Глава 2

«І слово моє, і проповідь моя не в препретелних людських премудрості словесах, а в явленні Духа і сили» . Тому що свідченням проповіді було чудотворення Духа. Дуже пристойно апостол поряд з неміччю страждань поставив і силу Духа. 1Кор.2:5. Щоб віра ваша стверджувалася не на людській мудрості, а на силі Божій. «Нехай ваша віра не в мудрості людства, але в силі Божій буде» . Для того саме Владика не дозволив нам користуватися красномовством, щоб віра ваша виявилася не підлягаючою підозрі, як не силою слова захоплена, але керована силою Духа. 1Кор.2:6. Мудрість же ми проповідуємо між досконалими, але мудрість не віку цього і не влади цього віку минущих. «Премудрість ж дієсловом у досконалих: премудрість не віку цього, ні князів віку цього престаючих» . оскільки в сказаному насамперед проповідь назвав буянням, вживаючи назву, дану невірними, то за потребою показує, що вона для тих, хто прийняв істинну і досконалу віру, дійсно є і називається премудростю. "Князі" ж "століття" називає софістів, поетів, філософів і риторів, як набули красномовством знаменитість у справжньому житті. 1Кор.2:7. Але проповідуємо премудрість Божу, таємну, сокровенну, яку присвятив Бог перш за віки до слави нашої. «Але промовляємо премудрість Божу в таємниці потаємну, юж передбач Бог перед віком на нашу славу» . Не те каже Апостол, що "дієсловом" у таємниці, але що повідомляємо людям премудрість, потаємну в таємниці, яку не з якого-небудь каяття домобудував Бог нині, але з давніх-давен і починала передбачив, влаштовуючи тим нашу славу, тому що не спасіння тільки, а й славу подає віруючим. 1Кор.2:8. Який ніхто з влади цього віку не пізнав; бо якби пізнали, то не розіп'яли б Господа слави. «Вже ніхто від князів віку цього розумі: коли бо бувши розуміли, не будучи Господа слави розіп'яли» . Князами віку цього назвав Пілата, Ірода, Анну, Кайяфу та інших юдейських начальників; каже ж, що вони не знали Божої таємниці і тому розіп'яли Владику. Тому й Господь, що розпинається, сказав: «Отче, відпусти їм, бо не ведуть, що творять» (Лк. 23, 34). А якби знали, що рятівне страждання розвіє їх по всесвіту, спасіння ж дарує язичникам, то не наважилися б віддати Господа на страждання. Тому і Владика визнав їх гідними поблажливості. Але коли, по Воскресінні Його з мертвих, по Вознесенні на небеса, по Зході Всесвятого Духа, після багаторазових чудотворень апостольських, перебували вони в невірстві, тоді зрадив облогу. Господом же слави назвав Розіп'ятого не тому, що страждання приписує Божеству, але тому, що хоче показати надмірність беззаконня тих, що згрішили. 1Кор.2:9. Але, як написано: не бачило того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його. «Але як є писане: їхнє око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці людині не зійде, що приготована Бог тим, хто любить Його» (Іс. 64, 4). оскільки Апостол згадав про незнання юдеїв і сказав, що таємниця Домобудівництва була прихована, то за потребою додав, що про що ніхто не чув, чого ніхто ніколи не бачив і не думав найненаситніший розум, то приготував Бог усіляких, хто має до Нього гарячу любов. Про свідчення ж не повинно сумніватися 1 , бо достатньо й того, що блаженна мова каже: «я шкіра писана» . А книга Параліпоменон сповіщає нас, що написано було й інші багато пророцтва. 1Кор.2:10. А нам Бог відкрив це Духом Своїм; бо Дух все проникає, і глибини Божі. «Нам же Бог відкрив є Духом Своїм» . Досить і цього на доказ істини свідчення, бо той, хто прийняв одкровення Духа Божого в цьому ж одкровенні, прийняв і знання про свідчення. 1Кор.2:12. Але ми прийняли не духу цього світу, а Духа від Бога, щоб знати дароване нам від Бога. «Ми ж не духа світу цього приятельством, а Духа, що від Бога, та слава, що від Бога дарована нам» . Апостол показав, що Всесвятий Дух не є частиною творіння, але від Бога має існування. Бо це висловлює словами: «Ми ж не Духа миру прияттям», тобто прийняли не духу сотвореного і не через Ангела повідомлено нам одкровення таємниць, але Сам від Отця вихідний Дух навчив нас таємних таємниць. 1Кор.2:13. Що й сповіщаємо не від людської мудрості вивченими словами, а вивченими від Духа Святого, розуміючи духовне з духовним. «Як і дієсловом не в навчених людських премудрості словесах, а в навчених Духа Святого» . Тому не маємо потреби у людській мудрості; нам достатньо вчення Духа.