Глава 2

1Cor.2:1. Iar când am venit la voi, fraților, am venit să vă vestesc mărturia lui Dumnezeu, nu în cuvântul măreț sau în înțelepciune. „Și am venit la voi, fraților, nu cu o vorbă excelentă sau cu înțelepciune, vestindu-vă mărturia lui Dumnezeu.” Apostolul numește elocvența cuvânt, iar înțelepciunea arta vorbirii și spune: „Când am venit la tine, nu am profitat nici de unul, nici de celălalt”. 1Cor.2:2. Căci m-am hotărât să nu cunosc nimic între voi decât pe Isus Hristos și pe El răstignit. „Căci voi nu judecați ceea ce este în voi, nici pe Isus Hristos și pe Cel ce a fost răstignit.” Apropo, el a folosit cuvântul: „Nu am judecat”, anunțându-le că le poate oferi un cuvânt despre teologie, dar a predat o doctrină despre economie, lăudându-se cu suferința Maestrului. 1Cor.2:3. Și am fost cu voi în slăbiciune și în frică și în mare tremur. „Și am fost în tine în slăbiciune și frică și cutremur.” A fost supus abuzului, torturii și închisorii. 1Cor.2:4. Și cuvântul meu și predica mea nu sunt în cuvinte convingătoare ale înțelepciunii umane, ci în manifestarea spiritului și a puterii. „Și cuvântul meu și propovăduirea mea nu sunt în cuvinte care depășesc înțelepciunea omenească, ci în arătarea Duhului și a puterii.” Pentru că dovada predicii a fost fapta de minuni a Duhului. Foarte potrivit, Apostolul a pus, alături de slăbiciunea suferinței, puterea Duhului. 1 Corinteni 2:5. Pentru ca credința voastră să nu se sprijine pe înțelepciunea omenească, ci pe puterea lui Dumnezeu. „Credința voastră să nu stea în înțelepciunea oamenilor, ci în puterea lui Dumnezeu.” Tocmai din acest motiv Domnul nu ne-a îngăduit să folosim elocvența, pentru ca credința voastră să nu fie supusă bănuielii, parcă purtată nu de puterea cuvintelor, ci călăuzită de puterea Duhului. 1 Corinteni 2:6. Noi predicăm înțelepciunea printre cei desăvârșiți, dar înțelepciunea nu este din acest veac și nu este a autorităților trecătoare ale acestui veac. „Dar noi vorbim înțelepciune între cei desăvârșiți: înțelepciunea nu este din lumea aceasta, nici din căpeteniile acestei lumi care trec.” întrucât în ​​ceea ce s-a spus înainte el a numit predicarea violență, folosind numele dat de necredincioși, arată în mod necesar că pentru cei care au acceptat credința adevărată și desăvârșită ea este și se numește înțelepciune. „Prinți” ai „secolului”, el îi numește pe sofiști, poeți, filozofi și retori, ca fiind cei care au dobândit faima în viața reală prin elocvența lor. 1 Corinteni 2:7. Dar noi propovăduim înțelepciunea lui Dumnezeu, ascunsă, ascunsă, pe care Dumnezeu a rânduit-o înaintea veacurilor pentru slava noastră. „Dar noi rostim înțelepciunea ascunsă a lui Dumnezeu în taină, pe care Dumnezeu a rânduit-o mai întâi pentru slava noastră.” Apostolul nu spune asta cu un „verb” în taină, ci că comunicăm oamenilor înțelepciunea ascunsă în taină, pe care Dumnezeu nu a rânduit-o acum din vreo pocăință, ci din vremuri străvechi și de la început a oferit-o, rânduind astfel slava noastră, pentru că nu numai mântuirea, ci și slava, se dă credincioșilor. 1 Corinteni 2:8. Pe care nici una dintre autoritățile acestei epoci nu le-a cunoscut; căci dacă ar fi ştiut, nu l-ar fi răstignit pe Domnul slavei. „Nimeni dintre prinții veacului nu a înțeles: dacă ar fi înțeles, nu l-ar fi răstignit pe Domnul slavei.” El i-a numit pe Pilat, Irod, Ana, Caiafa și alți conducători evrei, prinții veacului acesta; El spune că ei nu cunoșteau secretul lui Dumnezeu și, prin urmare, L-au răstignit pe Domnul. De aceea Domnul răstignit a spus: „Tată, dă-i drumul, că nu știu ce fac” (Luca 23:34). Și dacă ar fi știut că suferința mântuitoare îi va împrăștia în tot universul și va acorda mântuirea păgânilor, nu ar fi îndrăznit să-L trădeze pe Domnul suferinței. Prin urmare, Domnul i-a recunoscut ca fiind vrednici de clemență. Dar când, după Învierea Sa din morți, după Înălțarea Sa la ceruri, după Pogorârea Atotsfântului Duh, după multele minuni diferite ale Apostolilor, au rămas în necredință, atunci au fost asediați. L-a numit pe Domnul Răstignit Domn al slavei nu pentru că atribuie suferința Divinului, ci pentru că vrea să arate excesul nelegiuirii celor care au păcătuit. 1 Corinteni 2:9. Dar, după cum este scris: ochiul n-a văzut, urechea n-a auzit, și ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc nu a intrat în inima omului. „Dar după cum este scris: ochiul n-a văzut, nici urechea n-a auzit, nici inima omului n-a suflat ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (Isaia 64:4). Întrucât Apostolul a pomenit despre ignoranța evreilor și a spus că secretul Economiei este ascuns, a adăugat neapărat că despre ceea ce nimeni nu auzise, ​​despre ceea ce nimeni nu văzuse vreodată și despre ceea ce mintea cea mai nesățioasă nu se gândise, Dumnezeu a pregătit ca toți să aibă dragoste arzătoare pentru El. Nu ar trebui să existe nicio îndoială cu privire la mărturie, 1 căci este suficient ca limba binecuvântată să spună: „cum este scris”. Și cartea Cronicilor ne informează că au fost scrise multe alte profeții. 1 Corinteni 2:10. Dar Dumnezeu ne-a descoperit aceasta prin Duhul Său; căci Duhul cercetează toate lucrurile, chiar și cele adânci ale lui Dumnezeu. „Dumnezeu ne-a descoperit hrana prin Duhul Său.” Aceasta este suficientă ca dovadă a adevărului mărturiei, pentru că cel care a primit revelația Duhului lui Dumnezeu în aceeași revelație a primit și cunoașterea mărturiei. „Duhul cercetează toate lucrurile, chiar și adâncurile lui Dumnezeu.” El a spus: „teste”, adică nu ignoranță, ci cunoștințe exacte. Căci curând el spune același lucru despre Dumnezeu: „Încercați inimile” 2. Dar dacă ignoranța este semnificată în al doilea rând, atunci la fel este și prima. Și dacă în al doilea există cunoaștere, atunci la fel și în primul. Așa cum cunoașterea arată egalitate, tot așa ignoranța arată inegalitate. Căci se va dovedi că Dumnezeu nu cunoaşte inimile oamenilor, iar Duhul nu cunoaşte adâncurile lui Dumnezeu. Și încă ceva: dacă testarea este un semn de ignoranță și El testează totul, va însemna că El nu știe totul. Dar despre asta am vorbit mai pe larg în alte locuri. Prin urmare, să trecem la interpretare. 1 Corinteni 2:11. Căci cine știe ce este într-un om decât duhul omului care locuiește în el? La fel, nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu. „Cine este solia omului care este în om, chiar duhul omului care trăiește în el? În același fel, nimeni nu cunoaște solia lui Dumnezeu, decât Duhul lui Dumnezeu.” Apostolul a arătat că testarea nu este un semn de ignoranță, pentru că a adăugat că El este și „solia lui Dumnezeu”, așa cum ne cunoaștem propriile gânduri. 1 Corinteni 2:12. Dar noi nu am primit duhul acestei lumi, ci Duhul care este de la Dumnezeu, ca să cunoaștem lucrurile pe care ni le-a dat Dumnezeu. „Noi nu am primit duhul acestei lumi, ci Duhul care este de la Dumnezeu, ca să cunoaștem ceea ce ne este dat de la Dumnezeu.” Apostolul a arătat că Duhul Atot-Sfânt nu este o parte a creației, ci are existență de la Dumnezeu. Căci aceasta se exprimă prin cuvintele: „Noi nu am primit Duhul lumii”, adică nu am primit duhul creației, iar descoperirea tainelor nu ne-a fost comunicată printr-un Înger, ci Duhul Însuși emanat de la Tatăl ne-a învățat tainele ascunse. 1 Corinteni 2:13. Pe care noi nu-l proclamăm în cuvinte învățate din înțelepciunea omenească, ci în cuvinte învățate de la Duhul Sfânt, comparând spiritual cu spiritual. „Noi vorbim nu în cuvinte învățate de înțelepciunea omenească, ci în cele învățate de Duhul Sfânt.” Prin urmare, nu avem nevoie de înțelepciunea umană; învăţătura Duhului ne este suficientă. „Spirituale cu judecată spirituală”. Căci avem mărturia Vechiului Testament și cu ea confirmăm Noul Testament, pentru că Vechiul este spiritual. Pentru a indica prototipurile misterelor noastre, vă prezentăm mediul mielului și sângele cu care este unsă Praga, traversarea mării, curenții din piatră, dăruirea de mană și mii de evenimente similare – iar cu aceste prototipuri dovedim adevărul. 1 Corinteni 2:14. Omul firesc nu acceptă lucrurile Duhului lui Dumnezeu, pentru că le consideră o nebunie; și nu pot înțelege, pentru că acest lucru trebuie judecat spiritual. „O persoană duhovnicească nu acceptă Duhul lui Dumnezeu, pentru că are nebunie; și nu poate înțelege, se luptă dincolo de spirit.” Apostolul numește o persoană „duhovnicească” acela care se mulțumește numai cu propriile gânduri, nu permite învățătura Duhului și nu o poate recunoaște. 1 Corinteni 2:15. Dar cel spiritual judecă totul, dar nimeni nu-l poate judeca. „Cel spiritual se luptă pentru toate, dar el însuși nu se luptă pentru unul singur.” Căci oricui i s-a dat harul Duhului, el însuși poate să învețe pe alții, dar nu are nevoie să fie învățat de alții. 1 Corinteni 2:16. Căci cine a cunoscut mintea Domnului, ca să-l judece? Și avem mintea lui Hristos. „Cine poate înțelege mintea Domnului și o poate explica?” „Suntem mintea imamilor lui Hristos.” Apostolul a dovedit suficient că învățătura divină nu are nevoie de nimic. Căci dacă nu numai Dumnezeul tuturor nu are nevoie de nimic, ci și înțelepciunea Lui este de neînțeles și El ne-a comunicat această înțelepciune, atunci nici noi nu avem nevoie de învățătura așa-zișilor înțelepți. Fericitul Teodoret atașează această remarcă pentru motivul probabil că în locul menționat mai sus din profetul Isaia cuvintele citate de Apostol nu sunt citite cu acuratețe. Aceste cuvinte nu sunt citite în Epistola către Corinteni, ci în Romani 8:27. Te-ar putea interesa: