Глава 3

1Cor.3:1. Y no pude hablaros, hermanos, como a espirituales, sino como carnales, como a niños en Cristo. “Y yo, hermanos, no puedo deciros que sois espirituales, sino carnales”. El Apóstol llamó a los corintios "carnales", como parciales a esta vida, que codiciaban lo que es glorioso en la opinión humana y prestaban atención a la riqueza y elocuencia de los maestros. Y como lo dicho fue suficiente para golpearlos, suaviza el golpe con cierta apariencia. “Como un niño en Cristo”, es decir, sois carnales, como recién nacidos e imperfectos. Luego continúa con la misma figura retórica y dice: 1Cor.3:2. Te alimenté con leche y no con alimento sólido, porque aún no eras fuerte, y ni siquiera ahora lo eres. "Habéis dado a beber leche y no carne; pero ahora todavía podéis bajar más". 1 Corintios 3:3. Porque todavía eres carnal. Porque si hay envidia, contienda y discordia entre vosotros, ¿no sois carnales? ¿Y no actuáis según la costumbre humana? “Todavía sois de la carne”. Luego expresa la acusación más claramente: “Donde hay en vosotros envidia, celo y contienda, ¿no sois de la carne y andáis en pos de los hombres?” Todo esto prueba que no pensáis en nada espiritual, sino que estáis apegados a las cosas terrenas. 1 Cor.3:4. Porque cuando uno dice: "Yo soy de Pablo", y otro: "Yo soy de Apolos", ¿no sois carnales? “Cuando alguien dice: Soy Pavlov y otro: Soy Apollosov: ¿no sois de la carne?” El apóstol nuevamente presenta su nombre y lo agrega al nombre de Apolosov, mostrando así la incorrección del asunto. Si, dice, es muy indecente que me llamen Pavlov, aunque fui honrado con la gracia apostólica y me convertí en su líder, entonces aún más ser llamado por el nombre de otros es perverso y criminal. 1 Corintios 3:5. ¿Quién es Pablo? ¿Quién es Apolos? Son sólo ministros por quienes creísteis, y esto como el Señor se lo dio a cada uno. “¿Quién es Pablo, quién es Apolos, pero precisamente el siervo en quien creéis?” Otro es el Maestro, y nosotros somos sus siervos y servidores de vuestra salvación. “Y a cada uno como el Señor le dio”. También hay una diferencia entre nosotros. Si participamos unos con otros en la obra común de servicio, entonces cada uno acepta la gracia para ello en su propia medida. 1 Corintios 3:6. Yo planté, Apolos regó, pero Dios multiplicó. “Az nasadih” porque fui el primero en predicarles. “Apolo dio de beber”, después de mí apoyó mi enseñanza. “Dios aumentará”, porque el éxito dependía de la gracia de Dios. 1 Corintios 3:7. Por tanto, el que planta y el que riega no son nada, sino Dios que todo lo aumenta. “De la misma manera, ni plantéis ni bebáis, sino que Dios aumenta”. Porque sin la ayuda de Dios nuestro trabajo es en vano. 1 Corintios 3:8. El que planta y el que riega son uno; pero cada uno recibirá su recompensa según su trabajo. "Plantar y regar una cosa". “Uno” en términos de participación en el trabajo, porque ambos sirven a la voluntad de Dios, pero no “uno” en la ejecución del trabajo o en el celo, porque esa es una gran diferencia entre los siervos. El mismo Apóstol lo dice: “Cada uno... recibirá su recompensa según su trabajo”. No simplemente, dice, por la ejecución de la tarea, sino por el trabajo realizado en la tarea. A menudo uno lleva doscientos al Salvador con gran comodidad, mientras que el otro, habiendo emprendido un trabajo mayor, libera a uno o dos del engaño. Lo mismo puede verse en la discusión sobre el ayuno y la castidad. Uno, ayudado por la naturaleza, logra la castidad sin dificultad; el otro, luchando contra sus inclinaciones naturales, consigue lo que quiere con gran dificultad. Uno, de constitución caliente, espera con gran agonía la noche sin probar la comida. Otro pasa dos y tres días y, aunque no come, no soporta mucho trabajo. Por tanto, el Juez veraz no mira la obra, sino la obra. 1 Corintios 3:9. Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois el campo de Dios, el edificio de Dios. “Porque somos compañeros de Dios”. Las personas de ideas afines, Ariev y Eunomio, no aceptaron este nombre para su Hijo, pero lo llaman trabajador, y el divino Apóstol también llama a los predicadores de la verdad compañeros de Dios. Pero hay en esto una gran diferencia: uno triunfa como un hijo, mientras que otros, como servidores bien intencionados, cumplen la voluntad de Dios. "Los esfuerzos de Dios, el edificio de Dios es natural". Y la edificación y la lucha no son de esto o de aquello, sino del Dios de todos. 1 Corintios 3:10. Yo, según la gracia que me dio Dios, como sabio constructor, puse el fundamento, y otro construye sobre él; pero cada uno mire cómo construye. “Por la gracia de Dios que me ha sido dada, porque el sabio arquitecto puso los cimientos”. El Apóstol, señalando primero la gracia divina, luego se llamó a sí mismo un sabio arquitecto y dice: “Yo fui el primero en poner en vosotros los cimientos de la piedad”. “Y uno edifica: mire cada uno cómo edifica”: 1 Corintios 3:11. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Jesucristo. “Nadie puede poner otro fundamento que el que se acuesta, que es Jesucristo”. Debe edificar, y no ser motivo para creer, porque es racionalmente imposible que quien se propone crear ponga otro fundamento. El bienaventurado Pedro, o mejor aún, el Señor mismo, puso este fundamento. Porque cuando Pedro dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (Mateo 16:16), el Señor respondió: “Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia” (Mateo 16:18). Por tanto, no os llaméis con nombres humanos, ya que el fundamento es Cristo. 1 Corintios 3:12. ¿Alguien edifica sobre este fundamento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno y paja? 1 Corintios 3:13. Los asuntos de todos serán revelados; porque el día lo mostrará, porque será revelado por el fuego, y el fuego probará el trabajo de cada uno, cuál sea. “Si alguno edifica sobre este fundamento, oro, plata, piedra honesta, madera, heno, juncos”, “la obra de cada uno será revelada”. Otros sostienen que el Apóstol dice esto de los dogmas, pero yo creo que lo dice de la virtud activa y del vicio y prepara una acusación contra el que ha caído en la fornicación. A los tipos de virtud los llama oro, plata y piedra honesta, y a las acciones contrarias a la virtud, para las cuales está preparado el fuego del Gehena, como leña, heno y juncos. Esto no depende de la inconsistencia de los profesores, sino de la voluntad de los alumnos. Porque los maestros ofrecen instrucciones divinas, y entre los que escuchan, algunos se preparan unos para el oro, otros para la plata, otros para la piedra honesta, escuchando atentamente lo que se les dice, mientras que otros, viviendo de nuevo en el descuido, imitan la combustibilidad de la madera, del heno y de las cañas, eligiendo el vicio. Y la diferencia de sustancias no revelará la vida presente, sino la vida futura. Porque esto dijo el Apóstol: “Aparecerá el Día”, es decir, el Día del Juicio. “La sombra se abre con fuego: y el fuego tentará la obra de cada uno tal como es”. 1 Corintios 3:14. Quien sobreviva de la obra que construyó recibirá una recompensa. 1 Corintios 3:15. Y cualquiera que sea quemada su obra, sufrirá pérdida; sin embargo, él mismo se salvará, pero como del fuego. “Y si su obra perdura, recibirá recompensa: [y] su obra será quemada, se perderá: él mismo será salvo, como por fuego”. Los maestros enseñan lo Divino y los oyentes eligen libremente qué hacer. Pero el día de la venida del Salvador habrá tormento y examen exacto: el fuego hará más brillantes a los que vivieron bien, como el oro y la plata, y los obradores del vicio destruirán como leña, heno y juncos; el maestro, que enseñó lo debido, no sufrirá castigo, sino que será digno de salvación: porque esto es lo que significan las palabras: “él mismo será salvo”, es decir, el maestro; la obra será quemada, es decir, los que se han preparado una mala obra serán quemados. Leyendo así, encontraremos con precisión el significado de estas letras: y su “hecho será quemado, será destruido..., como por fuego”, es decir, su hecho será quemado por el fuego; es el maestro mismo quien se salvará; porque no es culpable de empeorarlos, ya que enseñó la enseñanza adecuada: Si alguien quiere entender las palabras “como fuego” en relación no con la obra, sino con el maestro, entonces entienda que el maestro no sufrirá castigo por ellos, sino que se salvará, habiendo sido él mismo probado por el fuego, para ver si su vida está exactamente de acuerdo con la enseñanza. Y que esto no se dice de dogmas, sino de hechos, también lo demuestra la adición. Porque el Apóstol dice: 1 Corintios 3:16. ¿No sabéis que sois iglesia de Dios y que el Espíritu de Dios vive en vosotros? 1 Corintios 3:17. Si alguno destruye la iglesia de Dios, Dios lo castigará: porque la iglesia de Dios es santo; y esta iglesia eres tú. "¿No sabéis que sois iglesia de Dios, y que el Espíritu de Dios vive en vosotros? Si alguno corrompe la iglesia de Dios, Dios lo corromperá; porque la iglesia de Dios es santo, tal como vosotros." Porque si damos el debido honor a una iglesia construido de madera, entonces es mucho más justo dedicar iglesias verbales a Dios. Cabe señalar que llamó iglesias de Dios a aquellos en quienes habita la gracia del Espíritu. Porque esta palabra testifica que el Espíritu Santo es Dios. 1 Corintios 3:18. Nadie debería engañarse a sí mismo. Si alguno de vosotros piensa ser sabio en este siglo, que sea necio para ser sabio. “Que nadie se engañe”, es decir, tener en alta estima la elocuencia y nobleza de la familia. Porque esto es lo que añade el Apóstol: Si alguno piensa que será sabio entre vosotros en este mundo, que lo sea, porque será sabio. 1 Corintios 3:19. Porque la sabiduría de este mundo es locura ante los ojos de Dios, como está escrito: Sorprende a los sabios en su maldad. “Porque Dios tiene la sabiduría de este mundo”. El Apóstol llama a la sabiduría del mundo sabiduría que está privada de la gracia del Espíritu, guiada sólo por pensamientos humanos. Se le ordena que no dependa de sí misma, sino que se jacte de la llamada violencia de la predicación. A la acusación de tal sabiduría se suma también el testimonio de las Escrituras. Está escrito: “Reprochad a los sabios por su engaño” (Job 5:13). 1 Corintios 3:20. Y una cosa más: El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos. “Y además: El Señor conoce los pensamientos de los sabios, porque son vanidad” (Sal. 93:11). Así, habiendo denunciado la vana jactancia de los maestros, dirige su discurso a aquellos que tienen alta opinión de ello. 1 Corintios 3:21. Así que nadie se jacte de los hombres, porque todo es vuestro. “Asimismo, nadie se gloríe entre los hombres: porque toda vuestra esencia es”. ¿Qué exactamente? 1 Corintios 3:22. Ya sea Pablo, Apolos, Cefas, el mundo, la vida, la muerte, el presente o el futuro, todo es tuyo. 1 Corintios 3:23. Vosotros sois de Cristo y Cristo es de Dios. “Ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas, o el mundo, o la vida, o la muerte, o el presente, o el futuro, toda vuestra esencia es: de Cristo sois. Cristo es Dios.” Señaló la verdadera riqueza y al Dador de riqueza y le enseñó a despreciar lo insignificante. Porque nosotros, los apóstoles, dice, por vosotros fuimos considerados dignos de la gracia apostólica, para poder predicaros la palabra; se te ha dado tanto la vida presente como la vida esperada; y la muerte misma fue introducida en la naturaleza para vuestro beneficio; y todo lo que se ve fue creado para vuestra necesidad, y para vosotros están preparadas las cosas que esperáis. Por lo tanto, debéis estar en unidad con el Señor Cristo, quien es el dador de estas bendiciones, y a través de Él en unidad con el Dios de todos. Porque Él está en unidad con nosotros por la naturaleza, que recibió de nosotros, y con el Padre por su esencia divina, porque nació del Padre por naturaleza. El Cristo de Dios no es como criatura de Dios, sino como Hijo de Dios. Si los Ariev de ideas afines no están de acuerdo y no quieren permitir una diferencia de actitud, entonces que tanto el presente como el futuro, y los apóstoles, y la vida y la muerte, se llamen nuestras creaciones, porque el divino Apóstol dijo: "toda tu esencia". Pero no pueden decir esto. Entonces, esto es nuestro por generosidad Divina. Somos de Cristo, somos miembros de Cristo como hombre y de Sus criaturas como Dios. Cristo de Dios es como el Hijo sincerísimo, nacido de Él según la Divinidad. Quizás te interese: