Глава 3

1Κορ.3:1. Και δεν μπόρεσα να σας μιλήσω, αδελφοί, ως πνευματικοί, αλλά ως σαρκικοί, ως μωρά εν Χριστώ. «Και εγώ, αδελφοί, δεν μπορώ να σας πω ότι είστε πνευματικοί, αλλά ότι είστε σαρκικοί». Ο Απόστολος ονόμασε τους Κορινθίους «σαρκικούς», ως μερικούς σε αυτή τη ζωή, επιθυμώντας ό,τι είναι ένδοξο κατά την ανθρώπινη γνώμη και προσέχοντας τον πλούτο και την ευγλωττία των δασκάλων. Και αφού αυτά που ειπώθηκαν ήταν αρκετά για να τους χτυπήσουν, απαλύνει το χτύπημα με κάποια φαινομενικά. «Σαν παιδί εν Χριστώ», δηλαδή είσαι σαρκικός, σαν νεογέννητα και ατελείς. Μετά συνεχίζει το ίδιο μεταφορικό σχήμα λόγου και λέει: 1Κορ.3:2. Σε τάισα με γάλα, και όχι με στερεά τροφή, γιατί δεν ήσουν ακόμα δυνατός, ούτε και τώρα είσαι δυνατός. «Έχετε δώσει να πιείτε γάλα και όχι κρέας· «Αλλά μπορείτε ακόμα να πάτε πιο κάτω τώρα». 1 Κορινθίους 3:3. Γιατί είσαι ακόμα σαρκικός. Διότι αν υπάρχει φθόνος, διαμάχη και διαφωνία μεταξύ σας, δεν είστε σαρκικοί; και δεν ενεργείς σύμφωνα με τα ανθρώπινα έθιμα; «Είσαι ακόμα από τη σάρκα». Έπειτα αναφέρει πιο ξεκάθαρα την κατηγορία: «Όπου υπάρχει μέσα σου φθόνος και ζήλος και φιλονικία, δεν είσαι από τη σάρκα και δεν ακολουθείς ανθρώπους;» Όλα αυτά αποδεικνύουν ότι δεν σκέφτεσαι τίποτα πνευματικό, αλλά είσαι προσκολλημένος σε γήινα πράγματα. 1 Κορ. 3:4. Διότι όταν κάποιος λέει: «Είμαι του Παύλου» και άλλος: «Είμαι του Απόλλωνα», δεν είστε σαρκικοί; «Όταν κάποιος λέει: Είμαι ο Παβλόφ και κάποιος άλλος: είμαι ο Απολλόσοφ: Δεν είσαι από τη σάρκα;» Ο Απόστολος προβάλλει και πάλι το όνομά του και το προσθέτει στο όνομα του Απολλόσοφ, δείχνοντας έτσι την ακαταλληλότητα του θέματος. Αν, λέει, είναι πολύ άσεμνο να σε λένε Παβλόφ, αν και τιμήθηκα με αποστολική χάρη και έγινα αρχηγός σου, τότε ακόμη περισσότερο το να σε αποκαλούν με το όνομα των άλλων είναι και κακό και εγκληματικό. 1 Κορινθίους 3:5. Ποιος είναι ο Πάβελ; ποιος είναι ο Απόλλωνας; Είναι μόνο λειτουργοί μέσω των οποίων πίστεψες, και αυτό όπως το έδωσε ο Κύριος στον καθένα. «Ποιος είναι ο Παύλος, που είναι ο Απόλλωνας, αλλά ακριβώς ο υπηρέτης του οποίου πιστεύετε». Άλλος είναι ο Κύριος, και εμείς είμαστε δούλοι Του και υπηρέτες της σωτηρίας σας. «Και σε όλους όπως έδωσε ο Κύριος». Υπάρχει επίσης μια διαφορά μεταξύ μας. Αν συμμετέχουμε μεταξύ μας στο κοινό έργο της υπηρεσίας, τότε ο καθένας δέχεται τη χάρη για αυτό στα μέτρα του. 1 Κορινθίους 3:6. Εγώ φύτεψα, ο Απόλλωνας πότισε, αλλά ο Θεός αύξησε. «Az nasadih» γιατί ήμουν ο πρώτος που σας κήρυξα. «Ο Απόλλωνας έδωσε ένα ποτό» - μετά από μένα υποστήριξε τη διδασκαλία μου. «Ο Θεός θα αυξηθεί», γιατί η επιτυχία εξαρτιόταν από τη χάρη του Θεού. 1 Κορινθίους 3:7. Επομένως, αυτός που φυτεύει και αυτός που ποτίζει δεν είναι τίποτα, αλλά ο Θεός που αυξάνει τα πάντα. «Κατά τον ίδιο τρόπο, ούτε φυτεύεις ούτε πίνεις, αλλά ο Θεός αυξάνει». Διότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού το έργο μας είναι μάταιο. 1 Κορινθίους 3:8. Αυτός που φυτεύει και αυτός που ποτίζει είναι ένα. αλλά ο καθένας θα λάβει την ανταμοιβή του ανάλογα με τον κόπο του. «Φυτέψτε και ποτίστε ένα πράγμα». «Ένα» ως προς τη συμμετοχή στην εργασία, γιατί και τα δύο υπηρετούν το θέλημα του Θεού, αλλά όχι «ένα» στην εκτέλεση του έργου ή στο ζήλο, γιατί αυτή είναι μεγάλη διαφορά μεταξύ των υπηρετών. Ο ίδιος ο Απόστολος λέει το εξής: «Καθένας... θα λάβει την αμοιβή του σύμφωνα με τον κόπο του». Όχι απλά, λέει, με την εκτέλεση του έργου, αλλά από την εργασία στο έργο. Ο ένας συχνά φέρνει διακόσια στον Σωτήρα με μεγάλη ευκολία, ενώ ο άλλος, έχοντας αναλάβει μεγαλύτερη εργασία, ελευθερώνει έναν ή δύο από την πλάνη. Το ίδιο φαίνεται και στη συζήτηση για τη νηστεία και την αγνότητα. Κάποιος, βοηθούμενος από τη φύση, πετυχαίνει την αγνότητα χωρίς δυσκολία. ο άλλος, παλεύοντας με φυσικές κλίσεις, με μεγάλη δυσκολία πετυχαίνει αυτό που θέλει. Ένας, με καυτή κατασκευή, περιμένει με μεγάλη αγωνία το βράδυ χωρίς να γευτεί φαγητό. Ένας άλλος περνάει δύο και τρεις μέρες και, αν και δεν τρώει φαγητό, δεν αντέχει πολύ κόπο. Επομένως, ο αληθινός Κριτής δεν κοιτάζει το έργο, αλλά το έργο. 1 Κορινθίους 3:9. Γιατί εμείς είμαστε συνεργάτες του Θεού, και εσείς είστε το χωράφι του Θεού, το κτίσμα του Θεού. «Διότι είμαστε σύντροφοι του Θεού». Οι ομοϊδεάτες του Ariev και του Eunomius δεν δέχτηκαν αυτό το όνομα για τον Υιό, αλλά Τον αποκαλούν εργάτη, και ο θείος Απόστολος αποκαλεί επίσης τους κήρυκες της αλήθειας συντρόφους του Θεού. Αλλά υπάρχει μια μεγάλη διαφορά σε αυτό: κάποιος πετυχαίνει σαν γιος, ενώ άλλοι, σαν καλοπροαίρετοι υπηρέτες, εκπληρώνουν το θέλημα του Θεού. «Οι προσπάθειες του Θεού, το κτίσμα του Θεού είναι φυσικό». Και το κτίσμα και ο αγώνας δεν είναι αυτού ή του άλλου, αλλά του Θεού όλων. 1 Κορινθίους 3:10. Εγώ, σύμφωνα με τη χάρη που μου έδωσε ο Θεός, σαν σοφός οικοδόμος, έβαλα τα θεμέλια, και άλλος χτίζει πάνω του. αλλά ο καθένας προσέχει πώς χτίζει. «Με τη χάρη του Θεού που μου δόθηκε, γιατί ο σοφός αρχιτέκτονας έθεσε τα θεμέλια». Ο Απόστολος, δείχνοντας πρώτα τη θεία χάρη, στη συνέχεια αποκάλεσε τον εαυτό του σοφό αρχιτέκτονα και λέει: «Ήμουν ο πρώτος που έθεσα τα θεμέλια της ευσέβειας μέσα σου». «Και ένας οικοδομεί: ας προσέχει ο καθένας πώς οικοδομεί»: 1 Κορινθίους 3:11. Διότι κανείς δεν μπορεί να βάλει άλλο θεμέλιο εκτός από αυτό που τίθεται, που είναι ο Ιησούς Χριστός. «Κανείς δεν μπορεί να βάλει άλλο θεμέλιο εκτός από αυτόν που ξαπλώνει, που είναι ο Ιησούς Χριστός». Πρέπει να εποικοδομεί, και όχι να είναι λόγος να πιστεύει κανείς, γιατί είναι λογικά αδύνατο για κάποιον που σκοπεύει να δημιουργήσει να θέσει άλλα θεμέλια. Αυτό το θεμέλιο έθεσε ο μακάριος Πέτρος ή καλύτερα ο ίδιος ο Κύριος. Διότι όταν ο Πέτρος είπε: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος» (Ματθαίος 16:16), ο Κύριος απάντησε: «Σε αυτόν τον βράχο θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου» (Ματθαίος 16:18). Επομένως, μην αποκαλείτε τον εαυτό σας με ανθρώπινα ονόματα, γιατί το θεμέλιο είναι ο Χριστός. 1 Κορινθίους 3:12. Χτίζει κανείς σε αυτό το θεμέλιο με χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους, ξύλο, σανό, άχυρο; 1 Κορινθίους 3:13. Η δουλειά όλων θα αποκαλυφθεί. γιατί η μέρα θα το δείξει, γιατί θα φανερωθεί με τη φωτιά, και η φωτιά θα δοκιμάσει τη δουλειά όλων, τι είδους είναι. «Αν κάποιος χτίσει πάνω σε αυτό το θεμέλιο, χρυσό, ασήμι, τίμια πέτρα, ξύλο, σανό, καλάμια», «το έργο του καθενός θα αποκαλυφθεί». Άλλοι υποστηρίζουν ότι ο Απόστολος το λέει αυτό για δόγματα, αλλά νομίζω ότι το λέει για ενεργητική αρετή και κακία και ετοιμάζει κατηγορία εναντίον κάποιου που έχει πέσει σε πορνεία. Ονομάζει τα είδη της αρετής χρυσό, ασήμι και τίμια πέτρα, και πράξεις αντίθετες προς την αρετή, για τις οποίες προετοιμάζεται η φωτιά της Γέεννας, ως καυσόξυλα, σανό και καλάμια. Αυτό δεν εξαρτάται από την ασυνέπεια των δασκάλων, αλλά από τη βούληση των μαθητών. Διότι οι δάσκαλοι προσφέρουν Θεϊκές οδηγίες, και από αυτούς που ακούνε, κάποιοι προετοιμάζονται άλλοι για χρυσό, άλλοι για ασήμι, άλλοι για τίμια πέτρα, ακούγοντας προσεκτικά αυτά που τους λένε, ενώ άλλοι, ζώντας ξανά στην αμέλεια, μιμούνται την καύσιμη ύλη του ξύλου, του σανού και των καλαμιών, επιλέγοντας την κακία. Και η διαφορά στις ουσίες θα αποκαλύψει όχι την παρούσα, αλλά τη μελλοντική ζωή. Γιατί αυτό είπε ο Απόστολος: «Η ημέρα θα φανεί», δηλαδή η ημέρα της κρίσης. «Η σκιά ανοίγει με φωτιά: και η φωτιά θα δελεάσει τη δουλειά όλων όπως είναι». 1 Κορινθίους 3:14. Όποιος το έργο που έχτισε επιζήσει θα λάβει ανταμοιβή. 1 Κορινθίους 3:15. Και όποιος το έργο του καίγεται, θα υποστεί απώλεια. όμως ο ίδιος θα σωθεί, αλλά σαν από φωτιά. «Και αν το έργο του αντέξει, θα λάβει ανταμοιβή: [και] το έργο του θα καεί, θα χαθεί: ο ίδιος θα σωθεί, όπως με τη φωτιά». Οι δάσκαλοι διδάσκουν το Θείο, και οι ακροατές επιλέγουν ελεύθερα τι να κάνουν. Αλλά την ημέρα της έλευσης του Σωτήρος θα υπάρξουν βασανιστήρια και ακριβής εξέταση: η φωτιά θα κάνει αυτούς που έζησαν καλά, όπως ο χρυσός και το ασήμι, πιο λαμπροί, και οι εργάτες της κακίας θα καταστρέψουν σαν καυσόξυλα, σανό και καλάμια. ο δάσκαλος, που δίδαξε τα δέοντα, δεν θα υποστεί τιμωρία, αλλά θα είναι άξιος σωτηρίας: γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «αυτός θα σωθεί», δηλαδή ο δάσκαλος. το έργο θα καεί, θα καούν δηλαδή όσοι έχουν ετοιμάσει ένα κακό έργο για τον εαυτό τους. Διαβάζοντας έτσι, θα βρούμε με ακρίβεια το νόημα αυτών των γραμμάτων: και «η πράξη του θα καεί, θα καταστραφεί..., όπως με τη φωτιά», δηλαδή η πράξη του θα καεί από τη φωτιά. Είναι ο ίδιος ο δάσκαλος που θα σωθεί. γιατί δεν είναι ένοχος που τα στράφηκε στο χειρότερο, αφού δίδαξε τη σωστή διδασκαλία: Αν κάποιος θέλει να καταλάβει τις λέξεις «σαν φωτιά» σε σχέση όχι με την πράξη, αλλά με τον δάσκαλο, τότε ας καταλάβει ότι ο δάσκαλος δεν θα υποστεί τιμωρία γι' αυτούς, αλλά θα σωθεί, αφού δοκιμαστεί στη φωτιά, αν η ζωή του είναι ακριβώς σύμφωνα με τη διδασκαλία. Και ότι αυτό λέγεται όχι για δόγματα, αλλά για πράξεις, μαρτυρεί και η προσθήκη. Γιατί ο Απόστολος λέει: 1 Κορινθίους 3:16. Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας; 1 Κορινθίους 3:17. Αν κάποιος καταστρέψει το ναό του Θεού, ο Θεός θα τον τιμωρήσει: γιατί ο ναός του Θεού είναι άγιος. και αυτός ο ναός είσαι εσύ. «Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας; Αν κάποιος διαφθείρει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει· γιατί ο ναός του Θεού είναι άγιος, όπως κι εσείς». Διότι αν δώσουμε την δέουσα τιμή σε έναν ναό χτισμένο από ξύλο, τότε είναι πολύ πιο δίκαιο να αφιερώνουμε λεκτικούς ναούς στον Θεό. Ας σημειωθεί ότι εκείνους στους οποίους κατοικεί η χάρη του Πνεύματος κάλεσε ναούς του Θεού. Διότι αυτή η λέξη μαρτυρεί ότι το Πανάγιο Πνεύμα είναι ο Θεός. 1 Κορινθίους 3:18. Κανείς δεν πρέπει να εξαπατά τον εαυτό του. Αν κάποιος από εσάς νομίζει ότι είναι σοφός σε αυτήν την εποχή, ας είναι ανόητος για να είναι σοφός. «Κανείς ας μην εξαπατά τον εαυτό του», δηλαδή σκεπτόμενος πολύ την ευγλωττία και την αρχοντιά της οικογένειας. Διότι αυτό προσθέτει ο Απόστολος: «Εάν κάποιος νομίζει ότι θα είναι σοφός μέσα σας σε αυτόν τον κόσμο, ας γίνει, γιατί θα είναι σοφός». 1 Κορινθίους 3:19. Διότι η σοφία αυτού του κόσμου είναι ανοησία στα μάτια του Θεού, όπως είναι γραμμένο: Πιάνει τους σοφούς στην κακία τους. «Διότι ο Θεός έχει τη σοφία αυτού του κόσμου». Ο Απόστολος ονομάζει τη σοφία του κόσμου σοφία που στερείται τη χάρη του Πνεύματος, καθοδηγούμενη μόνο από ανθρώπινες σκέψεις. Έχει εντολή να μην βασίζεται στον εαυτό της, αλλά να καυχιέται για τη λεγόμενη βία του κηρύγματος. Η μαρτυρία της Γραφής προστίθεται επίσης στην κατηγορία αυτής της σοφίας. Είναι γραμμένο: «Νομίζω τους σοφούς με την απάτη τους» (Ιώβ 5:13). 1 Κορινθίους 3:20. Και κάτι ακόμη: Ο Κύριος γνωρίζει τις σκέψεις των σοφών, ότι είναι μάταιες. «Και πάλι: Ο Κύριος γνωρίζει τις σκέψεις των σοφών, επειδή είναι ματαιόδοξοι» (Ψαλμ. 93:11). Έτσι, αφού κατήγγειλε τη μάταιη καυχησιολογία των δασκάλων, στρέφει την ομιλία του σε όσους το σκέφτονται ιδιαίτερα. 1 Κορινθίους 3:21. Μην καυχιέται λοιπόν κανείς για τους άντρες, γιατί όλα είναι δικά σας. «Ομοίως, ας μην καυχιέται κανείς ανάμεσα στους ανθρώπους· γιατί όλη η ουσία σας είναι». Τι ακριβώς; 1 Κορινθίους 3:22. Είτε ο Παύλος, είτε ο Απόλλωνας, είτε ο Κηφάς, είτε ο κόσμος, είτε η ζωή, είτε ο θάνατος, είτε το παρόν, είτε το μέλλον - όλα είναι δικά σας. 1 Κορινθίους 3:23. Εσείς είστε του Χριστού και ο Χριστός είναι του Θεού. «Είτε ο Παύλος είτε ο Απόλλωνας είτε ο Κηφάς είτε ο κόσμος είτε η ζωή είτε ο θάνατος είτε το παρόν είτε το μέλλον όλη η ουσία σου είναι: είσαι του Χριστού. Ο Χριστός είναι Θεός». Υπέδειξε τον αληθινό πλούτο και τον Δωρητή του πλούτου και τον έμαθε να περιφρονεί τα ασήμαντα. Γιατί εμείς οι απόστολοι, λέει, για χάρη σας κριθήκαμε άξιοι της αποστολικής χάριτος, για να σας κηρύξουμε τον λόγο. Σας έχει δοθεί και η παρούσα και η αναμενόμενη ζωή. Και ο ίδιος ο θάνατος εισήχθη στη φύση προς όφελός σας. και ό,τι είναι ορατό δημιουργήθηκε για την ανάγκη σου, και για χάρη σου ετοιμάζονται τα πράγματα στα οποία ελπίζεις. Επομένως, πρέπει να είστε σε ενότητα με τον Κύριο Χριστό, ο οποίος είναι ο δωρητής αυτών των ευλογιών, και μέσω αυτού σε ενότητα με τον Θεό όλων. Διότι είναι σε ενότητα με εμάς από τη φύση του, την οποία έλαβε από εμάς, και με τον Πατέρα από τη Θεία Του ουσία, επειδή γεννήθηκε από τον Πατέρα κατά τη φύση του. Ο Χριστός του Θεού δεν είναι ως πλάσμα του Θεού, αλλά ως Υιός του Θεού. Εάν οι ομοϊδεάτες Ariev διαφωνούν και δεν θέλουν να επιτρέψουν τη διαφορά στη στάση, τότε ας ονομαστούν δημιουργήματά μας και το παρόν και το μέλλον, και οι απόστολοι, και η ζωή και ο θάνατος, επειδή ο θείος Απόστολος είπε: «Ολόκληρη η ουσία σου». Αλλά δεν μπορούν να το πουν αυτό. Λοιπόν, αυτό είναι δικό μας από τη Θεία γενναιοδωρία. Είμαστε του Χριστού, είμαστε μέλη του Χριστού ως ανθρώπου και των δημιουργημάτων Του ως Θεού. Ο Χριστός του Θεού είναι σαν τον πιο ειλικρινή Υιό, που γεννήθηκε από Αυτόν σύμφωνα με τη Θεότητα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: