Глава 2
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"وكلمتي وكرازتي ليستا بكلام يفوق الحكمة البشرية، بل بإظهار الروح والقوة." لأن دليل العظة كان عمل الروح القدس. ومن المناسب جدًا أن يضع الرسول، إلى جانب ضعف الألم، قوة الروح.
1 كورنثوس 2: 5. حتى لا يرتكز إيمانك على الحكمة البشرية، بل على قوة الله.
"لا يكن إيمانكم بحكمة الناس بل بقدرة الله." ولهذا السبب بالتحديد، لم يسمح لنا الرب باستخدام البلاغة، حتى لا يكون إيمانكم عرضة للشك، كما لو لم يتم نقله بقوة الكلمات، بل يقوده قوة الروح.
1 كورنثوس 2: 6. نحن نكرز بالحكمة بين الكاملين، ولكن الحكمة ليست من هذا الدهر وليست من سلطات هذا الدهر.
"لكننا نتكلم بالحكمة بين الكاملين: الحكمة ليست من هذا العالم ولا من عظماء هذا العالم الذين يزولون". لأن ما قيل قبل ذلك من الدعوة إلى العنف، مستخدمًا الاسم الذي أطلقه الكفار، يدل بالضرورة على أنه بالنسبة لأولئك الذين قبلوا الإيمان الحقيقي الكامل، فهو حقًا ويسمى حكمة. يسمي "أمراء" "القرن" السفسطائيين والشعراء والفلاسفة والخطباء، باعتبارهم أولئك الذين اكتسبوا شهرة في الحياة الواقعية من خلال بلاغتهم.
1 كورنثوس 2: 7. ولكننا نبشر بحكمة الله، السرية، المخفية، التي سبق الله فعينها قبل الدهور لمجدنا.
"لكننا نتكلم بحكمة الله المخفية في السر التي سبق الله فعينها لمجدنا." لا يقول الرسول ذلك "بفعل" في السر، بل إننا ننقل للناس الحكمة المكنونة في السر، التي لم يأمر بها الله الآن عن أي توبة، بل منذ القديم ومنذ البدء يدبرها، وبذلك يرتب مجدنا، لأنه ليس فقط الخلاص، بل أيضًا المجد، يُعطى للمؤمنين.
1 كورنثوس 2: 9. ولكن كما هو مكتوب: ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، وما أعده الله للذين يحبونه لم يخطر على قلب إنسان.
"بل كما هو مكتوب: ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يتنفس قلب إنسان ما أعده الله للذين يحبونه" (إشعياء 64: 4). وإذ ذكر الرسول جهل اليهود وقال إن سر التدبير مخفي، فقد أضاف بالضرورة أن ما لم يسمع به أحد، وما لم يره أحد من قبل، وما لم يفكر فيه العقل النهم، أعد الله للجميع أن يحبوه بشدة. لا ينبغي أن يكون هناك شك في الشهادة، 1 فإنه يكفي أن اللسان المبارك قال: "كما هو مكتوب". ويخبرنا سفر أخبار الأيام أن نبوات أخرى كثيرة قد كتبت.
1 كورنثوس 2: 10. ولكن الله أعلن لنا هذا بروحه. لأن الروح يفحص كل شيء حتى أعماق الله.
"أظهر الله لنا الطعام بروحه". وهذا يكفي كدليل على صدق الشهادة، لأن الذي نال إعلان روح الله في نفس الإعلان نال أيضًا معرفة الشهادة.
"الروح يفحص كل شيء حتى أعماق الله." قال: "الاختبارات" يعني ليس الجهل، ولكن المعرفة الدقيقة. فإنه سرعان ما يقول نفس الشيء عن الله: "امتحن القلوب" 2. ولكن إن كان الجهل يدل على الثاني، فكذلك الأول. وإذا كان في الثانية علم فكذلك في الأولى. وكما أن المعرفة تظهر المساواة، فإن الجهل يظهر عدم المساواة. فيكون أن الله لا يعرف قلوب الناس، والروح لا يعرف أعماق الله. وأمر آخر: إذا كان الاختبار علامة جهل، واختبر كل شيء، فهذا يعني أنه لا يعلم كل شيء. ولكننا تحدثنا عن هذا باستفاضة في أماكن أخرى. لذلك دعونا ننتقل إلى التفسير.
1 كورنثوس 2: 11. فمن من الإنسان يعرف ما في الإنسان إلا روح الإنسان الساكن فيه؟ وكذلك لا أحد يعرف أمور الله إلا روح الله.
"من هي الرسالة من الإنسان الذي في الإنسان روح الإنسان الساكن فيه؟ كذلك ليس أحد يعرف رسالة الله إلا روح الله." وأظهر الرسول أن الاختبار ليس علامة جهل، إذ أضاف أنه أيضًا "رسالة الله"، كما نعرف أفكارنا.
1 كورنثوس 2: 12. ولكننا لم نأخذ روح هذا العالم، بل الروح الذي من الله، لنعرف الأشياء الموهوبة لنا من الله.
"نحن لم نأخذ روح هذا العالم، بل الروح الذي من الله، لنعرف ما أعطي لنا من الله". وأظهر الرسول أن الروح الكلي القداسة ليس جزءاً من الخليقة، بل له وجود من الله. فإن هذا يُعبَّر عنه بالقول: "لم نأخذ روح العالم"، أي أننا لم نقبل روح الخليقة، ولم يُعلن لنا إعلان الأسرار بواسطة ملاك، بل الروح نفسه المنبثق من الآب علمنا الأسرار المخفية.
1 كورنثوس 2: 13. الذي لا نعلنه بكلمات مستفادة من الحكمة البشرية، بل بكلمات متعلمة من الروح القدس، قارنين الروحاني بالروحاني.
"إننا لا نتكلم بكلام تعلمه حكمة إنسانية، بل بما يعلمه الروح القدس". لذلك، لسنا بحاجة إلى الحكمة البشرية؛ إن تعليم الروح يكفينا.
"الروحي مع الحكم الروحي." لأن عندنا شهادة العهد القديم وبها نثبت العهد الجديد، لأن القديم روحي. ومن أجل الإشارة إلى النماذج الأولية لأسرارنا، نقدم بيئة الحمل والدم الذي مسحت به براغ، وعبور البحر، والتيارات من الحجر، وإعطاء المن وآلاف الأحداث المشابهة - وبهذه النماذج الأولية نثبت الحقيقة.
1 كورنثوس 2: 14. الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله لأنه يحسبه جهالة. ولا يستطيع أن يفهم، لأنه يجب الحكم على هذا روحياً.
"الروحي لا يقبل روح الله لأن له جهالة ولا يستطيع أن يفهم فيجتهد فوق الروح." يدعو الرسول الإنسان "الروحي" بالشخص الذي يكتفي بأفكاره الخاصة فقط، ولا يقبل تعليم الروح ولا يستطيع التعرف عليه.
1 كورنثوس 2: 15. وأما الروحي فيحكم على كل شيء، ولا يقدر أحد أن يحكم عليه.
"الروحي يتنافس على كل شيء، وهو لا يتنافس على أحد". لأن من نال نعمة الروح يستطيع هو نفسه أن يعلم الآخرين، ولكن ليس له حاجة أن يتعلم من الآخرين.
1 كورنثوس 2: 16. لأنه من عرف فكر الرب فيحكم عليه؟ ولدينا فكر المسيح.
"من يستطيع أن يفهم فكر الرب ويشرحه؟" "نحن فكر أئمة المسيح." لقد أثبت الرسول بما فيه الكفاية أن التعليم الإلهي لا يحتاج إلى أي شيء. لأنه إذا لم يكن إله الكل وحده بحاجة إلى أي شيء، بل إن حكمته أيضًا غير مفهومة، وقد أبلغنا بهذه الحكمة، فعندئذٍ لا نحتاج أيضًا إلى تعليم من يسمون بالحكماء.
يُلحق الطوباوي ثيئودوريت هذه الملاحظة للسبب المحتمل وهو أنه في المكان المذكور أعلاه في النبي إشعياء، لا تُقرأ الكلمات التي استشهد بها الرسول بدقة.
هذه الكلمات لا تُقرأ في الرسالة إلى أهل كورنثوس، بل في رومية 8: 27.
قد تكون مهتمًا بـ: