Глава 2

1Кор.2:1. И когато дойдох при вас, братя, дойдох да ви проглася свидетелството на Бога, а не в превъзходство на словото или мъдрост. „И дойдох при вас, братя, не с превъзходна реч или мъдрост, за да ви проповядвам Божието свидетелство.“ Апостолът нарича красноречието слово, а мъдростта - изкуство на словото и казва: „Когато дойдох при вас, не се възползвах нито от едното, нито от другото“. 1Кор.2:2. Защото реших да не знам нищо между вас, освен Исус Христос, и то разпнатия. „Защото вие не съдите това, което е във вас, дори Исус Христос, и Този, който беше разпнат.“ Между другото, той използва думата: „Аз не съм съдил“, давайки им да разберат, че може да им предложи дума за теологията, но той преподава една доктрина за Икономиката, хвалейки се със страданието на Учителя. 1Кор.2:3. И аз бях с вас в немощ, в страх и в голям трепет. „И аз бях в теб в слабост, страх и трепет.“ Той е бил подложен на малтретиране, мъчения и лишаване от свобода. 1Кор.2:4. И моето слово и моята проповед не са в убедителни думи на човешка мъдрост, а в проява на духа и силата. „И моето слово и моето проповядване не са в думи, надхвърлящи човешката мъдрост, а в проявлението на Духа и силата.“ Защото доказателството за проповедта беше чудотворството на Духа. Много уместно апостолът поставя наред със слабостта на страданието и силата на Духа. 1 Коринтяни 2:5. Така че вашата вяра не почива на човешката мъдрост, а на Божията сила. „Нека вашата вяра не е в човешката мъдрост, а в Божията сила.“ Именно поради тази причина Господ не ни позволи да използваме красноречие, за да не бъде подложена на подозрение вашата вяра, сякаш увлечена не от силата на думите, а водена от силата на Духа. 1 Коринтяни 2:6. Ние проповядваме мъдрост сред съвършените, но мъдростта не е от този век и не е от преминаващите авторитети на този век. 1 Коринтяни 2:8. Което никой от авторитетите на тази епоха не е знаел; защото, ако знаеха, нямаше да разпнат Господа на славата. „Никой от князете на този век не разбра: ако бяха разбрали, нямаше да разпнат Господа на славата.“ Той нарече Пилат, Ирод, Анна, Каиафа и други еврейски водачи принцовете на тази епоха; Той казва, че те не са знаели Божията тайна и затова са разпнали Господа. Ето защо разпнатият Господ каза: „Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят” (Лука 23:34). И ако знаеха, че спасителното страдание ще ги разпръсне из цялата вселена и ще даде спасение на езичниците, те не биха посмели да предадат Господа на страданието. Затова Господ ги призна за достойни за снизхождение. Но когато след Неговото възкресение от мъртвите, след Неговото възнесение на небето, след слизането на Всесветия Дух, след многото различни чудеса на апостолите, те останаха в неверие, тогава те бяха обсадени. Той нарече Разпнатия Господ Господ на славата не защото приписва страданието на Божественото, а защото иска да покаже прекомерността на беззаконието на онези, които съгрешиха. 1 Коринтяни 2:9. Но както е писано: око не е виждало, ухо не е чувало, и това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят, не е влизало в сърцето на човека. „Но както е писано: око не е виждало и ухо не е чувало, и в човешко сърце не е вдъхнало онова, което Бог е приготвил за ония, които Го любят” (Исая 64:4). Тъй като Апостолът спомена за невежеството на евреите и каза, че тайната на Икономията е скрита, той непременно добави, че това, за което никой не е чувал, което никой никога не е виждал и за което не е мислил и най-ненаситният ум, Бог е приготвил всички да Го обичат пламенно. Не трябва да има никакво съмнение относно свидетелството, 1 защото е достатъчно, че благословеният език каза: „както е писано“. И книгата на Хрониките ни информира, че са написани много други пророчества. 1 Коринтяни 2:10. Но Бог ни разкри това чрез Своя Дух; защото Духът изследва всичко, дори дълбините на Бога. „Бог ни разкри храната чрез Своя Дух.“ Това е достатъчно като доказателство за истинността на свидетелството, тъй като този, който е получил откровението на Божия Дух в същото откровение, също е получил знанието за свидетелството. „Духът изследва всичко, дори дълбините на Бога.“ Той каза: „тестове“, което означава не невежество, а точно знание. Защото скоро той казва същото за Бог: „Изпитайте сърцата” 2. Но ако невежеството е обозначено на второ място, тогава същото прави и първото. И ако във втория има знание, то така и в първия. Както знанието показва равенство, така и невежеството показва неравенство. Защото ще се окаже, че Бог не познава сърцата на хората и Духът не познава Божиите дълбини. И още нещо: ако изпитването е признак на невежество, а Той изпитва всичко, това ще означава, че не знае всичко. Но ние сме говорили за това по-подробно на други места. Затова нека се обърнем към тълкуването. 1 Коринтяни 2:11. Защото кой човек знае какво има в човека, освен човешкия дух, който живее в него? По същия начин никой не знае Божиите неща освен Божия Дух. "Кое е посланието от човека, който е в човека, дори духът на човека, живеещ в него? По същия начин никой не знае Божието послание, освен Божият Дух." Апостолът показа, че изпитването не е признак на невежество, тъй като добави, че Той също е „Божието послание“, точно както ние познаваме собствените си мисли. 1 Коринтяни 2:12. Но ние не приехме духа на този свят, а Духа, който е от Бога, за да познаем нещата, които ни е дарено от Бога. „Ние не получихме духа на този свят, но Духа, който е от Бога, за да познаем това, което ни е дадено от Бога. Апостолът показа, че Светият Дух не е част от творението, а съществува от Бога. Защото това се изразява в думите: „Ние не получихме Духа на света“, тоест не получихме духа на творението и откровението на тайните не ни беше съобщено чрез Ангел, но Самият Дух, произлизащ от Отца, ни научи на скритите тайни. 1 Коринтяни 2:13. Което ние възвестяваме не с думи, научени от човешката мъдрост, а с думи, научени от Светия Дух, като сравняваме духовното с духовното. „Ние говорим не с думи, научени от човешката мъдрост, а с тези, научени от Светия Дух.“ Следователно ние нямаме нужда от човешка мъдрост; учението на Духа е достатъчно за нас.