości. Osoba wspomagana przez naturę osiąga czystość bez trudności; drugi, zmagający się z naturalnymi skłonnościami, z wielkim trudem osiąga to, czego chce. Jeden, o gorącej budowie, z wielką udręką czeka na wieczór, nie próbując jedzenia. Inny spędza dwa, trzy dni i chociaż nie je jedzenia, nie znosi wiele pracy. Dlatego prawdomówny Sędzia nie patrzy na dzieło, ale na dzieło. 1 Koryntian 3:9. Jesteśmy bowiem współpracownikami Boga, a wy jesteście polem Bożym i budowlą Bożą. „Jesteśmy bowiem towarzyszami Boga”. Podobnie myślący ludzie z Ariewa i Eunomiusza nie przyjęli tego imienia dla Syna, ale nazywają Go pracownikiem, a boski Apostoł nazywa także głosicieli prawdy towarzyszami Boga. Ale jest w tym wielka różnica: jeden odnosi sukces jak syn, podczas gdy inni, jak słudzy o dobrych intencjach, wypełniają wolę Bożą. „Boże wysiłki, Boża konstrukcja jest naturalna”. A budowanie i walka nie są z tego czy tamtego, ale z Boga wszystkich. 1 Koryntian 3:10. Ja, zgodnie z łaską daną mi przez Boga, niczym mądry budowniczy, położyłem fundament, a inny na nim buduje; ale każdy patrzy, jak buduje. „Dzięki łasce Bożej, która mi została dana, gdyż mądry architekt założył fundament”. Apostoł, wskazując najpierw na łaskę Bożą, potem nazwał siebie mądrym architektem i mówi: „Ja pierwszy położyłem w was podwaliny pobożności”. „A kto buduje: niech każdy uważa, jak buduje”: 1 Koryntian 3:11. Fundamentu innego bowiem nikt nie może założyć, jak tylko ten, który jest założony, a którym jest Jezus Chrystus. „Nikt nie może założyć innego fundamentu niż ten, który leży, którym jest Jezus Chrystus”. Musi budować, a nie być powodem do wiary, gdyż racjonalnie nie jest możliwe, aby ktoś, kto zamierza tworzyć, założył inny fundament. Błogosławiony Piotr, a jeszcze lepiej, sam Pan, położył ten fundament. Gdy bowiem Piotr powiedział: „Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego” (Mt 16,16), Pan odpowiedział: „Na tej skale zbuduję Kościół mój” (Mt 16,18). Nie nazywajcie się więc ludzkimi imionami, gdyż fundamentem jest Chrystus. 1 Koryntian 3:12. Czy ktoś na tym fundamencie buduje ze złota, srebra, drogich kamieni, drewna, siana, słomy? 1 Koryntian 3:13. Sprawy wszystkich zostaną ujawnione; bo dzień to pokaże, bo ogień się objawi i ogień wypróbuje dzieło każdego, jakie ono jest. „Jeśli ktoś będzie budował na tym fundamencie ze złota, srebra, uczciwego kamienia, drewna, siana, trzciny”, „dzieło każdego zostanie ujawnione”. Inni twierdzą, że Apostoł mówi to samo o dogmatach, ja jednak sądzę, że mówi to samo o czynnej cnocie i występku, przygotowując oskarżenie przeciwko temu, kto popadł w rozpustę. Rodzaje cnót nazywa złotem, srebrem i uczciwym kamieniem oraz czyny sprzeczne z cnotą, dla których przygotowany jest ogień Gehenny, jak drewno opałowe, siano i trzcina. Nie zależy to od niekonsekwencji nauczycieli, ale od woli uczniów. Albowiem nauczyciele udzielają Boskich wskazówek, a wśród tych, którzy słuchają, niektórzy przygotowują się do złota, niektórzy do srebra, niektórzy do uczciwego kamienia, uważnie słuchając tego, co im się mówi, podczas gdy inni, żyjąc ponownie w nieostrożności, naśladują palność drewna, siana i trzciny, wybierając występki. A różnica substancji ujawni nie teraźniejszość, ale przyszłe życie. To bowiem powiedział Apostoł: «Nadejdzie dzień», to jest Dzień Sądu. „Cień otwiera się ogniem i ogień będzie kusił wszystkich do pracy tak, jak jest.” 1 Koryntian 3:14. Ktokolwiek stworzy dzieło, które przetrwa, otrzyma nagrodę. 1 Koryntian 3:15. A kogokolwiek dzieło spłonie, poniesie stratę; jednakże on sam zostanie ocalony, ale jak z ognia. „A jeśli jego dzieło wytrwa, otrzyma zapłatę: [i] jego dzieło spłonie, zostanie utracone; on sam będzie zbawiony, tak jak przez ogień”. Nauczyciele nauczają Boskości, a słuchacze swobodnie wybierają, co robić. Ale w dniu przyjścia Zbawiciela będą tortury i dokładne badania: ogień uczyni tych, którzy żyli dobrze, jak złoto i srebro, bardziej błyszczącymi, a sprawcy występku zniszczą jak drewno opałowe, siano i trzcinę; nauczyciel, który nauczał tego, co się należało, nie poniesie kary, ale będzie godzien zbawienia, bo to właśnie oznaczają te słowa: „on sam będzie zbawiony”, czyli nauczyciel; dzieło zostanie spalone, to znaczy ci, którzy przygotowali dla siebie zły uczynek, zostaną spaleni. Czytając w ten sposób, trafnie odnajdziemy znaczenie tych listów: a jego „czyn będzie spalony, zostanie zniszczony... tak jak ogień”, czyli jego czyn zostanie spalony przez ogień; to sam nauczyciel zostanie zbawiony; bo nie jest winny wywracania ich na gorsze, gdyż nauczał właściwej nauki: Jeśli ktoś chce zrozumieć słowa „jak ogień” w związku nie z czynem, ale z nauczycielem, niech zrozumie, że nauczyciel nie poniesie za nich kary, ale zostanie zbawiony, po wypróbowaniu przez ogień, czy jego życie jest zgodne z nauką. A że nie mówi się o dogmatach, ale o czynach, świadczy także dodatek. Apostoł bowiem mówi: 1 Koryntian 3:16. Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was? 1 Koryntian 3:17. Jeśli ktoś zniszczy cerkiew Bożą, Bóg go ukarze; bo cerkiew Boża jest święta; a ta cerkiew to ty. "Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Bożą i Duch Boży mieszka w was? Jeśli ktoś niszczy cerkiew Bożą, Bóg go zepsuje, bo cerkiew Boża jest święta, tak jak i wy." Jeśli bowiem oddajemy należny szacunek cerkwi zbudowanej z drewna, wówczas o wiele sprawiedliwiej jest poświęcać Bogu cerkwie słowne. Należy zauważyć, że tych, w których mieszka łaska Ducha, nazywał cerkwiami Boga. Słowo to bowiem świadczy, że Duch Święty jest Bogiem. 1 Koryntian 3:18. Nikt nie powinien oszukiwać samego siebie. Jeśli ktoś z was myśli, że jest mądry w tym wieku, niech będzie głupi, aby być mądrym. „Niech nikt sam siebie nie oszukuje”, to znaczy marząc wysoko o wymowie i szlachetności rodziny. Oto co dodaje Apostoł: „Jeśli ktoś mniema, że ​​będzie mądry w was na tym świecie, niech tak będzie, bo będzie mądry”. 1 Koryntian 3:19. Albowiem mądrość tego świata jest głupstwem w oczach Boga, jak napisano: Porywa mądrych na ich niegodziwości. „Albowiem Bóg ma mądrość tego świata”. Apostoł nazywa mądrość świata mądrością pozbawioną łaski Ducha, kierującą się jedynie ludzkimi myślami. Przykazano jej, aby nie polegała na sobie, ale przechwalała się tzw. przemocą głoszenia. Do oskarżenia o taką mądrość dołącza się także świadectwo Pisma Świętego. Napisane jest: „Zarzucajcie mądrym oszustwo” (Hioba 5:13). 1 Koryntian 3:20. I jeszcze jedno: Pan zna myśli mądrych, że są próżne. „I jeszcze raz: Pan zna myśli mądrych, bo są marnością” (Ps 93:11). Zatem potępiwszy próżne przechwalanie się nauczycieli, zwraca się do tych, którzy wysoko o tym myślą. 1 Koryntian 3:21. Niech więc nikt nie przechwala się ludźmi, bo wszystko jest wasze. „Podobnie niech się nikt nie chlubi między ludźmi, bo cała wasza istota jest”. Co dokładnie? 1 Koryntian 3:22. Czy Paweł, czy Apollos, czy Kefas, czy świat, czy życie, czy śmierć, czy teraźniejszość, czy przyszłość – wszystko jest twoje. 1 Koryntian 3:23. Wy należycie do Chrystusa, a Chrystus należy do Boga. „Czy Paweł, czy Apollos, czy Kefas, czy świat, czy życie, czy śmierć, czy teraźniejszość, czy przyszłość, cała wasza istota jest taka: jesteście Chrystusowi. Chrystus jest Bogiem”. Wskazał prawdziwe bogactwo i Dawcę bogactwa i nauczył go gardzić tym, co nieistotne. Albowiem my, apostołowie – mówi – ze względu na was zostaliśmy uznani za godnych łaski apostolskiej, abyśmy mogli wam głosić naukę; otrzymałeś zarówno życie obecne, jak i oczekiwane; a sama śmierć została wprowadzona do natury dla twojego dobra; i wszystko, co widzialne, zostało stworzone na twoją potrzebę i dla ciebie przygotowane jest to, czego oczekujesz. Dlatego musicie być w jedności z Panem Chrystusem, który jest dawcą tych błogosławieństw, a przez Niego w jedności z Bogiem wszystkich. Jest bowiem w jedności z nami przez naturę, którą od nas otrzymał, i z Ojcem przez swoją Boską istotę, ponieważ zrodził się z Ojca z natury. Chrystus Boży nie jest stworzeniem Bożym, ale Synem Bożym. Jeśli podobnie myślący Arievowie nie zgadzają się i nie chcą dopuścić do różnicy w podejściu, to zarówno teraźniejszość, jak i przyszłość, apostołowie, życie i śmierć, będą nazywani naszymi stworzeniami, ponieważ boski Apostoł powiedział: „cała wasza istota”. Ale nie mogą tego powiedzieć. To jest nasze dzieło dzięki Boskiej hojności. Należymy do Chrystusa, jesteśmy członkami Chrystusa jako człowiek i Jego stworzeń jako Bóg. Chrystus Boży jest jak najszczerszy Syn, zrodzony z Niego według Bóstwa. Może zainteresuje Cię: