Глава 2

1Cor.2:1. Et quand je suis venu vers vous, frères, je suis venu vous annoncer le témoignage de Dieu, non par l'excellence de la parole ou de la sagesse. « Et je suis venu vers vous, frères, non par un discours ou une sagesse excellente, pour vous annoncer le témoignage de Dieu. » L'Apôtre appelle l'éloquence un mot et la sagesse l'art de parler, et dit : « Quand je suis venu vers vous, je n'ai profité ni de l'un ni de l'autre. » 1Cor.2:2. Car j'ai décidé de ne rien connaître parmi vous, sauf Jésus-Christ et lui crucifié. « Car vous ne jugez pas ce qui est en vous, ni Jésus-Christ, ni celui qui a été crucifié. » D’ailleurs, il a utilisé le mot : « Je n’ai pas jugé », leur faisant savoir qu’il pouvait leur offrir un mot sur la théologie, mais il a enseigné une doctrine sur l’économie, se vantant des souffrances du Maître. 1Cor.2:3. Et j'étais avec vous dans la faiblesse, dans la crainte et dans un grand tremblement. "Et j'étais en toi dans la faiblesse, la peur et le tremblement." Il a été soumis à des mauvais traitements, à la torture et à l'emprisonnement. 1Cor.2:4. Et ma parole et ma prédication ne sont pas des paroles convaincantes de la sagesse humaine, mais une manifestation de l'esprit et de la puissance. "Et ma parole et ma prédication ne sont pas des paroles dépassant la sagesse humaine, mais une manifestation de l'Esprit et de la puissance." Parce que la preuve du sermon était l’œuvre miraculeuse de l’Esprit. De manière très appropriée, l’Apôtre a placé, à côté de la faiblesse de la souffrance, la puissance de l’Esprit. 1 Corinthiens 2:5. Pour que votre foi ne repose pas sur la sagesse humaine, mais sur la puissance de Dieu. « Que votre foi ne repose pas sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. » C'est précisément pour cette raison que le Seigneur ne nous a pas permis d'utiliser l'éloquence, afin que votre foi ne soit pas sujette à soupçon, comme si elle était emportée non pas par la puissance des mots, mais guidée par la puissance de l'Esprit. 1 Corinthiens 2:6. Nous prêchons la sagesse parmi les parfaits, mais la sagesse n’est pas de cet âge ni des autorités passagères de cet âge. "Mais nous parlons de sagesse parmi ceux qui sont parfaits : la sagesse n'est pas de ce monde, ni des princes de ce monde qui passent." car dans ce qui a été dit auparavant, il appelait la prédication violence, en utilisant le nom donné par les infidèles, cela montre nécessairement que pour ceux qui ont accepté la foi vraie et parfaite, elle est réellement et s'appelle sagesse. « Princes » du « siècle », il appelle les sophistes, les poètes, les philosophes et les rhéteurs, comme ceux qui ont acquis une renommée dans la vie réelle grâce à leur éloquence. 1 Corinthiens 2:7. Mais nous prêchons la sagesse de Dieu, secrète, cachée, que Dieu a ordonnée avant les siècles pour notre gloire. "Mais nous parlons de la sagesse cachée de Dieu dans le mystère, que Dieu a d'abord ordonnée pour notre gloire." L'Apôtre ne dit pas cela avec un « verbe » dans le mystère, mais que nous communiquons aux hommes la sagesse cachée dans le mystère, que Dieu n'a pas ordonnée maintenant par repentance, mais qu'il a pourvu dès les temps anciens et dès le début, arrangeant ainsi notre gloire, car non seulement le salut, mais aussi la gloire, est donné aux croyants. 1 Corinthiens 2:8. Ce qu’aucune des autorités de cet âge n’a connu ; car s'ils l'avaient su, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire. "Aucun des princes de ce siècle n'a compris : s'ils avaient compris, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire." Il appelait Pilate, Hérode, Anne, Caïphe et d'autres dirigeants juifs les princes de cet âge ; Il dit qu’ils ne connaissaient pas le secret de Dieu et qu’ils ont donc crucifié le Seigneur. C'est pourquoi le Seigneur crucifié a dit : « Père, laisse-les partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23 : 34). Et s’ils savaient que la souffrance salvatrice les disperserait dans tout l’univers et accorderait le salut aux païens, ils n’auraient pas osé livrer le Seigneur à la souffrance. Par conséquent, le Seigneur les a reconnus dignes de clémence. Mais lorsque, après sa résurrection d'entre les morts, après son ascension au ciel, après la descente du Tout-Saint-Esprit, après les nombreux miracles des apôtres, ils restèrent dans l'incrédulité, alors ils furent assiégés. Il a appelé le Seigneur crucifié Seigneur de gloire non pas parce qu'il attribue la souffrance au Divin, mais parce qu'il veut montrer la démesure de l'iniquité de ceux qui ont péché. « L’Esprit sonde toutes choses, même les profondeurs de Dieu. » Il a dit : « tests », signifiant non pas l’ignorance, mais une connaissance précise. Car bientôt il dit la même chose de Dieu : « Testez les cœurs ». 2. Mais si l'ignorance est signifiée en second lieu, alors la première aussi est signifiée. Et si dans le second il y a la connaissance, alors aussi dans le premier. Tout comme la connaissance montre l’égalité, l’ignorance montre l’inégalité. Car il s’avérera que Dieu ne connaît pas le cœur des hommes, et que l’Esprit ne connaît pas les profondeurs de Dieu. Et encore une chose : si tester est un signe d’ignorance et qu’Il ​​teste tout, cela signifiera qu’Il ​​ne sait pas tout. Mais nous en avons parlé plus longuement ailleurs. Passons donc à l’interprétation. 1 Corinthiens 2:11. Car quel homme sait ce qu'il y a dans un homme, sinon l'esprit de l'homme qui habite en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu si ce n’est l’Esprit de Dieu. "Qui est le message de l'homme qui est dans l'homme, même l'esprit de l'homme vivant en lui ? De la même manière, personne ne connaît le message de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu." L’Apôtre a montré que l’épreuve n’est pas un signe d’ignorance, car il a ajouté qu’Il ​​est aussi « le message de Dieu », tout comme nous connaissons nos propres pensées. "Spirituel avec jugement spirituel." Car nous avons le témoignage de l'Ancien Testament et avec lui nous confirmons le Nouveau Testament, car l'Ancien est spirituel. Afin d'indiquer les prototypes de nos mystères, nous présentons l'environnement de l'agneau et du sang avec lequel Prague est ointe, la traversée de la mer, les courants de pierre, le don de la manne et des milliers d'événements similaires - et avec ces prototypes nous prouvons la vérité. 1 Corinthiens 2:14. L'homme naturel n'accepte pas les choses de l'Esprit de Dieu, parce qu'il les considère comme une folie ; et il ne peut pas comprendre, car cela doit être jugé spirituellement. "Une personne spirituelle n'accepte pas l'Esprit de Dieu, car elle a la folie : et elle ne peut pas comprendre, elle s'efforce au-delà de l'esprit." L'Apôtre appelle une personne « spirituelle » celle qui se contente de ses seules pensées, qui ne permet pas l'enseignement de l'Esprit et ne peut pas le reconnaître. 1 Corinthiens 2:15. Mais le spirituel juge de tout, mais personne ne peut le juger. "Le spirituel se bat pour tout, mais lui-même ne se bat pas pour un seul." Car celui qui a reçu la grâce de l'Esprit est capable d'enseigner lui-même aux autres, mais n'a pas besoin d'être instruit par les autres.