Глава 1

1 Korintasve 1:1. Pali, i thirrur me vullnetin e Perëndisë për të qenë Apostull i Jezu Krishtit, dhe vëllai Sostenes "Pali, i quajtur Apostull i Jezu Krishtit". Dhe vetë fillimi tregon qëllimin për të dënuar, sepse i këshillon ata të mos mbështeten me guxim tek vetja, por të mendojnë shumë më lart për Perëndinë që i shpëtoi. Prandaj, Pali përmendi edhe apostullimin edhe thirrjen, sikur të thoshte: «Ju huazoni emra nga njerëzit, por unë e quaj veten nga ai që më thirri dhe më bëri apostull, Jezu Krishti.» "Me vullnetin e Zotit". Dhe kjo gjithashtu na akuzon për mosmarrëveshje; - sepse tregon marrëveshjen e Atit dhe të Birit. Në të njëjtën kohë, Apostulli na bën të kuptojmë se sa indiferentisht i përdor parafjalët. Sepse këtu shprehja "nga kush" (δί ού), të cilën ata që kishin mendje me Ariusin dhe Eunomin e ndajnë nga Biri, u përdor kur flitej për Atin, gjë që ai nuk do ta kishte bërë nëse do të kishte besuar se shprehja "nga kush" do të thoshte diçka më pak se shprehja "nga kush" (εξ ού). "Dhe Sostenes vëllai". Unë besoj se ai ishte një korintian; Edhe libri i Veprave e përmend atë; Luka i bekuar na njofton se grekët, pasi e kapën në Galion, e rrahën rëndë (Veprat 18:17). 1 Korintasve 1:2. Kisha e Perëndisë, që është në Korint, të shenjtëruarve në Krishtin Jezus, të quajtur shenjtorë, me të gjithë ata që thërrasin emrin e Zotit tonë Jezu Krisht, në çdo vend, me ta dhe me ne “Kishës së Perëndisë, që është në Korint, e shenjtëruar në Krishtin Jezus, e quajtur e shenjtë, me të gjithë ata që thërrasin emrin e Zotit tonë Jezu Krisht në çdo vend, të njëjtin dhe tonin.” Gjithçka që u tha përmban një kurë për sëmundjen, sepse lidh atë në të cilën, për fat të keq, ka ndodhur ndarja. Dhe, së pari, Apostulli i quan Korintasve Kisha e vetme e Zotit dhe shton: "Për Krishtin Jezus", dhe jo për këtë apo atë. Ai i quan të dy të thirrur dhe shenjtorë dhe i lidh me ata që kanë besuar në të gjithë universin, duke mësuar se është e nevojshme jo vetëm që ata të qëndrojnë në një mendje, por edhe që të gjithë ata që besuan në predikimin shpëtues të kenë një mënyrë të menduari, si lënia e trupit të vetëm të Zotit Krisht. Fjalët "i njëjti dhe i yni" vendosen në lidhje me fjalën "Zot", domethënë, edhe ne që shkruajmë, edhe ju që lexoni, kemi një Zot, Jezu Krishtin. 1 Korintasve 1:3. Hiri dhe paqe për ju nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht. Apostulli u uroi atyre hir dhe paqe në kohën e duhur, pasi ishin të ndarë dhe në mosmarrëveshje me njëri-tjetrin; Ai paraqiti jo vetëm Atin, por edhe Birin si dhënës të hirit dhe paqes, duke vërtetuar kështu barazinë e Atit dhe të Birit. 1 Korintasve 1:4. Unë e falënderoj vazhdimisht Perëndinë tim për ju, për hirin e Perëndisë që ju është dhënë në Krishtin Jezus. Apostulli, duke synuar të denoncojë, së pari e ëmbëlson veshin për ta bërë të aftë për të marrë ilaçe; Ndërkohë, ajo që tha nuk ishte e rreme, sepse falënderoi Zotin për dhuratat që i ishin bërë në të vërtetë. Kjo shprehet me qartësi më të madhe. 1 Korintasve 1:5. Sepse në Të jeni pasuruar në të gjitha gjërat, në të gjitha fjalët dhe në çdo njohuri. 1 Korintasve 1:6. Sepse dëshmia e Krishtit është vendosur në ju. "Sepse ju jeni pasuruar në çdo gjë me anë të Tij, në çdo fjalë dhe në çdo mendje", "sikurse është varur në ju dëshmia e Krishtit". Këto janë lloje të veçanta të dhuratave shpirtërore, sepse thuhet: “Njërit... fjala e urtësisë i jepet nga Fryma dhe tjetrit fjala e të kuptuarit, për të njëjtin Frymë” (1 Kor. 12:8). Shpesh Apostulli e lë jashtë emrin e Krishtit, Birit, Zotit, duke e mësuar këtë që njeriu të mos quhet nga dikush tjetër, por nga Ai që dha shpëtimin. Dhe ai e quan predikimin e Krishtit "dëshmitar", sepse ata që predikojnë duket se dëshmojnë, siç dëshmuan për Timoteun, duke shkruar: "Unë dëshmoj përpara Perëndisë, që u jep jetë të vdekurve" (2 Tim. 4:1 dhe 1 Tim. 6:13). Kështu Zoti tha në Ungjillin e Shenjtë: “Ky Ungjill i Mbretërisë do të predikohet në mbarë botën, në çdo gjuhë, si dëshmi për ta” (Mateu 24:14). Kryerja e shenjave të mrekullueshme quhet "njoftim" i Ungjillit, sepse ato vërtetuan vërtetësinë e predikimit. 1 Korintasve 1:7. Pra, nuk ju mungon asnjë dhuratë, duke pritur shfaqjen e Zotit tonë Jezu Krisht. "Sepse nuk do të privoheni nga një dhuratë e vetme." Sepse edhe ata morën pjesë në hirin profetik, duke folur në gjuhë të ndryshme, gjë që Apostulli më vonë e tregon më qartë. “Për ata që presin zbulesën e Zotit tonë Jezu Krisht.” Ju i keni marrë këto dhurata për të pritur Ardhjen e Dytë të Shpëtimtarit. 1 Korintasve 1:8. i cili gjithashtu do t'ju vendosë deri në fund, që të jeni të paqortueshëm në ditën e Zotit tonë Jezu Krisht: “I cili do t'ju forcojë edhe ju deri në fund, edhe pse jeni të pafajshëm, në ditën e Zotit tonë Jezu Krisht.” Ai u ka uruar edhe konfirmim edhe pafajësi dhe me fjalën “të pafajshëm” ka treguar se për momentin do të mbeten fajtorë. 1 Korintasve 1:9. Besnik është Perëndia, me anë të të cilit ju u thirrët në bashkësinë e Birit të tij Jezu Krishtit, Zotit tonë. Ai që ju dha gjithashtu dhuratën e birësisë, do ta bëjë këtë, sepse Apostulli e quajti birësinë "bashkësia e Birit". Thuhet “besnik” në kuptimin: jo i rremë dhe i vërtetë. Dhe këtu është përdorur edhe shprehja “Imzhe” (δί ού) për Atin, duke i ndalur kështu buzët e paturpshme të heretikëve dhe duke mësuar se kjo nuk do të thotë vogëlsi. Pra, pasi e ka zbutur më parë seancën me lëvdata dhe bekime, e nis akuzën, duke mos e shprehur hapur, por duke shtuar një qortim. 1 Korintasve 1:10. Ju lutem, o vëllezër, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, që të gjithë të flisni të njëjtën gjë dhe të mos ketë përçarje mes jush, por të jeni të bashkuar në të njëjtin frymë dhe në të njëjtat mendime. “Ju lutem, vëllezër, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, që të gjithë të thoni të njëjtën gjë dhe të mos ketë grindje mes jush.” Ishte e shkëlqyer që ai i shtoi kërkesës së tij emrin e Zotit, sepse ishte kjo që u refuzua prej tyre; nga ky emër duhej të quheshin, por pseudonimet i huazuan nga drejtuesit e tyre. "Le të jeni të vendosur në të njëjtin kuptim dhe në të njëjtin mendim." Ai i qorton jo për dallimin në dogma, por për mosmarrëveshjet dhe rivalitetin rreth udhëheqësve: kuptimi i predikimit, thotë Apostulli, është një (kjo shprehet me fjalët: "në të njëjtin kuptim), por prirja nuk është më një (kjo nënkuptohet me fjalët: "në të njëjtin mendim). Prandaj i lutet, duke pasur parasysh një gjë dhe duke e kuptuar të njëjtën gjë, të mos krijojnë përçarje dhe të mos debatojnë kot për ata që janë të pranishëm. 1 Korintasve 1:11. Sepse nga shtëpia e Kloes m'u bë e ditur për ju, vëllezërit e mi, se midis jush ka mosmarrëveshje. "Unë do t'ju tregoj për ju, vëllezërit e mi, nga Chlois." Kështu, ndoshta, quhej ndonjë shtëpi; Apostulli nuk i emëroi me emër ata që e informuan, për të mos krijuar armiqësi mes tyre. "Si zelli është në ju." Kjo tregon se çfarë lloj konkurrence ka pasur. 1 Korintasve 1:12. E kam fjalën për atë që thua: “Unë jam Pavlov”; "Unë jam Apollosov"; "Unë jam Kifin"; "Dhe unë jam i Krishtit." "Unë them, siç thotë secili prej jush: Unë jam Pavlovi, unë jam Apoli, unë jam Kefa, unë jam Krishti." Korintasit e quanin veten me emrat e mësuesve të tjerë, por Pali parashtroi emrin e tij dhe të Apolit; Ai shtoi gjithashtu emrin e Apostullit suprem, duke mësuar se është e padrejtë edhe të përdoret një përdorim i tillë i këtyre emrave; Këtë e kuptojmë më qartë nga sa vijon. Por ai veproi me shumë mençuri, duke shtuar emrin e Krishtit me emrat e tjerë, duke treguar mospërputhjen e çështjes, domethënë, se Korintasve i vendosën si Mjeshtrin ashtu edhe skllevërit në të njëjtën linjë. 1 Korintasve 1:13. A u nda Krishti? a u kryqëzua Pali për ju? apo u pagëzuat në emër të Palit? "A ndahet Krishti në ushqim?" Të tjerët e lexojnë këtë jo si një pyetje, por si një fjalim pozitiv, duke pohuar se Kisha këtu quhet Krisht dhe duke e interpretuar në këtë mënyrë: veprove keq duke ndarë trupin e Krishtit. Por unë mendoj se kjo thuhet në mënyrë pyetëse; Këtë e tregon edhe ajo që shtohet. "A do të kryqëzohet Pali për ju, apo po pagëzoheni në emër të Palit?" Dhe kjo do të thotë: a ka vërtet Krishti ata që ndajnë dominimin dhe pushtetin me Të, dhe për këtë arsye ju jeni të ndarë, dhe disa quhen me emrin e Tij dhe të tjerë me emrat e këtij apo atij? A nuk ishte Ai që vdiq për ju të gjithë? A nuk e keni marrë hirin e pagëzimit në emrin e Tij? A ju ka dhënë falja e mëkateve thirrja e emrave njerëzorë? 1 Korintasve 1:14. Falënderoj Zotin që nuk pagëzova asnjë nga ju përveç Krispit dhe Gait. 1 Korintasve 1:15. Kështu që askush të mos thotë se unë pagëzova në emrin tim. 1 Korintasve 1:16. Unë pagëzova edhe shtëpinë e Stefanit; Nuk e di nëse kam pagëzuar dikë tjetër. "Falënderoj Zotin, sepse asnjë nga ju nuk ka pagëzuar, përveç Krispit dhe Gaisë, dhe askush nuk thotë se kam pagëzuar në emrin tim. Unë pagëzova edhe shtëpinë e Stefaninit: ne nuk dimë asgjë tjetër, përveç nëse pagëzova dikë tjetër." Apostulli e forcon akuzën me çdo fjalë të shtuar, por nuk e godet seriozisht të akuzuarin, duke paraqitur fytyrën e tij në vend të mësuesve korintas. E bën të qartë se ata e quanin veten me emrat jo vetëm të mësuesve, por edhe të atyre që pagëzuan. Ai gjithashtu përfaqëson arsyen pse nuk pagëzoi shumë. 1 Korintasve 1:17. Sepse Krishti nuk më dërgoi për të pagëzuar, por për të predikuar ungjillin, jo me urtësi të fjalës, që kryqi i Krishtit të mos prishej. “Sepse Krishti nuk më dërgoi për të pagëzuar, por për të predikuar ungjillin.” Edhe pse ai i urdhëroi të dyja, sepse tha: “Vazhdoni... mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë” (Mateu 28:19), megjithatë, predikimi është më i nderuar se pagëzimi, sepse pagëzimi është i përshtatshëm për këdo që ka marrë priftërinë dhe predikimi është vepër e pak njerëzve që kanë marrë dhuratën e Perëndisë. Pas kësaj, i Dërguari tani përul arrogancën e atyre që mburren me elokuencë dhe thotë: "Nuk është në urtësinë e të folurit, që Kryqi i Krishtit të mos jetë i kotë." Nëse do të kisha përdorur fjalën e ëmbël dhe fuqinë e fjalëve, atëherë fuqia e të Kryqëzuarit nuk do të ishte e dukshme. Çdokush do të supozonte se ata që besuan u kapën nga aftësia për të folur. Por injoranca e atyre që predikojnë, e cila mbizotëron mbi ata që krenohen me elokuencën, tregon qartë fuqinë e kryqit. 1 Korintasve 1:18. Sepse fjala për kryqin është marrëzi për ata që humbasin, por për ne që shpëtohemi është fuqia e Perëndisë. 1 Korintasve 1:19. Sepse është shkruar: "Unë do të shkatërroj diturinë e të urtëve dhe do të hedh poshtë zgjuarësinë e të maturit" (Isa. 29:14). Me "fjalën e kryqit" Apostulli nënkupton fjalën për Kryqin; Ai i quan jobesimtarët "të humbur", dhe besimtarët "të shpëtuar", duke i dhënë emrin sipas përfundimit që është arritur. Ai shtoi dëshminë e Shkrimit, duke mësuar se që nga kohët e lashta, Perëndia i të gjitha gjërave e paratha këtë. Pastaj ai tregon falsitetin e parashikimit. 1 Korintasve 1:20. Ku është i urti? ku është shkruesi? ku është pyetësi i këtij shekulli? A nuk e ka kthyer Perëndia diturinë e kësaj bote në marrëzi? "Ku është i urti, ku është shkruesi, ku është pyetësi i kësaj epoke?" Predikimi mbi kryq i mundi të gjithë. Ai e quan të urtin që është stolisur me elokuencën helene, shkruesit - mësuesin hebre që mburret me njohjen e ligjit dhe bashkë-pyetësin e hebreut dhe grekut, i cili ka praktikuar prej kohësh artin e debatit. Më pas ai shton: "A nuk e ka veshur Zoti diturinë e kësaj bote?" Nuk është elokuencë ajo që ai e quan mençurinë e kësaj bote, sepse dhuruesi i kësaj bote është Zoti: Ai i ndau gjuhët dhe i dha secilës një veti të veçantë, të veçantë. Prandaj, Ai i dha shprehje edhe gjuhës helene. Por ata që e përdorën gabimisht e kthyen atë në një karrem joshëse dhe bënë të mundur një fabul të mbushur me iluzionet. Prandaj, Apostulli nuk akuzon për elokuencë, por për falsitetin që fshihet në të dhe thotë se u ekspozua dhe doli të ishte dhunë. 1 Korintasve 1:21. Sepse, kur bota me diturinë e saj nuk e njohu Perëndinë në diturinë e Perëndisë, i pëlqeu Perëndisë me marrëzinë e predikimit për të shpëtuar ata që besojnë. “Sepse në urtësinë e Zotit, jo në kuptimin e botës, nëpërmjet urtësisë së Zotit, Zoti deshi të shpëtojë besimtarët me dhunën e predikimit.” Apostulli kupton dy, ose, më mirë të themi, tre urtësi të Zotit, sepse ai vërtetoi se dhuna imagjinare është mençuri dhe madje më e shkëlqyer se të tjerat. Një urtësi, thotë ai, iu dha njerëzve, sipas së cilës ne jemi qenie racionale, e njohim atë që duhet të bëjmë, ne kemi shpikur artet dhe shkencat, ne mund ta njohim Zotin. Një urtësi tjetër shihet në krijim, sepse ne shohim madhështinë e qiellit, bukurinë e diellit, ushtrinë e yjeve, gjerësinë e tokës dhe detit, ndryshimin midis bimëve dhe kafshëve dhe gjëra të tjera që nuk do t'i rendis një nga një. Urtësia e tretë tregohet nga urtësia e Shpëtimtarit tonë, të cilën jobesimtarët e quajnë dhunë. Apostulli thotë gjithashtu se njerëzit që morën njohuri natyrore nga Zoti duhej të udhëhiqeshin nga krijimi dhe të adhuronin Krijuesin e tij. Por duke qenë se ata nuk donin të përfitonin nga kjo, Dashuruesi i Njerëzimit e rregulloi shpëtimin e tyre ndryshe dhe me atë që budallenjtë e quajnë dhunë, i shpëtoi nga mashtrimi. 1 Korintasve 1:22. Sepse edhe hebrenjtë kërkojnë mrekulli, edhe grekët kërkojnë mençuri 1 Korintasve 1:23. Dhe ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, një tundim për Judenjtë dhe një çmenduri për Grekët. “Edhe hebrenjtë kërkojnë një shenjë, dhe grekët kërkojnë dituri. Ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, për hebrenjtë është një tundim, për grekët është çmenduri.” Judenjtë kërkuan mrekulli nga Zoti; Për këtë na informojnë ungjilltarët; dhe apostujt, ndoshta (kështu ka thënë Apostulli hyjnor), janë urdhëruar të tregojnë shenja. Dhe helenët qeshën me injorancën, ashtu siç thoshin në Athinë: “Pse dëshiron të flasë ky folës i kotë” (Veprat 17:18)? Por ne, thotë Apostulli, duke përçmuar marrëzinë e të dyve, predikojmë vuajtjen e Mësuesit, megjithëse e dimë qartë se të dy do të na kundërshtojnë. Dhe çfarë dobie ka predikimi? 1 Korintasve 1:24. Për ata që janë thirrur, Judenjtë dhe Grekët, Krishti, fuqia e Perëndisë dhe urtësia e Perëndisë. "Por atyre që u quajtën Jude dhe Grekë, Krisht, fuqia e Perëndisë dhe mençuria e Perëndisë." Mençuria dhe dhuna, forca dhe dobësia janë një dhe e njëjta gjë; dhunë dhe dobësi për ata që nuk besojnë, por mençuri dhe forcë për ata që besojnë. Sepse dielli është dritë për ata që shohin, por errësira për ata që janë të verbër. Por nuk është ajo që sjell errësirën, por sëmundja që vonon dritën e rrezes. Pra, qelbi i mosbesimit e pengon dritën e njohjes së Zotit të ndriçojë shpirtin. Ju duhet ta dini se Apostulli hyjnor nuk e quajti Hyjninë e të Vetëmlindurit urtësi dhe fuqi, por predikim të Kryqit dhe denoncon ndjekësit e Arius dhe Eunomius, të cilët me keqdashje përpiqen të provojnë se këtu Zoti Fjala quhet urtësi. Sepse nga këtu ata huazuan blasfeminë, të cilën e vërtetojnë me fjalë dhe shëmbëlltyra. 1 Korintasve 1:25. Sepse marrëzitë e Perëndisë janë më të mençura se njerëzit, dhe gjërat e dobëta të Perëndisë janë më të forta se njerëzit. "Para Zotit, njeriu është më i mençur, dhe gjërat e dobëta të Perëndisë janë më të forta se njeriu." Apostulli e quan misterin e Kryqit tek të dobëtit dhe të dobëtit e Perëndisë, sipas mendimit të budallenjve, dhe dëshmon se ai ka mposhtur të urtët dhe të fortët. 1 Korintasve 1:26. Shikoni, vëllezër, kush jeni ju që quheni: jo shumë prej jush janë të urtë sipas mishit, jo shumë prej jush janë të fortë, jo shumë fisnikë. “E shihni, vëllezër, thirrja juaj është se nuk jeni shumë të mençur sipas mishit, nuk jeni shumë të fortë, nuk jeni shumë fisnikë.” Ai nuk tha: nuk ka asnjë të urtë, asnjë të fortë, asnjë fisnik, sepse disa prej tyre besuan, por thotë: “Mos u bëni shumë”, sepse numri më i madh i atyre që besuan ishin nga të varfërit. 1 Korintasve 1:27. Por Perëndia ka zgjedhur marrëzitë e botës për të ngatërruar të urtët, dhe Perëndia ka zgjedhur gjërat e dobëta të botës për të ngatërruar të fortët. 1 Korintasve 1:28. Dhe Perëndia zgjodhi gjërat e ulëta të botës, gjërat që përçmohen dhe gjërat që nuk janë, për të asgjësuar gjërat që janë. "Por Zoti zgjodhi botën e dobët, që të turpërojë të urtët, dhe Zoti zgjodhi botën e dobët, që të turpërojë të fortët. Dhe gjëja e ulët e botës dhe gjëja e poshtër zgjidhet nga Zoti, dhe gjëja që nuk është, për ta asgjësuar atë që është." Apostulli i quajti ata të dhunshëm, të dobët dhe të sëmurë sipas mendimit njerëzor, sepse dhuna e vërtetë nuk është mospërvojë në të folur, por mungesë besimi; dhe dobësia dhe ligësia nuk janë varfëri, por ligësi dhe shthurje e moralit. Zoti pushtoi të gjitha llojet e shkencëtarëve të pamësuar, të varfërit - të pasurit dhe peshkatarët pushtuan universin. 1 Korintasve 1:29. që asnjë mish të mos mburret përpara Perëndisë. “Sepse çdo mish të mos mburret përpara Perëndisë.” Sepse nëse në fillim, duke zgjedhur ata që dalloheshin nga pasuria dhe të lartësuar në artin sofistik, Zoti do t'i kishte bërë predikues, atëherë do të kishin pësuar dëm jo vetëm ata që kundërshtuan, por edhe vetë predikuesit, duke menduar se me forcën e tyre e kishin kapërcyer gabimin. 1 Korintasve 1:30. Prej tij jeni edhe në Krishtin Jezus, i cili u bë për ne dituri nga Perëndia, drejtësia, shenjtërimi dhe shëlbimi. 1 Korintasve 1:31. Që të jetë ashtu siç është shkruar: Kush mburret, mburret në Zotin. “Po, siç është shkruar, le të mburret, le të mburret në Zotin.” (Jer. 9, 24). Apostulli tha: "Prej Tij", jo në arsyetimin e krijimit, por në arsyetimin e shpëtimit, sepse thuhet: "Të vegjlit... e pranuan Atë dhe u dhanë atyre mbretërinë për t'u bërë bij të Perëndisë, që besojnë në emrin e Tij, i cili nuk lindi nga gjaku, as nga epshi i mishit, as nga epshi burrëror, por u lind nga Perëndia" (Gjoni 1:12-3). Dhe meqenëse Apostulli tha se "Perëndia ka zgjedhur nga bota, të dobëtit dhe të dobëtit", ai, me domosdoshmëri, shtoi: "Ti vjen nga pavlefshmëria", duke shpjeguar fisnikërinë e dhuruar në këtë mënyrë. Ai tregoi edhe mënyrën e lindjes, duke thënë: për “Krishtin Jezus”, sepse nuk u emërove sipas njërit apo tjetrit, por me anë të Krishtit u bëtë të denjë për rilindje. Ai ju dha urtësi të vërtetë, Ai ju dha faljen e mëkateve, Ai ju dha justifikim, Ai ju bëri shenjtorë, duke ju çliruar nga mundimi i djallit. Prandaj nuk duhet të mburreni me asnjë njeri, por me Perëndinë që ju shpëtoi. Ju mund të jeni të interesuar në: