Глава 1

1 Corinteni 1:1. Pavel, chemat prin voia lui Dumnezeu să fie apostol al lui Isus Hristos, și frate Sostene „Pavel, numit apostol al lui Isus Hristos”. Și chiar începutul arată intenția de a condamna, pentru că îi îndeamnă să nu se bazeze cu îndrăzneală pe ei înșiși, ci să gândească mult mai mult la Dumnezeu care i-a mântuit. Prin urmare, Pavel a menționat atât apostolatul, cât și chemarea, parcă ar fi spus: „Tu împrumuți nume de la oameni, dar eu mă numesc de la Cel care m-a chemat și m-a făcut apostol, Isus Hristos”. „Din voia lui Dumnezeu”. Și asta ne acuză și de discordie; - căci arată înţelegerea Tatălui şi a Fiului. În același timp, Apostolul ne face să știm cu cât de indiferent folosește prepozițiile. Căci aici expresia „de către cine” (δί ού), pe care cei cu mintea asemănătoare cu Arie și Eunomie o separă de Fiul, a fost folosită când vorbeau despre Tatăl, ceea ce n-ar fi făcut dacă ar fi crezut că expresia „prin cine” însemna ceva mai puțin decât expresia „de la cine” (εξ ού). „Și fratele Sostene”. Eu cred că era un corintian; Cartea Faptele Apostolilor îl menționează și el; Fericitul Luca ne informează că grecii, după ce l-au prins la Galion, l-au bătut sever (Fapte 18:17). 1 Corinteni 1:2. Biserica lui Dumnezeu, care este în Corint, celor sfințiți în Hristos Isus, numiți sfinți, cu toți cei ce cheamă Numele Domnului nostru Iisus Hristos, în orice loc, cu ei și cu noi „Bisericii lui Dumnezeu care este în Corint, sfințită în Hristos Isus, numită sfântă, împreună cu toți cei ce cheamă numele Domnului nostru Isus Hristos în orice loc, același și al nostru.” Tot ceea ce s-a spus conține un leac pentru boală, pentru că leagă ceea ce, din păcate, s-a produs separarea. Și, în primul rând, Apostolul îi numește pe Corinteni singura Biserică a lui Dumnezeu și adaugă: „despre Hristos Isus”, și nu despre aceasta sau cutare. El îi numește pe amândoi chemați și sfinți și îi leagă de cei care au crezut în întregul univers, învățand că este necesar nu numai ca ei să rămână într-o singură minte, ci și ca toți cei care au crezut predica mântuitoare să aibă un singur mod de a gândi, ca părăsind singurul trup al Domnului Hristos. Cuvintele „același și al nostru” sunt puse în legătură cu cuvântul „Domn”, adică atât noi, scriitorii, cât și voi, cititorii, avem un singur Domn, Iisus Hristos. 1 Corinteni 1:3. Har și pace vouă de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. Apostolul le-a urat har și pace la timp, fiind dezbinați și în dezacord între ei; El l-a prezentat nu numai pe Tatăl, ci și pe Fiul ca dătătorul de har și pace, dovedind astfel egalitatea Tatălui și a Fiului. 1 Corinteni 1:4. Îi mulțumesc neîncetat Dumnezeului meu pentru voi, pentru harul lui Dumnezeu, dat vouă în Hristos Isus. Apostolul, intenționând să denunțe, îndulcește mai întâi urechea pentru a-l face capabil să primească medicamente; Între timp, ceea ce a spus nu a fost fals, pentru că i-a mulțumit lui Dumnezeu pentru darurile care i-au fost de fapt date. Acest lucru este exprimat cu mai multă claritate. 1 Corinteni 1:5. Căci în El te-ai îmbogățit în toate lucrurile, în toate cuvintele și în toată cunoașterea. 1 Corinteni 1:6. Căci mărturia lui Hristos este întărită în voi. „Pentru că ați fost îmbogățiți în toate prin El, în fiecare cuvânt și în orice minte”, „cum a fost atârnată în voi mărturia lui Hristos.” Acestea sunt tipuri particulare de daruri spirituale, pentru că se spune: „Unuia... cuvântul înțelepciunii este dat de Duhul, iar altuia cuvântul înțelegerii, despre același Duh” (1 Cor. 12:8). Adesea, Apostolul omite numele lui Hristos, Fiul, Domnul, învățând aceasta că cineva trebuie să fie numit nu de la altcineva, ci de la Cel care a dat mântuirea. Și el numește predicarea lui Hristos „mărturie”, pentru că cei care predică par să mărturisească, așa cum au făcut-o lui Timotei, scriind: „Eu mărturisesc înaintea lui Dumnezeu, care dă viață morților” (2 Tim. 4:1 și 1 Tim. 6:13). Deci Domnul a spus în Sfânta Evanghelie: „Această Evanghelie a Împărăției va fi propovăduită în toată lumea, în orice limbă, ca o mărturie pentru ei” (Matei 24:14). Săvârșirea semnelor miraculoase se numește „înștiințare” a Evangheliei, deoarece acestea dovedesc adevărul predicii. 1 Corinteni 1:7. Deci nu vă lipsește niciun dar, așteptând arătarea Domnului nostru Iisus Hristos. „Căci nu veți fi lipsiți de un singur dar.” Căci și ei au participat la harul profetic, vorbind în diferite limbi, ceea ce mai târziu apostolul arată mai clar. „Celor care așteaptă descoperirea Domnului nostru Isus Hristos.” Ați primit aceste daruri pentru a aștepta a Doua Venire a Mântuitorului. 1 Corinteni 1:8. Care vă va întări și pe voi până la capăt, ca să fiți fără prihană în ziua Domnului nostru Iisus Hristos: „Cine vă va întări până la sfârșit, chiar dacă sunteți nevinovați, în ziua Domnului nostru Isus Hristos.” Le-a urat atât confirmare, cât și fără vină, iar cu cuvântul „nevinovat” le-a arătat că vor rămâne vinovați deocamdată. 1 Corinteni 1:9. Credincios este Dumnezeu, prin care ați fost chemați în părtășia cu Fiul Său Isus Hristos, Domnul nostru. Cel care ți-a dat și darul filiației va face asta, căci Apostolul a numit-o „părtășia cu Fiul”. Se spune „credincios” în sensul: nu fals și adevărat. Și aici s-a folosit și expresia „Imzhe” (δί ού) despre Tatăl, oprindu-se astfel buzele nerușinate ale ereticilor și învățănd că nu înseamnă micime. Deci, după ce în prealabil a înmuiat audierea cu laude și binecuvântări, el începe acuzația, nu afirmând-o deschis, ci adăugând o îndemnare. 1 Corinteni 1:10. Vă implor, fraților, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, să vorbiți cu toții același lucru și să nu fie dezbinări între voi, ci să fiți uniți în același duh și în aceleași gânduri. „Vă rog, fraților, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, ca toți să spuneți același lucru și să nu fie ceartă între voi.” A fost excelent faptul că a adăugat numele Domnului la cererea sa, pentru că aceasta a fost respinsă de ei; din acest nume ar fi trebuit să fie numiți, dar și-au împrumutat poreclele de la conducătorii lor. „Să fii stabilit în aceeași înțelegere și în același gând.” El le reproșează nu diferența de dogme, ci disputele și rivalitatea cu privire la conducători: sensul predicii, spune Apostolul, este unul (aceasta se exprimă prin cuvintele: „în aceeași înțelegere)”, dar dispoziția nu mai este una (aceasta se înțelege prin cuvintele: „în același gând)”. De aceea, îi roagă, ținând cont de un lucru și înțelegând același lucru, să nu creeze discordie și să nu se certe în zadar despre cei prezenți. 1 Corinteni 1:11. Căci din casa lui Cloe mi-a fost cunoscut despre voi, frații mei, că sunt dispute între voi. „Vă voi spune despre voi, fraților mei, din Clois”. Deci, poate, s-a numit vreo casă; Apostolul nu i-a numit pe nume pe cei care l-au informat, pentru a nu crea vrăjmășie între ei. „Cum este zelul în tine.” Arată ce fel de competiție a existat. 1 Corinteni 1:12. Adică ceea ce spui: „Eu sunt Pavlov”; „Eu sunt Apolosov”; „Eu sunt Kifin”; „Și eu sunt al lui Hristos”. „Spun, așa cum spune fiecare dintre voi: Eu sunt Pavlov, Eu sunt Apolo, Eu sunt Chifa, Eu sunt Hristos.” Corintenii s-au numit pe ei înșiși pe numele altor învățători, dar Pavel a prezentat numele lui și al lui Apolo; El a adăugat și numele supremului Apostol, învățănd că este nedrept chiar și să se folosească astfel de aceste nume; Înțelegem acest lucru mai clar din cele ce urmează. Dar el a procedat cu multă înțelepciune, adăugând numele lui Hristos la alte nume, arătând neconcordanța chestiunii, și anume că corintenii l-au așezat atât pe Stăpân, cât și pe sclavi pe aceeași linie. 1 Corinteni 1:13. A fost Hristos divizat? a fost răstignit Pavel pentru tine? sau ai fost botezat în numele lui Pavel? „Este Hristos împărțit în mâncare?” Alții citesc aceasta nu ca pe o întrebare, ci ca pe un discurs pozitiv, afirmând că Biserica este numită aici Hristos și interpretând-o astfel: ați procedat rău împărțind trupul lui Hristos. Dar cred că acest lucru este spus interogativ; Acest lucru se arată și prin ceea ce se adaugă. „Oare Pavel va fi răstignit pentru tine sau vei fi botezat în numele lui Pavel?” Și aceasta înseamnă: are Hristos cu adevărat pe cei care împărtășesc stăpânirea și puterea cu El și, de aceea, voi sunteți împărțiți, iar unii sunt chemați cu numele Lui, iar alții cu numele cutare sau cutare? Nu a fost unul care a murit pentru voi toți? Nu ai primit harul botezului în numele Lui? Invocarea numelor umane v-a dat iertarea păcatelor? 1 Corinteni 1:14. Îi mulțumesc lui Dumnezeu că nu v-am botezat pe niciunul dintre voi decât pe Crispus și Gaius. 1 Corinteni 1:15. Ca să nu spună nimeni că am botezat în numele meu. 1 Corinteni 1:16. Am botezat şi casa lui Ştefan; Nu știu dacă am botezat pe altcineva. "Multumesc lui Dumnezeu, ca nici unul dintre voi nu a botezat, in afara de Crispus si Gaia, si nimeni nu spune ca am botezat in numele meu. Am botezat si casa lui Stefanin: altceva nu stim, decat daca am botezat pe altcineva." Apostolul întărește acuzația cu fiecare cuvânt adăugat, dar nu îl lovește serios pe acuzat, îndreptându-și propria față în locul învățătorilor corinteni. Este clar că ei s-au numit nu numai pe numele profesorilor, ci și pe numele celor care au botezat. El reprezintă și motivul pentru care nu i-a botezat pe mulți. 1 Corinteni 1:17. Căci Hristos nu m-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu cu înțelepciune a vorbirii, ca să nu se facă fără efect crucea lui Hristos. „Căci Hristos nu M-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia.” Deși le-a poruncit pe amândouă, căci a spus: „Continuați... învățați toate limbile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 28:19), totuși, predicarea este mai onorabilă decât botezul, pentru că botezul este convenabil pentru oricine a primit preoția, iar predicarea este lucrarea celor puțini care au primit darul de la Dumnezeu. După aceasta, Apostolul smerește acum trufia celor care se laudă cu elocvență și spune: „Nu este în înțelepciunea vorbirii, ca nu cumva crucea lui Hristos să fie zadarnică.” Dacă aș fi folosit vorbirea dulce și puterea cuvintelor, atunci puterea Celui Răstignit nu ar fi fost vizibilă. Oricine ar presupune că cei care au crezut au fost prinși de capacitatea de a vorbi. Dar ignoranța celor care predică, care prevalează asupra celor care se mândresc cu elocvența, demonstrează clar puterea crucii. 1 Corinteni 1:18. Căci cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. 1 Corinteni 1:19. Căci este scris: Voi nimici înţelepciunea celor înţelepţi şi voi lepăda priceperea celor pricepuţi (Isaia 29:14). Prin „cuvântul crucii” Apostolul înseamnă cuvântul despre cruce; El îi numește pe necredincioși „pier”, iar pe credincioși „mântuiți”, dând numele în funcție de finalul care a fost atins. El a adăugat mărturia Scripturii, învăţând că din cele mai vechi timpuri Dumnezeul tuturor lucrurilor a prezis aceasta. Apoi arată falsitatea predicției. 1 Corinteni 1:20. Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? "Unde este înțeleptul? Unde este scribul? Unde este cel care întrebă veacul acesta?" Predica de pe cruce i-a învins pe toți. Îl numește pe cel înțelept care este împodobit cu elocvența elenă, scribul - profesorul evreu care se laudă cu cunoașterea legii și co-chestionarul evreului și grecului, care a practicat de multă vreme arta dezbaterii. Apoi adaugă: „Nu s-a îmbrăcat Dumnezeu cu înțelepciunea acestei lumi?” Nu este elocvența pe care el numește înțelepciunea acestei lumi, pentru că dătătorul acestei lumi este Dumnezeu: El a împărțit limbile și a dat fiecăreia o proprietate specială, distinctivă. Prin urmare, El a dat expresivitate și limbii elene. Dar cei care l-au folosit greșit au transformat-o într-o momeală seducătoare și au făcut probabil o fabulă plină de iluzii. De aceea, Apostolul acuză nu pentru elocvență, ci pentru falsitatea ascunsă în ea și spune că a fost demascat și s-a dovedit a fi violență. 1 Corinteni 1:21. Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce cred. „Pentru că în înțelepciunea lui Dumnezeu, nu în înțelepciunea lumii, prin înțelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu S-a demnat să mântuiască pe credincioși prin violența predicării.” Apostolul înțelege două, sau, mai bine spus, trei înțelepciuni ale lui Dumnezeu, pentru că a dovedit că violența imaginară este înțelepciune și chiar mai excelentă decât altele. O înțelepciune, spune el, a fost dată oamenilor, conform căreia suntem ființe raționale, recunoaștem ce trebuie să facem, am inventat arte și științe, îl putem cunoaște pe Dumnezeu. O altă înțelepciune se vede în creație, căci vedem măreția cerului, frumusețea soarelui, oștirea stelelor, lățimea pământului și a mării, diferența dintre plante și animale și alte lucruri pe care nu le voi enumera unul câte unul. A treia înțelepciune este indicată de înțelepciunea Mântuitorului nostru, pe care necredincioșii o numesc violență. Apostolul mai spune că oamenii care au primit cunoștințe naturale de la Dumnezeu trebuiau să fie călăuziți de creație și să se închine Creatorului ei. Dar pentru că nu voiau să beneficieze de aceasta, Iubitorul de Omenire le-a aranjat altfel mântuirea și prin ceea ce nebunii numesc violență, i-a eliberat de amăgire. 1 Corinteni 1:22. Căci atât evreii cer minuni, cât și grecii caută înțelepciune 1 Corinteni 1:23. Și propovăduim pe Hristos răstignit, ispită pentru iudei și nebunie pentru greci. "Şi evreii cer un semn, iar grecii caută înţelepciune. Noi propovăduim pe Hristos răstignit, pentru iudei este o ispită, pentru greci este o nebunie." Evreii au cerut minuni de la Domnul; Evangheliștii ne informează despre aceasta; iar apostolilor, probabil (aşa a spus dumnezeiescul Apostol), li s-a poruncit să arate semne. Iar elinii râdeau de ignoranță, așa cum spuneau la Atena: „De ce vrea să vorbească acest deșertător” (Fapte 17:18)? Dar noi, spune Apostolul, disprețuind nebunia amândoi, propovăduim suferința Învățătorului, deși știm clar că amândoi ne vor contrazice. Și la ce folosește predicarea? 1 Corinteni 1:24. Pentru cei chemați, evrei și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu. „Dar celor care au fost numiți iudei și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu.” Înțelepciunea și violența, puterea și slăbiciunea sunt una și aceeași; violență și slăbiciune pentru cei care nu cred, dar înțelepciune și putere pentru cei care cred. Căci soarele este lumină pentru cei ce văd, dar întuneric pentru cei orbi. Dar nu ea aduce întuneric, ci boala întârzie luminozitatea razei. Deci puroiul necredinței împiedică lumina cunoașterii lui Dumnezeu să lumineze sufletul. Trebuie să știți că dumnezeiescul Apostol nu a numit Divinitatea Singurului Născut înțelepciune și putere, ci propovăduirea Crucii și îi denunță pe urmașii lui Arie și Eunomie, care încearcă cu răutate să dovedească că aici Dumnezeu Cuvântul se numește înțelepciune. Căci de aici au împrumutat hula, pe care o confirmă cu cuvinte și pilde. 1 Corinteni 1:25. Pentru că nebunile lui Dumnezeu sunt mai înțelepte decât oamenii, iar lucrurile slabe ale lui Dumnezeu sunt mai puternice decât oamenii. „Înaintea lui Dumnezeu, omul este mai înțelept, iar lucrurile slabe ale lui Dumnezeu sunt mai puternice decât omul.” Apostolul cheamă taina Crucii la cei slabi și slabi ai lui Dumnezeu, după părerea celor proști, și dovedește că a biruit și pe cei înțelepți și pe cei puternici. 1 Corinteni 1:26. Iată, fraților, cine sunteți cei chemați: nu mulți dintre voi sunteți înțelepți după trup, nu mulți dintre voi sunteți voinici, nu mulți dintre voi sunteți nobili. „Vedeți, fraților, chemarea voastră este că nu sunteți mulți înțelepți după trup, nu sunteți mulți puternici, nu sunteți mulți nobili.” El nu a spus: nu este nici un înțelept, nici unul tare, nici un nobil, pentru că unii dintre ei au crezut, dar zice: „Nu fiți mulți”, pentru că cei mai mulți care au crezut erau din oameni săraci. 1 Corinteni 1:27. Dar Dumnezeu a ales lucrurile nebunești ale lumii pentru a încurca pe cei înțelepți, iar Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii pentru a încurca pe cei puternici. 1 Corinteni 1:28. Iar Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii și lucrurile disprețuite și cele care nu sunt, ca să nimicească cele ce sunt. „Dar Dumnezeu a ales lumea slabă, ca să încurce pe cei înțelepți; și Dumnezeu a ales lumea slabă, ca să încurce pe cei puternici. Și lucrul josnic al lumii și lucrul josnic este ales de Dumnezeu, iar ceea ce nu este, pentru ca El să nimicească ceea ce este.” Apostolul i-a numit violenți, slabi și prost născuți după părerea omenească, căci adevărata violență nu este lipsa de experiență în vorbire, ci lipsa de credință; iar slăbiciunea și răutatea nu sunt sărăcia, ci răutatea și depravarea moravurilor. Dumnezeu a cucerit tot felul de oameni de știință neînvățați, pe cei săraci - bogații și pescarii au capturat universul. 1 Corinteni 1:29. Pentru ca niciun trup să nu se laude înaintea lui Dumnezeu. „Căci orice făptură să nu se laude înaintea lui Dumnezeu.” Căci dacă la început, alegându-i pe cei distinși prin bogăție și înălțați în arta sofistică, Dumnezeu i-ar fi făcut propovăduitori, atunci ar fi suferit un rău nu numai cei care s-au dezacordat, ci și propovăduitorii înșiși, crezând că cu puterea lor au biruit greșeala. 1 Corinteni 1:30. De la El sunteți și voi în Hristos Isus, care a devenit pentru noi înțelepciune de la Dumnezeu, dreptate, sfințire și răscumpărare. 1 Corinteni 1:31. Pentru ca să fie precum este scris: Cine se laudă, se laudă în Domnul. „Da, după cum este scris, să se laude, să se laude în Domnul.” (Ier. 9, 24). Apostolul a spus: „de la El”, nu în raționamentul creației, ci în raționamentul mântuirii, căci se spune: „Cei mici... L-au primit și le-au dat stăpânirea să devină copii ai lui Dumnezeu, care cred în Numele Lui. Care nu S-a născut din sânge, nici din pofta trupească, nici din pofta bărbătească, ci S-a născut din Dumnezeu” (Ioan 111). Și de vreme ce Apostolul a spus că „din lume și pe cei slabi și pe cei slabi, Dumnezeu a ales”, el, neapărat, a adăugat: „Tu vii din nevrednicie”, explicând nobilimea astfel dăruită. El a arătat și calea nașterii, spunând: despre „Hristos Isus”, căci nu ai fost numit după unul sau altul, ci prin Hristos ai fost învrednicit de renaștere. El v-a dat adevărata înțelepciune, v-a dat iertarea păcatelor, v-a dat îndreptățirea, v-a făcut sfinți, izbăvindu-vă de chinul diavolului. De aceea nu trebuie să te lauzi cu niciun om, ci cu Dumnezeu, care te-a mântuit. Te-ar putea interesa: