Глава 1
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 კორინთელები 1:1. პავლე, ღვთის ნებით მოწოდებული იესო ქრისტეს მოციქულად და სოსთენეს ძმა
"იესო ქრისტეს მოციქულად წოდებული პავლე". და თავიდანვე გვიჩვენებს განზრახვა დაგმო, რადგან ეს მოუწოდებს მათ, რომ თამამად არ დაეყრდნონ საკუთარ თავს, არამედ უფრო მეტად იფიქრონ ღმერთზე, რომელმაც გადაარჩინა ისინი. ამიტომ პავლემ მოციქულობაც მოიხსენია და მოწოდებაც, თითქოს ამბობდა: „სახელებს ისესხებთ კაცთაგან, მე კი თავს ვიძახებ იმისგან, ვინც მომაძახა და მოციქულად გამხადა, იესო ქრისტე“.
„ღვთის ნებით“. და ეს ასევე გვადანაშაულებს უთანხმოებაში; - რადგან ეს გვიჩვენებს მამისა და ძის შეთანხმებას. ამავე დროს, მოციქული გვამცნობს, რა გულგრილად იყენებს წინადადებებს. რადგან აქ გამოთქმა „ვის მიერ“ (δί ού), რომელსაც არიუსისა და ევნომიუსის მსგავსი აზროვნება გამოეყო ძეზე, გამოიყენებოდა მამაზე საუბრისას, რასაც ის არ გააკეთებდა, თუ სჯეროდა, რომ გამოთქმა „ვის მიერ“ ნიშნავს რაიმე ნაკლებს, ვიდრე გამოთქმა „ვისგან“ (εξ ού).
„და ძმა სოსთენე“. მე მჯერა, რომ ის იყო კორინთელი; მოციქულთა წიგნშიც მოხსენიებულია იგი; ნეტარი ლუკა გვამცნობს, რომ ბერძნებმა ის გალიონში შეიპყრეს და სასტიკად სცემეს (საქმეები 18:17).
1 კორინთელები 1:2. ღვთის ეკლესია, რომელიც არის კორინთოში, ქრისტე იესოში განწმენდილთ, წმიდაებად წოდებულთა, ყველასთან ერთად, ვინც უხმობს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელს, ყველგან, მათთან და ჩვენთან ერთად.
„ღვთის ეკლესიას, რომელიც არის კორინთოში, განწმენდილს ქრისტე იესოში, წმიდად წოდებულს, ყველასთან ერთად, ვინც უხმობს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელს ყველგან, იგივე და ჩვენი“. ყველაფერი, რაც ითქვა, შეიცავს დაავადების განკურნებას, რადგან ის აკავშირებს იმას, რომელშიც, სამწუხაროდ, მოხდა განშორება. და, ჯერ ერთი, მოციქული კორინთელებს უწოდებს ღვთის ერთ ეკლესიას და დასძენს: „ქრისტე იესოს შესახებ“ და არა ამა თუ იმზე. ის მათ უწოდებს როგორც მოწოდებულს, ასევე წმინდანებს და აკავშირებს მათთან, ვისაც სწამდა მთელ სამყაროში, ასწავლის, რომ აუცილებელია არა მხოლოდ ისინი ერთ გონებაში დარჩეს, არამედ ყველას, ვისაც სწამდა მხსნელი ქადაგება, ჰქონდეს ერთი აზროვნება, როგორც უფალი ქრისტეს ერთი სხეულის დატოვება. სიტყვა „იგივე და ჩვენი“ მოთავსებულია სიტყვა „უფალთან“ დაკავშირებით, ანუ ჩვენ, მწერლებსაც და თქვენც, მკითხველებს, ერთი უფალი გვყავს, იესო ქრისტე.
1 კორინთელები 1:3. მადლი და მშვიდობა თქვენდა ღმერთისგან, ჩვენი მამისა და უფალ იესო ქრისტესგან.
მოციქულმა უსურვა მათ მადლი და მშვიდობა, რადგან ისინი დაყოფილი და ერთმანეთთან დაპირისპირებულნი იყვნენ; მან წარმოადგინა არა მარტო მამა, არამედ ძეც, როგორც მადლისა და მშვიდობის მომცემი, რითაც დაამტკიცა მამისა და ძის თანასწორობა.
1 კორინთელები 1:4. განუწყვეტლივ ვმადლობ ჩემს ღმერთს შენთვის, ღვთის მადლის გამო, რომელიც მოგეცა ქრისტე იესოში.
მოციქული, რომელსაც განზრახვა აქვს განსასჯელი, ჯერ ყურს ატკბობს, რათა წამლის მიღების უნარი შესძლოს; იმავდროულად, მისი ნათქვამი არ იყო ტყუილი, რადგან მან მადლობა გადაუხადა ღმერთს იმ საჩუქრებისთვის, რაც მას რეალურად გადაეცა. ეს უფრო დიდი სიცხადით არის გამოხატული.
1 კორინთელები 1:5. რადგან მასში გამდიდრდი ყველაფერში, ყველა სიტყვაში და ყველა ცოდნით.
1 კორინთელები 1:6. რადგან ქრისტეს მოწმობა დამკვიდრებულია თქვენში.
„რადგან ყველაფერში გამდიდრდით მისი მეშვეობით, ყოველი სიტყვით და ყოველი გონებით“, „როგორც ქრისტეს მოწმობა დაკიდეს თქვენში“. ეს არის სულიერი ნიჭების განსაკუთრებული სახეები, რადგან ნათქვამია: „ერთს... სიბრძნის სიტყვა სულით ეძლევა, მეორეს კი სიტყვა გონიერება იმავე სულის შესახებ“ (1 კორ. 12:8). ხშირად მოციქული ტოვებს ქრისტეს, ძის, უფლის სახელს და ასწავლის ამას, რომ ვინმეს სახელი არ უნდა დაერქვას, არამედ ხსნის მომცემი. ქრისტეს ქადაგებას კი „მოწმეს“ უწოდებს, რადგან ისინი, ვინც ქადაგებენ, თითქოს მოწმობენ, როგორც ტიმოთეს, წერენ: „ვმოწმობ ღვთის წინაშე, რომელიც აცოცხლებს მკვდრებს“ (2 ტიმ. 4:1 და 1 ტიმ. 6:13). ასე თქვა უფალმა წმიდა სახარებაში: „ეს სახარება სამეფოს შესახებ იქადაგება მთელ მსოფლიოში, ყოველ ენაზე, მათ დასამოწმებლად“ (მათე 24:14). სასწაულებრივი ნიშნების შესრულებას სახარების „ცნობა“ ეწოდება, რადგან მათ ქადაგების ჭეშმარიტება დაამტკიცეს.
1 კორინთელები 1:7. ასე რომ, თქვენ არ გაკლიათ ძღვენი, ელოდებით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს გამოჩენას.
"რადგან არც ერთი საჩუქარი არ მოგაკლდებათ." რადგან ისინიც მონაწილეობდნენ წინასწარმეტყველურ მადლში, ლაპარაკობდნენ სხვადასხვა ენებზე, რასაც მოციქული მოგვიანებით უფრო ნათლად გვიჩვენებს.
"მათ, ვინც ელოდება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს გამოცხადებას." თქვენ მიიღეთ ეს საჩუქრები, რათა დაელოდოთ მაცხოვრის მეორედ მოსვლას.
1 კორინთელები 1:8. ვინც ასევე გაამყარებს თქვენ ბოლომდე, რათა იყოთ უმწიკვლოები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს.
"ვინც ბოლომდე გაგაძლიერებს, თუნდაც უდანაშაულო ხარ, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს." დადასტურებაც და უმანკოებაც უსურვა და სიტყვით „უდანაშაულო“ აჩვენა, რომ ამ დროისთვის დამნაშავეები დარჩებოდნენ.
1 კორინთელები 1:9. ერთგულია ღმერთი, რომლითაც თქვენ მოწვეული ხართ მისი ძის, ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს საზიარებლად.
ის, ვინც ასევე მოგცათ ძეობის ნიჭი, ამას გააკეთებს, რადგან მოციქულმა შვილობას უწოდა "ძის თანაზიარება". ნათქვამია „ერთგული“ ამ გაგებით: არა ცრუ და მართალი. და აქაც გამოიყენებოდა გამოთქმა „იმჟე“ (δί ού) მამაზე, რითაც შეჩერდა ერეტიკოსთა უსირცხვილო ბაგეები და ასწავლიდა, რომ ეს არ ნიშნავს სიმცირეს. ასე რომ, მან ადრე შეარბილა მოსმენა ქებითა და კურთხევით, ის იწყებს ბრალდებას, ღიად კი არ აცხადებს, არამედ ამატებს შეგონებას.
1 კორინთელები 1:10. გევედრებით, ძმებო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, რომ ყველამ ერთსა და იმავეს ილაპარაკოთ და არ იყოს განხეთქილება თქვენ შორის, არამედ ერთი სულითა და აზრებით იყოთ გაერთიანებული.
„გევედრებით, ძმებო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, რომ ყველამ ერთი და იგივე თქვა და არ იყოს ჩხუბი თქვენს შორის. შესანიშნავი იყო, რომ მან უფლის სახელი დაამატა თავის თხოვნას, რადგან ეს იყო, რაც მათ უარყვეს; ამ სახელიდან უნდა ეწოდებინათ, მაგრამ მათ თავიანთი მეტსახელები თავიანთი ლიდერებისგან ისესხეს.
„დაე, დამკვიდრდე იმავე გაგებაში და ერთსა და იმავე აზრში“. ის მათ საყვედურობს არა დოგმათა განსხვავებულობის გამო, არამედ წინამძღოლების შესახებ კამათისა და მეტოქეობისთვის: ქადაგების მნიშვნელობა, ამბობს მოციქული, ერთია (ეს გამოიხატება სიტყვებით: "იგივე გაგებით", მაგრამ განწყობა აღარ არის ერთი (ეს იგულისხმება სიტყვებით: "იგივე აზრში). ამიტომ ევედრება მათ, ერთი რამის გათვალისწინებით და იგივეს გაგებით, უთანხმოება არ შექმნან და ტყუილად არ იჩხუბონ იქ მყოფებზე.
1 კორინთელები 1:11. რადგან ქლოეს ოჯახიდან გამიგია თქვენზე, ჩემო ძმებო, რომ თქვენს შორის უთანხმოებაა.
”მე მოგიყვებით თქვენზე, ჩემო ძმებო, ქლოისიდან.” ასე, ალბათ, რომელიმე სახლს ეძახდნენ; მოციქულმა არ დაასახელა ისინი, ვინც მას აცნობეს, რათა მათ შორის მტრობა არ გაჩენილიყო.
„როგორც გულმოდგინებაა შენში“. გვიჩვენებს, როგორი კონკურენცია იყო.
1 კორინთელები 1:12. ვგულისხმობ იმას რასაც ამბობ: „მე ვარ პავლოვი“; "მე ვარ აპოლოსოვი"; "მე ვარ კიფინი"; "და მე ქრისტეს ვარ."
”მე ვამბობ, როგორც თითოეული თქვენგანი ამბობს: მე ვარ პავლოვი, მე ვარ აპოლოსი, მე ვარ კეფა, მე ვარ ქრისტე”. კორინთელები საკუთარ თავს სხვა მასწავლებლების სახელებს უწოდებდნენ, მაგრამ პავლემ წამოაყენა თავისი და აპოლონის სახელი; მან ასევე დაამატა უზენაესი მოციქულის სახელი და ასწავლა, რომ უსამართლოა თუნდაც ამ სახელების ასეთი გამოყენება; ეს უფრო ნათლად გვესმის შემდეგიდან. მაგრამ ის ძალიან გონივრულად მოიქცა, სხვა სახელებს დაამატა ქრისტეს სახელი, რაც აჩვენა საკითხის შეუსაბამობა, კერძოდ, რომ კორინთელებმა მოძღვარიც და მონებიც ერთ ხაზზე დააყენეს.
1 კორინთელები 1:13. გაიყო ქრისტე? პავლე ჯვარს აცვეს შენთვის? ან პავლეს სახელით მოინათლეთ?
"იყო ქრისტე საკვებად?" სხვები ამას კითხულობენ არა როგორც კითხვაზე, არამედ როგორც პოზიტიურ სიტყვას, ამტკიცებენ, რომ ეკლესიას აქ ქრისტე ჰქვია და ასე განმარტავენ: თქვენ ცუდად მოიქეცით ქრისტეს სხეულის გაყოფით. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს ნათქვამია დაკითხვით; ამას დამატებულიც აჩვენებს.
"პავლეს ჯვარს აცვეს შენთვის, თუ პავლეს სახელით ინათლები?" და ეს ნიშნავს: მართლა ჰყავს ქრისტეს ისინი, ვინც მასთან ბატონობასა და ძალაუფლებას იზიარებს და ამიტომ თქვენ გეყოფათ და ზოგს მისი სახელი ეძახიან, ზოგს კი ამა თუ იმის სახელი? ეს არ იყო ის ვინც მოკვდა თქვენ ყველასთვის? განა არ მიგიღიათ ნათლობის მადლი მისი სახელით? ადამიანთა სახელების მოხმობამ მოგანიჭათ ცოდვების მიტევება?
1 კორინთელები 1:14. მადლობა ღმერთს, რომ კრისპუსის და გაიუსის გარდა არც ერთი თქვენგანი არ მომნათლებია.
1 კორინთელები 1:15. ისე რომ არავინ თქვას, რომ ჩემი სახელით მოვინათლე.
1 კორინთელები 1:16. სტეფანეს სახლიც მოვინათლე; არ ვიცი, სხვა ვინმე მოვინათლე თუ არა.
"ვმადლობ ღმერთს, რომ არცერთ თქვენგანს არ მოუნათლავს, გარდა კრისპუსის და გეას, და არავინ ამბობს, რომ ჩემი სახელით მოვინათლე. სტეფანინის სახლიც მოვინათლე: სხვა არაფერი ვიცით, თუ ვინმე სხვას არ მოვნათლე." მოციქული ყოველი დამატებული სიტყვით ამყარებს ბრალდებას, მაგრამ სერიოზულად არ ურტყამს ბრალდებულს და კორინთელი მასწავლებლების ნაცვლად საკუთარ სახეს აყენებს. ნათლად ჩანს, რომ ისინი საკუთარ თავს უწოდებდნენ არა მხოლოდ მასწავლებლების, არამედ მონათლულთა სახელებსაც. ის ასევე წარმოადგენს მიზეზს, თუ რატომ არ მოინათლა ბევრი.
1 კორინთელები 1:17. რადგან ქრისტემ არ გამომიგზავნა მოსანათლად, არამედ სახარების საქადაგებლად, არა სიტყვის სიბრძნით, რათა ქრისტეს ჯვარი არ დაკარგოს.
„რადგან ქრისტემ არ გამომიგზავნა მოსანათლად, არამედ სახარების საქადაგებლად“. მიუხედავად იმისა, რომ მან ორივე უბრძანა, რადგან თქვა: „გააგრძელეთ... ასწავლეთ ყველა ენა, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“ (მათე 28:19), მაგრამ ქადაგება უფრო საპატიოა ვიდრე ნათლობა, რადგან ნათლობა ხელსაყრელია ყველასთვის, ვისაც მღვდლობა აქვს მინიჭებული, ხოლო ქადაგება არის ღვთის ძღვენი მცირეთაგან მიღებული. ამის შემდეგ მოციქული ახლა ამდაბლებს მჭევრმეტყველებით ქედმაღლობას და ამბობს:
"ეს არ არის სიტყვის სიბრძნე, რათა არ იყოს ამაო ქრისტეს ჯვარი." მე რომ გამომეყენებინა ტკბილი მეტყველება და სიტყვების ძალა, მაშინ ჯვარცმულის ძალა არ იქნებოდა ხილული. ნებისმიერი იფიქრებდა, რომ მათ, ვისაც სწამდა, ლაპარაკის უნარით დაიჭირეს. მაგრამ მქადაგებელთა უმეცრება, რომელიც ჭარბობს მათზე, ვინც ამაყობს მჭევრმეტყველებით, ნათლად აჩვენებს ჯვრის ძალას.
1 კორინთელები 1:18. რადგან სიტყვა ჯვარზე სისულელეა დაღუპულთათვის, ჩვენთვის კი გადარჩენილები ღვთის ძალაა.
1 კორინთელები 1:19. რამეთუ წერია: გონიერთა სიბრძნეს მოვსპობ და გონიერთა ჭკუას უარვყოფ (ეს. 29:14).
„ჯვრის სიტყვით“ მოციქული გულისხმობს სიტყვას ჯვრის შესახებ; ის უწოდებს ურწმუნოებს „დაღუპულებს“, ხოლო მორწმუნეებს „გადარჩენილს“, სახელს ასახელებს მიღწეული დასასრულის მიხედვით. მან დაამატა წმინდა წერილის ჩვენება და ასწავლა, რომ უძველესი დროიდან ყველაფრის ღმერთი იწინასწარმეტყველა ეს. შემდეგ ის აჩვენებს პროგნოზის სიცრუეს.
1 კორინთელები 1:20. სად არის ბრძენი? სად არის მწიგნობარი? სად არის ამ საუკუნის კითხვის ნიშანი? განა ღმერთმა არ აქცია ამ წუთისოფლის სიბრძნე სისულელედ?
"სად არის ბრძენი, სად არის მწიგნობარი, სად არის ამ საუკუნის მკითხავი?" ჯვარზე ქადაგებამ ყველა დაამარცხა. იგი ელინური მჭევრმეტყველებით შემკულ ბრძენს უწოდებს, მწიგნობარს - ებრაელ მასწავლებელს, რომელიც ამაყობს სჯულის ცოდნით, ხოლო ებრაელისა და ბერძენის თანამოსაუბრეს, რომელიც დიდი ხანია ახორციელებს დებატების ხელოვნებას. შემდეგ ის ამატებს:
"განა ღმერთმა არ ჩაიცვა ამ წუთისოფლის სიბრძნე?" მჭევრმეტყველება არ არის ის, რასაც ის ამ სამყაროს სიბრძნეს უწოდებს, რადგან ამ სამყაროს გამცემი ღმერთია: მან დაყო ენები და თითოეულს მისცა განსაკუთრებული, გამორჩეული თვისება. მაშასადამე, მან ასევე მისცა გამომსახველობა ელინურ ენას. მაგრამ ვინც მას არასწორად იყენებდა, ის მაცდუნებელ სატყუარად აქცია და ილუზიებით სავსე იგავი გახადა სავარაუდო. მაშასადამე, მოციქული ადანაშაულებს არა მჭევრმეტყველებაში, არამედ მასში დაფარულ სიცრუეში და ამბობს, რომ ეს გამომჟღავნდა და ძალადობა აღმოჩნდა.
1 კორინთელები 1:21. ვინაიდან, როდესაც სამყარო თავისი სიბრძნით არ იცნობდა ღმერთს ღვთის სიბრძნით, მას მოეწონა ღმერთს ქადაგების უგუნურების გამო, რათა გადაერჩინა მორწმუნეები.
„რადგან ღმერთის სიბრძნით და არა სამყაროს გაგებით, ღვთის სიბრძნით, ღმერთმა განიზრახა გადაერჩინა მორწმუნეები ქადაგების ძალადობით“. მოციქულს ესმის ღმერთის ორი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, სამი სიბრძნე, რადგან მან დაამტკიცა, რომ წარმოსახვითი ძალადობა სიბრძნეა და სხვებზე უკეთესიც კი. ერთი სიბრძნე, ამბობს ის, მიეცა ადამიანებს, რომლის მიხედვითაც ჩვენ რაციონალური არსებები ვართ, ვაღიარებთ რა უნდა გავაკეთოთ, ჩვენ გამოვიგონეთ ხელოვნება და მეცნიერება, შეგვიძლია ღმერთის შეცნობა. სხვა სიბრძნე ჩანს შემოქმედებაში, რადგან ჩვენ ვხედავთ ცის სიდიადეს, მზის სილამაზეს, ვარსკვლავთა მასპინძელს, დედამიწისა და ზღვის სიგანეს, მცენარეებსა და ცხოველებს შორის განსხვავებას და სხვა, რასაც სათითაოდ არ ჩამოვთვლი. მესამე სიბრძნეზე მიუთითებს ჩვენი მაცხოვრის სიბრძნე, რომელსაც ურწმუნოები ძალადობას უწოდებენ. მოციქული ასევე ამბობს, რომ ადამიანები, რომლებმაც მიიღეს ბუნებრივი ცოდნა ღვთისგან, უნდა ხელმძღვანელობდნენ შემოქმედებით და თაყვანი სცემდნენ მის შემოქმედს. მაგრამ რადგან მათ არ სურდათ ამით სარგებლობა, კაცობრიობის მოყვარულმა სხვაგვარად მოაწყო მათი ხსნა და, რასაც უგუნურები ძალადობას უწოდებენ, იხსნა ისინი ბოდვისგან.
1 კორინთელები 1:22. რადგან ებრაელები ითხოვენ სასწაულებს და ბერძნები ეძებენ სიბრძნეს
1 კორინთელები 1:23. და ჩვენ ვქადაგებთ ჯვარცმულ ქრისტეს, განსაცდელს იუდეველთათვის და სიგიჟეს ბერძნებისთვის.
"იუდეველებიც ითხოვენ ნიშანს, ბერძნები კი ეძებენ სიბრძნეს, ჩვენ ვქადაგებთ ჯვარცმულ ქრისტეს, ებრაელებისთვის ეს ცდუნებაა, ბერძნებისთვის - სიგიჟე". ებრაელები უფლისგან სასწაულებს ითხოვდნენ; ამის შესახებ მახარებლები გვამცნობენ; და მოციქულებს, ალბათ (ასე თქვა ღვთაებრივმა მოციქულმა), ნიშნების ჩვენება უბრძანეს. ელინებმა კი იცინოდნენ უმეცრებაზე, როგორც ათენში ამბობდნენ: „რატომ უნდა ამ ამაო მოსაუბრეს ლაპარაკი“ (საქმეები 17:18)? მაგრამ ჩვენ, ამბობს მოციქული, ორივეს სისულელეს ზიზღით ვქადაგებთ მოძღვრის ტანჯვას, თუმცა აშკარად ვიცით, რომ ორივე გვეწინააღმდეგება. და რა სარგებლობა მოაქვს ქადაგებას?
1 კორინთელები 1:24. მათთვის, ვინც იწოდება, იუდეველები და ბერძნები, ქრისტე, ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე.
„მათ, ვისაც ეწოდა ებრაელი და ბერძენი, ქრისტე, ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე“. სიბრძნე და ძალადობა, ძალა და სისუსტე ერთი და იგივეა; ძალადობა და სისუსტე მათთვის, ვისაც არ სწამს, ხოლო სიბრძნე და ძალა მათთვის, ვისაც სწამს. რადგან მზე ნათელია მხედველთათვის, სიბნელე კი ბრმათათვის. მაგრამ ეს არ მოაქვს სიბნელეს, არამედ ავადმყოფობას, რომელიც ანელებს სხივის სიმსუბუქეს. ასე რომ, ურწმუნოების ჩირქი ხელს უშლის ღმერთის შემეცნების შუქს სულის განათებაში. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ღვთაებრივი მოციქული მხოლოდშობილის ღვთაებას კი არ უწოდებს სიბრძნეს და ძალას, არამედ ჯვრის ქადაგებას და გმობს არიუსისა და ევნომიუსის მიმდევრებს, რომლებიც ბოროტად ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ აქ ღმერთ სიტყვას სიბრძნე ჰქვია. რამეთუ აქედან ისესხეს მკრეხელობა, რასაც სიტყვებითა და იგავებით ადასტურებენ.
1 კორინთელები 1:25. რადგან ღვთის უგუნურნი ადამიანებზე ბრძენი არიან და ღვთის სუსტი ადამიანებზე ძლიერია.
„ღმერთის წინაშე ადამიანი უფრო ბრძენია, ხოლო ღმერთის სუსტი საგნები ადამიანზე ძლიერია“. მოციქული ჯვრის საიდუმლოს უწოდებს ღმერთის სუსტებსა და სუსტებს, უგუნურთა აზრით, და ამტკიცებს, რომ მან სძლია ბრძენსაც და ძლიერსაც.
1 კორინთელები 1:26. აჰა, ძმებო, ვინ ხართ, ვისაც ეძახიან: ბევრი არ ხართ ხორციელად ბრძენი, ბევრი არ ხართ ძლიერი, ბევრი არ ხართ კეთილშობილი.
„ხედავთ, ძმებო, თქვენი მოწოდებაა, რომ არ ხართ ხორციელად ბევრი ბრძენი, არც ბევრი ხართ ძლიერი, არც ბევრი კეთილშობილი.
მას არ უთქვამს: არ არის ერთი ბრძენი, არც ერთი ძლიერი, არც ერთი კეთილშობილი, რადგან ზოგიერთმა მათგანმა ირწმუნა, მაგრამ ამბობს: „ნუ იქნებით ბევრი“, რადგან მორწმუნეთა უმეტესობა ღარიბი ხალხიდან იყო.
1 კორინთელები 1:27. მაგრამ ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების უგუნურები ბრძენთა დასაბნევად და ღმერთმა აირჩია სამყაროს სუსტი საგნები, რათა შეარცხვინოს ძლიერი.
1 კორინთელები 1:28. და ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების ძირეული საგნები და ზიზღი და რაც არ არის, რათა გაანადგუროს ის რაც არის.
"მაგრამ ღმერთმა აირჩია სუსტი სამყარო, რათა შეარცხვინოს ბრძენი, და ღმერთმა აირჩია სუსტი სამყარო, რათა შეარცხვინოს ძლიერი. და სამყაროს ძირი და ძირეული რამ აირჩია ღმერთმა და რაც არ არის, რათა გაანადგუროს ის, რაც არის." მოციქულმა მათ უწოდა მოძალადეები, სუსტი და ცუდად დაბადებული ადამიანების აზრით, რადგან ჭეშმარიტი ძალადობა არ არის გამოუცდელობა მეტყველებაში, არამედ რწმენის ნაკლებობა; და სისუსტე და ბოროტება არ არის სიღარიბე, არამედ ბოროტება და ზნეობის გარყვნილება. ღმერთმა დაიპყრო ყველა სახის გაუნათლებელი მეცნიერი, ღარიბებმა - მდიდრებმა და მეთევზეებმა დაიპყრეს სამყარო.
1 კორინთელები 1:29. რათა არც ერთმა ხორციელმა არ იამაყოს ღმერთის წინაშე.
„რამეთუ ყოველი ხორციელი ნუ იამაყებს ღვთის წინაშე“. ვინაიდან, თუ ღმერთმა თავიდანვე, სიმდიდრით გამორჩეულნი და სოფისტურ ხელოვნებაში ამაღლებულები აირჩია, ისინი მქადაგებლებად აქცია, მაშინ არა მხოლოდ ისინი, ვინც განსხვავებულები იყვნენ, დაზარალდნენ, არამედ თავად მქადაგებლებიც, თვლიდნენ, რომ თავიანთი ძალით გადალახეს შეცდომა.
1 კორინთელები 1:30. თქვენც მისგან ხართ ქრისტე იესოში, რომელიც ჩვენთვის გახდა სიბრძნე ღვთისგან, სიმართლე, განწმენდა და გამოსყიდვა.
1 კორინთელები 1:31. რათა იყოს, როგორც დაწერილია: ვინც იკვეხნის, იამაყე უფალში.
„დიახ, როგორც წერია, იამაყოს, იამაყოს უფალში“. (იერ. 9, 24). მოციქულმა თქვა: „მისგან“ არა შემოქმედების მსჯელობაში, არამედ ხსნის მსჯელობაში, რადგან ნათქვამია: „პატარებმა... მიიღეს იგი და მისცეს სამეფო, რომ გახდნენ ღვთის შვილები, რომელთაც სწამთ მისი სახელი. და მას შემდეგ, რაც მოციქულმა თქვა, რომ "ქვეყნიდან, სუსტი და სუსტი, ღმერთმა აირჩია", მან, აუცილებლობით, დაამატა: "თქვენ მოდიხართ უღირსობიდან", ახსნა ამგვარად მინიჭებული კეთილშობილება. მან ასევე აჩვენა დაბადების გზა და თქვა: „ქრისტე იესოს“ შესახებ, რადგან არც ერთის სახელი დაარქვეს და არც მეორის სახელი, არამედ ქრისტეს მეშვეობით აღორძინების ღირსი გახდე. მან მოგცათ ჭეშმარიტი სიბრძნე, მოგანიჭათ ცოდვათა მიტევება, გამართლება მოგანიჭათ, წმიდანებად გაგხადეთ, ეშმაკის ტანჯვისგან გიხსნით. ამიტომ არავისით არ უნდა დაიკვეხნოთ, არამედ ღმერთით, რომელმაც გიხსნათ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: