Глава 3

1كورنثوس 3: 1. ولم أستطع أن أكلمكم أيها الإخوة كروحيين، بل كجسديين، كأطفال في المسيح. "وأنا أيها الإخوة لا أستطيع أن أقول لكم إنكم روحيون، بل جسديون". لقد أطلق الرسول على أهل كورنثوس اسم "جسديين"، كمنحازين لهذه الحياة، مشتاقين إلى ما هو مجيد في الرأي البشري، منتبهين إلى غنى المعلمين وبلاغتهم. وبما أن ما قيل كان كافيا لضربهم، فإنه يخفف من الضربة بشيء من التشبه. "كطفل في المسيح"، أي أنتم جسديون، مثل الأطفال حديثي الولادة وغير كاملين. ثم يواصل نفس المجاز فيقول: 1كو 3: 2. لقد أطعمتك لبنا، لا طعاما قويا، لأنك لم تكن قويا بعد، والآن لست قويا. "لقد أعطيت الحليب للشرب، وليس اللحوم؛ "ولكن لا يزال بإمكانك النزول الآن." 1 كورنثوس 3: 3. لأنك لا تزال جسديًا. لأنه إن كان بينكم حسد وخصام وخلاف أفلستم جسديين؟ وهل أنت لا تتصرف حسب عادة الإنسان؟ "أنتم مازلتم من الجسد." ثم يذكر الاتهام بشكل أكثر وضوحًا: "حيث فيكم حسد وغيرة وخصام، ألستم من الجسد وتسيرون وراء الناس؟" كل هذا يدل على أنك لا تفكر في أي شيء روحي، بل تتعلق بالأرضيات. 1 كورنثوس 3: 4. لأنه عندما يقول واحد: أنا لبولس، وآخر: أنا لأبلوس، ألستم جسديين؟ "متى قال أحد: أنا بافلوف وآخر: أنا أبولوسوف: ألست من الجسد؟" يطرح الرسول اسمه مرة أخرى ويضيفه إلى اسم أبولوسوف، مما يدل على عدم صحة الأمر. إذا كان من غير اللائق جدًا أن يُدعى بافلوف، على الرغم من أنني تم تكريمي بالنعمة الرسولية وأصبحت قائدًا لك، فالأكثر من ذلك أن يتم استدعائي باسم الآخرين هو أمر شرير ومجرم في نفس الوقت. 1 كورنثوس 3: 5. من هو بافل؟ من هو أبلوس؟ إنما هم الخدام الذين آمنتم بواسطتهم، وهذا كما أعطاه الرب لكل واحد. "من هو بولس، الذي هو أبلوس، بل العبد الذي تؤمنون به؟" والآخر هو السيد ونحن عبيده وخدام خلاصك. "والجميع كما أعطى الرب." هناك أيضا فرق بيننا. إذا اشتركنا مع بعضنا البعض في عمل الخدمة المشترك، فإن كل إنسان يقبل النعمة على هذا بمقياسه الخاص. 1 كورنثوس 3: 6. أنا غرست وأبلوس سقى ولكن الله زاد. "النساديه" لأني أول من وعظك. "لقد شرب أبولوس" - بعدي أيد تعليمي. "والله يزيد" لأن النجاح يعتمد على نعمة الله. 1 كورنثوس 3: 7. إذن ليس الغارس والسقي شيئًا، بل الله الذي يزيد كل شيء. "وكذلك لا تزرع ولا تشرب إلا الله يكثر." لأنه بدون معونة الله يكون عملنا هباءً. 1 كورنثوس 3: 8. فالغارس والسقي هما واحد. ولكن كل واحد سينال أجره بحسب تعبه. "الزرع والماء شيء واحد." "واحد" من حيث المشاركة في العمل، لأن كلاهما يخدم مشيئة الله، ولكن ليس "واحدًا" في تنفيذ العمل أو في الغيرة، لأن هذا فرق كبير بين الخدام. ويقول الرسول نفسه: "كل واحد... سيأخذ أجره بحسب تعبه". ويقول إنه ليس من خلال تنفيذ المهمة فحسب، بل من خلال العمل في المهمة. غالبًا ما يجلب أحدهما مائتين إلى المخلص براحة كبيرة، بينما الآخر، بعد أن قام بعمل أكبر، يحرر واحدًا أو اثنين من الوهم. ويمكن رؤية الشيء نفسه في مناقشة الصوم والعفة. فالإنسان، بمساعدة الطبيعة، ينجح في العفة دون صعوبة؛ والآخر، الذي يكافح مع الميول الطبيعية، يحقق ما يريد بصعوبة كبيرة. واحد، ذو بنية ساخنة، ينتظر المساء بألم شديد دون أن يتذوق الطعام. ويقضي آخر يومين وثلاثة أيام، وعلى الرغم من أنه لا يأكل الطعام، إلا أنه لا يتحمل الكثير من العمل. لذلك فإن القاضي الصادق لا ينظر إلى العمل، بل إلى العمل. 1 كورنثوس 3: 9. لأننا نحن عاملان مع الله، وأنتم حقل الله، بناء الله. "لأننا شركاء الله". لم يقبل أهل آرييف وأونوميوس ذوو التفكير المماثل هذا الاسم للابن، لكنهم يسمونه عاملًا، كما يدعو الرسول الإلهي دعاة الحق رفقاء الله. ولكن هناك فرق كبير في هذا: ينجح المرء مثل الابن، في حين أن الآخرين، مثل الخدم ذوي النوايا الحسنة، يحققون مشيئة الله. "جهود الله، بناء الله طبيعي". والبناء والجهاد ليس من هذا أو ذاك، بل من إله الجميع. 1 كورنثوس 3: 10. أنا حسب النعمة المعطاة لي من الله كبنّاء حكيم، وضعت الأساس وآخر يبني عليه. ولكن كل واحد ينظر كيف يبني. "بنعمة الله المعطاة لي، لأن المهندس المعماري الحكيم وضع الأساس". أشار الرسول أولاً إلى النعمة الإلهية، ثم سمى نفسه مهندسًا حكيمًا، وقال: "أنا أول من وضع فيك أسس التقوى". "وواحد يبني: فلينظر كل واحد كيف يبني": 1 كورنثوس 3: 11. لأنه لا يستطيع أحد أن يضع أساسًا آخر غير الذي تم وضعه، وهو يسوع المسيح. "لا يستطيع أحد أن يضع أساسًا آخر غير الذي يضطجع، وهو يسوع المسيح". يجب أن يكون بنيانًا، لا أن يكون سببًا للاعتقاد، لأنه من المستحيل عقلانيًا على شخص ينوي الإبداع أن يضع أي أساس آخر. لقد وضع الطوباوي بطرس، أو بالأحرى الرب نفسه، هذا الأساس. لأنه عندما قال بطرس: "أنت المسيح ابن الله الحي" (متى 16: 16)، أجاب الرب: "على هذه الصخرة أبني كنيستي" (متى 16: 18). لذلك، لا تدعوا أنفسكم بأسماء بشرية، لأن الأساس هو المسيح. 1 كورنثوس 3: 12. هل يبني أحد على هذا الأساس ذهبًا وفضة وحجارة كريمة وخشبًا وقشًا وقشًا؟ 1 كورنثوس 3: 13. سيتم الكشف عن أعمال الجميع؛ لأن اليوم سيظهره، لأنه بالنار سيستعلن، وستمتحن النار عمل كل إنسان ما هو. "إن كان أحد يبني على هذا الأساس ذهباً وفضة وحجراً كريماً وخشباً وعشباً وقصباً،" "فسينكشف عمل كل إنسان". ويرى آخرون أن الرسول يقول هذا عن العقائد، ولكني أعتقد أنه يقول هذا عن الفضيلة والرذيلة، ويعد اتهامًا لمن وقع في الزنا. ويسمي أنواع الفضيلة الذهب والفضة والحجر الأمين، والأعمال المخالفة للفضيلة، التي تجهز لها نار جهنم، كالحطب والقش والقصب. وهذا لا يعتمد على تناقض المعلمين، بل على إرادة الطلاب. لأن المعلمين يقدمون تعليمات إلهية، ومن بين أولئك الذين يستمعون، يعد البعض أنفسهم للذهب، والبعض للفضة، والبعض للحجر الصادق، ويستمعون بعناية إلى ما يقال لهم، بينما يعيش آخرون مرة أخرى في الإهمال، ويقلدون قابلية احتراق الخشب والقش والقصب، ويختارون الرذيلة. والاختلاف في المواد لن يكشف عن الحياة الحاضرة بل عن الحياة المستقبلية. فإن هذا ما قاله الرسول: "سيظهر اليوم" أي يوم الدين. "إن الظل قد انفتح بالنار، والنار ستجرب عمل كل إنسان كما هو". 1 كورنثوس 3: 14. ومن بقي عمله الذي بناه فله أجر. 1 كورنثوس 3: 15. ومن احترق عمله فسيخسر. ومع ذلك، فهو نفسه سوف يخلص، ولكن كما لو كان من النار. "وإن بقي عمله ينال أجرًا، فيحترق عمله ويضيع، وهو يخلص كما بنار." يقوم المعلمون بالتدريس الإلهي، ويختار المستمعون بحرية ما يجب القيام به. ولكن في يوم مجيء المخلص، سيكون هناك تعذيب وفحص دقيق: فالنار ستجعل أولئك الذين عاشوا بشكل جيد، مثل الذهب والفضة، أكثر تألقاً، وسوف يدمر عمال الرذيلة مثل الحطب والتبن والقصب؛ المعلم الذي علم ما هو مستحق لن ينال العقاب بل يستحق الخلاص: لأن هذا هو معنى الكلمات: "هو نفسه سيخلص" أي المعلم؛ سيحترق العمل، أي أن الذين أعدوا لأنفسهم عملاً شريرًا سيحترقون. بقراءتنا بهذه الطريقة، نجد بدقة معنى هذه الرسائل: و"يُحْرِقُ عَمَلُهُ وَيُهْلَكُ... كَمَا بِالنَّارِ"، أي أن عمله يحترق بالنار؛ إن المعلم نفسه هو الذي سيخلص؛ لأنه ليس مذنبًا بتحويلهم إلى الأسوأ، لأنه علم التعليم الصحيح: إذا أراد أحد أن يفهم عبارة "مثل النار" ليس فيما يتعلق بالفعل، بل بالمعلم، فليفهم أن المعلم لن ينال عقابًا عليهم، بل سيخلص، بعد أن امتحن نفسه بالنار، ما إذا كانت حياته تتوافق تمامًا مع التعليم. وأن هذا لا يقال عن العقائد بل عن الأفعال تدل عليه الإضافة أيضًا. لأن الرسول يقول: 1 كورنثوس 3: 16. ألا تعلم أنك كنيسة الله، وروح الله يسكن فيك؟ 1 كورنثوس 3: 17. إن كان أحد ينقض كنيسة الله فسيعاقبه الله، لأن كنيسة الله مقدس. وهذا الكنيسة هو أنت. "أما تعلمون أنكم كنيسة الله وروح الله يسكن فيكم؟ إن كان أحد يفسد كنيسة الله أفسده الله، لأن كنيسة الله مقدس مثلكم". لأنه إذا كنا نعطي الإكرام الواجب لهيكل مبني من الخشب، فمن العادل جدًا أن نكرس الهياكل الكلامية لله. وتجدر الإشارة إلى أنه دعا الذين تحل فيهم نعمة الروح هياكل الله. لأن هذه الكلمة تشهد أن الروح الكلي قدسه هو الله. 1 كورنثوس 3: 18. لا ينبغي لأحد أن يخدع نفسه. إن كان أحد منكم يظن أنه حكيم في هذا العصر، فليكن أحمقًا ليكون حكيمًا. "لا يخدع أحد نفسه"، أي التفكير بشكل كبير في بلاغة العائلة ونبلها. فهذا ما يضيفه الرسول: “إن كان أحد يظن أنه سيكون حكيمًا فيكم في هذا العالم، فليكن لأنه يكون حكيمًا”. 1 كورنثوس 3: 19. فإن حكمة هذا العالم هي جهالة قدام الله، كما هو مكتوب: إنها تصطاد الحكماء بإثمهم. "لأن الله لديه حكمة هذا العالم." يسمي الرسول حكمة العالم حكمة خالية من نعمة الروح، ولا تسترشد إلا بالأفكار البشرية. لقد أُمرت ألا تعتمد على نفسها، بل أن تتباهى بما يسمى بعنف الوعظ. وتضاف شهادة الكتاب المقدس أيضًا إلى الاتهام بهذه الحكمة. وقد جاء في الكتاب: "عيّر الحكماء في مكرهم" (أي 5: 13). 1 كورنثوس 3: 20. وأمر آخر: الرب يعلم أفكار الحكماء أنها باطلة. "وأيضًا: الرب يعرف أفكار الحكماء لأنها باطلة" (مز 93: 11). وهكذا، بعد أن استنكر افتخار المعلمين الباطل، وجه خطابه إلى أولئك الذين يفكرون كثيرًا في هذا الأمر. 1 كورنثوس 3: 21. فلا يفتخر أحد بالناس، لأن كل شيء لكم. "هكذا لا يفتخر أحد بين الناس، لأن جوهرك كله هو". ماذا بالضبط؟ 1 كورنثوس 3: 22. سواء كان بولس، أو أبلوس، أو صفا، أو العالم، أو الحياة، أو الموت، أو الحاضر، أو المستقبل - كل شيء لك. 1 كورنثوس 3: 23. أنتم للمسيح، والمسيح لله. "سواء كان بولس أم أبلوس أم صفا أم العالم أم الحياة أم الموت أم الحاضر أم المستقبل، كل جوهرك هو: أنت للمسيح. المسيح هو الله." وأشار إلى الثروة الحقيقية ومانح الثروة وعلمه أن يحتقر التافه. ويقول: لأننا نحن الرسل من أجلكم حسبنا مستحقين للنعمة الرسولية، حتى نبشركم بالكلمة. لقد أعطيت الحياة الحاضرة والحياة المتوقعة؛ والموت نفسه أُدخل إلى الطبيعة لمصلحتك؛ وكل ما هو ظاهر خلق لحاجتك، ومن أجلك أعدت الأشياء التي ترجوها. لذلك يجب أن تكون متحدًا مع السيد المسيح واهب هذه البركات، ومن خلاله متحدًا مع إله الجميع. فهو متحد معنا بالطبيعة التي تلقاها منا، ومع الآب بجوهره الإلهي، لأنه مولود من الآب بالطبيعة. فالمسيح الله ليس كمخلوق الله، بل كابن الله. إذا اختلف آرييف ذوو التفكير المماثل ولا يريدون السماح بالاختلاف في الموقف، فليُطلق على كل من الحاضر والمستقبل، والرسل، والحياة والموت، خليقتنا، لأن الرسول الإلهي قال: "جوهرك كله". لكنهم لا يستطيعون أن يقولوا هذا. إذن، هذا لنا بالكرم الإلهي. نحن للمسيح، نحن أعضاء المسيح كإنسان وخليقته كالله. إن مسيح الله هو مثل الابن الأكثر إخلاصاً، المولود منه حسب اللاهوت. قد تكون مهتمًا بـ: