Глава 15

Божански апостол, закључивши учење о духовним даровима, сматрао је корисним да изложи учење о васкрсењу. Јер неки варалице преварише Коринћане говорећи да неће бити васкрсења тела. Апостол, испуњен духовном мудрошћу, не само да излаже ово учење, већ нам најпре омогућава да сагледамо сврху Учитељевог оваплоћења и показује да су Крст, и страдање, и Васкрсење Спаситеља били ради општег васкрсења. И то јасније схватамо из самих речи Апостола. 1. Коринћанима 15:1. Подсећам вас, браћо, на Јеванђеље које сам вам проповедао, које сте прихватили и у коме сте се утврдили. 1. Коринћанима 15:2. По чему се спасавате, ако држите научено, као што сам вам проповедао, осим ако узалуд не верујете. „Кажем вам, браћо, јеванђеље које вам је најављено јесте оно што једете, у чему стојите, и спасавате се речју јеванђеља која вам је проповедана. Апостол је поново додао хвалу учењу, најпре одушевивши уши Коринћана. Зато је рекао: „Ти стојиш у томе“; и, потврђујући легенду о стајању, додао је: „Тиме сте спасени. Он каже следеће: „Намеравам да вас подсетим на јеванђеље које сам вам проповедао, које сте марљиво примили и чекате спасење које оно доноси; „Подсећам вас, желећи да покажем сврху тога“ јер је то изразио говорећи: „Којом речју вам проповедам добру вест“. Затим додаје: „Чак и ако то подржавате, осим ако не верујете узалуд. Јер ако не верујете у васкрсење тела, онда је проповед Јеванђеља непотребна. 1. Коринћанима 15:3. Јер ја сам вас од почетка учио ономе што сам и примио, то јест да је Христос умро за грехе наше, по Писму. „Дао сам ти га од самог почетка и прихватио сам га. Нисам ја сам измислио проповед и нисам следио људско расуђивање, него сам поуку о томе примио од Господа Христа. Шта сте добили? „Јер Христос је умро за наше грехе, по Светом писму. Пророци су то такође предвидели, а Исаија виче: „Иста пошаст беше за наше безакоње, и он се мучи за грехе наше, на Њему је казна нашег мира“ (Ис. 53:5). 1. Коринћанима 15:4. И да је погребен, и да је у трећи дан васкрсао, по Писму. "И чим је сахрањен." И то су предсказали пророци, јер је речено: „Погреб ће бити у миру“ (Ис. 57,2). „И ускрсну трећег дана, по Писму. И божанствени Давид каже: „Јер ниси оставио душу моју у паклу, нека преподобни Твој види трулеж“ (Пс. 15,10); а Господ изводи Јону у среду (Мт. 12,40), јер типик садржи број три дана. 1. Коринћанима 15:5. И јави се Кифа, па дванаесторици. „И као што се појавио Кифа. Особа довољна да сведочи, али постоји само једна особа. Зато је Апостол додао: „Такође један од десет.” А да их нико не посумња, као да проповедају васкрсење о своме љубљеном Учитељу, којег није било, Апостол је нужно додао: 1. Коринћанима 15:6. Тада се јавио одједном више од пет стотина браће, од којих је већина још увек жива, а неки су умрли. „Тада се јавио више од пет стотина браће као један“, не одвојено, него свима заједно. Сведочење оволиког броја људи није сумњиво. И да нико не помисли да он сам говори нешто што се није догодило, додао је: "Многи од њих су остали до данас, али чак ни неколико." Свако, каже Апостол, може о томе да сазна од себе. 1. Коринћанима 15:7. Тада се јавио Јакову, а такође и свим Апостолима. „Тада се указа Јакову. И ово је била значајна личност не само због свог односа, пошто је назван братом Господњим, већ и због своје врлине, пошто је назван праведним. „Такође апостол за све. Павле је поново позвао апостоле не само дванаесторицу, јер их је већ поменуо, већ и све оне који су прихватили такву хиротонију. А да не би изгледало као да то говори на уво, уврстио се међу сведоке, дајући речима уобичајену скромност у начину размишљања. 1. Коринћанима 15:8. И уосталом, он ми се указао, као неко чудовиште. „На крају крајева, као неко чудовиште, појави ми се. Желећи да себе назове најгорим од свих људи, Апостол оставља по страни оне који су се потпуно формирали у мајчиној утроби, а потом родили по закону природе, али себе уподобљава побаченом плоду, који није уврштен у број људи. Затим објашњава разлоге за то. 1. Коринћанима 15:9. Јер ја сам најмањи од апостола, и нисам достојан да се назовем апостолом, јер сам прогонио цркву Божију. „Јер ја сам апостол: они који нису достојни да се назову апостолом, прогонили су цркву Божију. И, како не би поништио своје сведочење препричавањем онога што се раније догодило, додао је: 1. Коринћанима 15:10. Али по милости Божијој сам оно што јесам; и благодат Његова у мени није била узалудна, него сам се трудио више од свих њих: не ја, међутим, него благодат Божија која беше са мном. „По милости Божијој сам оно што јесам. Апостол покушава да сакрије своје богатство и принуђен је да га открије. Није јасно рекао шта је, али каже: „Јесам, чак и јесам“. „И благодат Његова која беше у мени није била узалудна. Није се узалуд Бог смиловао на мене, јер је унапред знао шта чини. "Али радили смо више од свих њих." И приморан да открије шта је учинио, Апостол није био испуњен високим мишљењем о себи. Јер он крије чуда и указује на једно дело, и за њега каже да је то дело благодати Божије. За ово је оно што је додао: „Не ја, него благодат Божија која је са мном. Затим скреће реч на оно што је предложио. 1. Коринћанима 15:11. Дакле, било ја или они, овако ми проповедамо, а ви тако верујете. „Били они јадни или не, ми тако проповедамо и тако верујемо. Многи други апостоли су проповедали Јеванђеље, у њему је проповедано Васкрсење Бога и Спаса нашег; ово сте и ви марљиво прихватили. Поставивши ово, такорећи, као известан темељ, Апостол се надовезује на ово учење о општем васкрсењу, доказујући га најчвршћим закључцима. 1. Коринћанима 15:12. Ако се о Христу проповеда да је васкрсао из мртвих, како неки од вас могу рећи да нема васкрсења мртвих? „Чак и ако се Христос проповеда као да је васкрсао из мртвих, како могу међу вама рећи да нема васкрсења мртвих? Проповедали смо, каже Апостол, да Христос није само Бог, него и Човек, јер „у обличју Божијем... узе лик слуге“ (Фил. 2,6-7); и рекли су да је Он и умро и васкрсао. Али очигледно је да је Божанство равнодушно, али је тело подложно страдању. Христос га је предао на крст и подигао из гроба. Дакле, како, наставља Апостол, неки доводе у питање васкрсење тела када смо поверовали у Васкрсење Господа Христа? 1. Коринћанима 15:13. Ако нема васкрсења мртвих, онда ни Христос није васкрсао. „Ако нема васкрсења мртвих, онда ни Христос није васкрсао. Ако је једно немогуће, онда није било другог, јер је Господ Христос имао тело. 1. Коринћанима 15:14. А ако Христос није васкрсао, онда је узалудна проповед наша, а и вера ваша. „Ако Христос не васкрсе, узалудна је наша проповед, а и вера ваша. Ако Христос није заиста васкрсао, онда је џабе што ми проповедамо са многим опасностима за себе, а џабе је што верујете у оно што се проповеда. 1. Коринћанима 15:15. Штавише, и ми бисмо испали лажни сведоци о Богу, јер бисмо сведочили о Богу да је васкрсао Христа, којега није васкрсао, ако, то јест, мртви не васкрсавају. „Ми смо такође лажни сведоци Божији, јер смо били послушни Богу, јер је васкрсао Христа, кога није хтео да васкрсне. Подложни смо казни за клевету, јер смо се усудили да тврдимо да је Бог васкрсао Христа, „онога који неће васкрснути“. Затим Апостол поново понавља исте речи са намером да многим закључцима потврди веру у васкрсење и каже: 1. Коринћанима 15:16. Јер ако мртви не устају, онда ни Христос није васкрсао. 1. Коринћанима 15:17. А ако Христос није васкрсао, онда је вера твоја сујетна: још си у гресима својим. "Ако мртви не устају, ни Христос не устаје. Ако Христос не устаје, узалудна је вера ваша, ви и даље остајете у својим гресима." Јер слика Господара смрти је крштење; али је слика непотребна ако не води опроштењу грехова. Дакле, терет грехова је и даље на нама. Ово је оно што је Апостол додао горе реченом: „Христос је умро за грехе наше, по Писму“ (1. Кор. 15,3). 1. Коринћанима 15:18. Стога су и умрли у Христу. „Јер и они који су умрли у Христу погинуше. Напрасно су, по свему судећи, побијени врлински мученици због исповедања Христа, и иако су ревносно узели своје подвиге, нису примили венце, јер ако нема васкрсења, нема ни проглашења победе. 1. Коринћанима 15:19. И ако се само у овом животу надамо у Христа, онда смо најјаднији од свих људи. „[И] ако се у овом стомаку уздамо у Христа, ми смо најјаднији од свих људи. Јер ми кроз живот пролазимо међу опасностима сваке врсте, измучени глађу, непрестано трпимо увреде, селимо се из затвора у затвор широм васељене, немамо заклона, лутамо, боримо се са непрестаним бригама. Али код нас није баш тако, јер нас добра нада подржава, а у Васкрсењу нашег Спаситеља имамо гаранцију нашег васкрсења. Ово је додао Апостол. 1. Коринћанима 15:20. Али Христос васкрсе из мртвих, првенац од умрлих. „Сада је Христос васкрсао из мртвих, и постао првина умрлих.” Он је први сломио моћ смрти, а после првина, наравно, уследиће сва пометња. И Апостол потврђује ову реч древним примером. 1. Коринћанима 15:21. Јер као што је смрт кроз човека, тако је и васкрсење мртвих кроз човека. „Јер смрт беше од човека, а од човека васкрсење мртвих. Затим Апостол прелази од природе ка личностима, чинећи тако ово учење јаснијим. 1. Коринћанима 15:22. Као што у Адаму сви умиру, тако ће у Христу сви оживети. „Као што у Адаму сви умиру, тако ће у Христу сви оживети. Обратите пажњу на утемељење породице, и видећете да су потомци следили родоначелника; и свако је постао смртан јер је прихватио смртност. Тако ће сва људска природа ићи за Господом Христом и учествовати у васкрсењу, јер је и Он „првенац из мртвих“ (Кол. 1,18), као што је Адам прворођенац. Није без разлога овде Апостол Христа назвао Човеком, знајући да је Бог, али да би, показујући природност, потврдио учење о васкрсењу. будући да је рекао да ће „све оживети“, а после васкрсења доћи ће до подела на оне који су живели чедно и упуштали се у неумереност у животу, патили од неверја и сијали вером и, једном речју, тежили делима која су била похвална и делима која су била прекорна, а затим је додао: 1. Коринћанима 15:23. Свако по свом реду: Христос прворођени, па они Христови при Његовом доласку. "Свако у свом рангу." Исто тако, Господ учи у Светом Јеванђељу да ће „јагањце поставити... на десну руку“, а јарце („јарце“) „на леву“ (Матеј 25,33). „Христос је првина“, то јест, Он је први васкрсао. „Тада“ Христов „при Његовом доласку“ – у време Његовог краја. Апостол назива Христом не само оне који су поверовали у Христа после Његовог оваплоћења, него и оне који су заблистали побожношћу и врлином под законом и пред законом. 1. Коринћанима 15:24. И онда крај, када ће Он предати Царство Богу и Оцу, када ће укинути сваку власт и сваку власт и моћ. „Иста смрт“, односно опште васкрсење свих. Јер када се то оствари, тада ће свему доћи крај – и садашњем поретку ствари и пророчанствима пророка. „Када преда царство Богу и Оцу, када укине сваку власт и сваку власт и моћ.” Он ће предати Царство Богу и Оцу, не лишавајући Себе Царства, него покоравајући мучитеља ђавола и његове саучеснике и све доводећи у неопходност пригнућа главе и признања Бога свих. 1. Коринћанима 15:25. Јер Он мора да влада док не стави све непријатеље под своје ноге. „Њему доликује да влада док не стави све непријатеље под своје ноге. Израз „дондеже“ овде не значи време, али јасно даје до знања да ће Христос несумњиво победити свакога. Ово је слично ономе што је Давид рекао: „Господ рече Господу мом: Седи ми здесна, док не положим непријатеље Твоје у подножје ногама Твојим“ (Пс. 109:1). Ако истомишљеници Аријеви и Евномијеви кажу да се ова изрека користи о једном Сину, онда нека чују шта каже сам Бог: „Ја сам, и док не остариш, ја сам“ (Исаија 46,4). Ако се ова изрека разуме о времену, онда се испоставља да Бог свега има постојање сразмерно људској Старости. Али таква празнословља је карактеристична за оне који су ментално оштећени. И Бог свега је вечан, и Његов Јединородни Син је савечан са Њим. А и Царство је вечно; а то је управо оно чему нас је учио божански Данило, јер је рекао: „Његово је царство вечно царство“ (Дан. 7:27), оно неће бити уништено у вечно време. 1. Коринћанима 15:26. Последњи непријатељ који треба уништити је смрт. „Последњи непријатељ ће бити уништен смрћу“. Јер, пославши ђавола и његове сараднике у потпуну таму, Христос ће окончати смрт и васкрснути све мртве. 1. Коринћанима 15:27. Јер је све ставио под своје ноге. Када се каже да су све ствари Њему потчињене, онда је јасно да осим Онога који је све Њему потчинио. "Стави му све под нос!" Овде је Апостол рекао да му је Отац све покорио; а у Посланици Филипљанима каже да је Он сам то учинио, јер је рекао: „који ће преобразити тело нашег смирења, да се уобразимо у тело славе Његове“, додао је: „Својим деловањем може све покорити Себи“ (Фил. 3, 21), то јест, Он који је могао све да покори себи. распадљиво тело са нетрулежношћу. „Увек реци да му је све потчињено, али истина је да је све Њему потчињено. 1. Коринћанима 15:28. Када Му све потчини, тада ће се и сам Син покорити Ономе који му је све покорио, да Бог буде све у свему. „Када Му се све потчини, тада ће и сам Син све покорити Ономе који му је све подложио. Истомишљеници Аријеви и Еуномијеви су стално имали ово место у језицима, мислећи тиме да омаловаже достојанство Јединородног. Али требало је да схвате да божански Апостол на овом месту уопште није писао о Божанству Јединородног. Јер, подстичући људе да верују у васкрсење тела, настојао је да докаже његово васкрсење Васкрсењем Учитељевим. Познато је да се слично потврђује сличним. Дакле, Апостол је Христа назвао „првенцем умрлих“, и назвао Га Човеком, а упоредивши Га са онима попут Адама, доказао је да ће кроз Христа бити опште васкрсење, да би, указујући на Васкрсење онога што је природно код нас, уверио оне који се не слажу да ће сви људи поново постати причесници истог. Дакле, треба знати да су у Господу Христу две природе и да Га Божанско Писмо понекад назива по људској природи, а понекад по Божанској природи, јер иако Га назива Богом, оно не пориче човечанство, и иако Га назива Човеком, ипак исповеда Божанство у исто време. О Њему је било немогуће говорити све оно што је по природи узвишено, што је Он примио од нас. Јер да, иако се о Њему погрдно говори, други поричу Његово виђење тела, онда је јасно да би било већи број оболелих од ове болести да није речено ништа погрдно. Шта то значи: "и онда ће се покорити?" Ово је прикладно за оне који тренутно себи присвајају моћ других. Јер ако се тада покорио, сада још није покорен. Према томе, противзаконито делују клеветници и они који покушавају да потчине некога ко још није прихватио правила послушности. Јер треба чекати и проучавати метод освајања. Али о томе смо дуго разговарали у такмичењима са нашим противницима. Стога је неопходно укратко навести сврху Апостола. Написао је посланицу Коринћанима, који су се недавно ослободили хеленских басни, а хеленске басне биле су испуњене свакојаким развратностима и неистинама. Прећутавши о другим стварима и не оскрнавивши свој језик, рећи ћу само да се клањају боговима оцеубицама и да су се деца побунила против оних који су рађали, протерали их из царства и приграбили себи власт. Дакле, пошто је Апостол рекао велику ствар о Господу Христу, да ће Он „порушити сваку власт и сваку власт и моћ“, окончати саму смрт и „све покорити Својим носом“, да Коринћани, занесени овом бајком, не би претпоставили да Христос и рођени Отац чине исто оно што су чинили и демони којима су се „из непотребе поклонили“ демони. додао: „Јасно је да је све Њему било потчињено“, а такође додао да ће се „Сам Син покорити Ономе који му је све предао“. Јер не само да неће потчинити Оца себи, него ће и сам прихватити послушност због Сина. Дакле, као што је божански Апостол, предвиђајући штету која би могла нанети од јелинских бајки, користећи погрдне речи, ово додао у корист Коринћана, тако нека они који не послушају одреде врсту ове послушности. Наравно, ако желе да схвате истину, Христ је сада послушао поставши човек и извршио наше спасење. Дакле, како се онда може поднети? Да ли ће тада само „предати Царство Богу и Оцу“? Ако ово овако схватимо, испада да Бог и Отац више немају Царство. Толико је недоследности у ономе што тврде противници. Али Христос себи присваја и оно што нам припада, јер се ми зовемо тело Његово, а Он наша Глава. „Њему“ су греси (болести) „ми примљени, и претрпели су болести“ (Матеј 8:17). Тако у речима псалма Христос каже: „Боже, Боже мој: пази на мене, где си ме оставио? Далеко је од спасења мога реч грехова мојих“ (Пс. 21,2); док „не чини грех, да се не нађе ласкање у његовим устима“ (1. Петр. 2:22); али Он постаје уста нашег рода, поставши првина наше природе. Тако Он приписује Себи и нашу садашњу непослушност и нашу тадашњу послушност; а пошто ћемо се, пошто смо избављени од трулежности, покорити, речено је да ће се Он покорити. Следеће речи нас наводе на ово разумевање. Јер божански Апостол, рекавши: „Тада ће се и сам Син покорити Ономе који му је све покорио“, додао је: „Нека Бог буде све у свему.” Сада, у суштини, Он је свуда, јер је Његова природа неописива „и око Њега“, по апостолској речи, „живимо и крећемо се и јесмо“ (Дела 17,28); али не са задовољством у свима, јер „има задовољство у онима који га се боје и у онима који се уздају у милост Његову“ (Пс. 146:11). Али чак и у њима Он „није све“; јер „нико није чист од прљавштине“ (Јов 14:4); и: „Нико живи неће се оправдати пред Тобом“ (Пс. 142:2); и: „ако се“ греси (безакоње) „виде, Господе, Господе, ко ће стати?“ (Пс. 129:3). Према томе, иако фаворизује оно у чему успевају, он не фаворизује оно у чему греше. У будућем животу, када кварење престане и добије се бесмртност, неће бити места за страсти; а после коначног истеривања страсти ни једна врста греха не делује. Тако ће коначно бити „Бог је све у свему“, када ће сви бити избављени од падова, и окренуће се Њему, и неће прихватити склоности ка горем. А што је божански Апостол овде рекао о Богу, рекао је на другом месту о Христу; Он каже ово: „Где је Јеврејин и Грк, обрезање и необрезање, варварско и скитско... а Христос је све и у свему“ (Кол. 3, 11). Али оно што припада Оцу, не бих приписао Сину, да по милости Божијој нисам био поучен Његовој једнакости. Пређимо на тумачење следећим редоследом. 1. Коринћанима 15:29. Иначе, шта они који се крсте раде за мртве? Ако мртви уопште не устају, зашто се онда крштавају за мртве? „Због мртвих, шта ће учинити они који су крштени? Ако мртви уопште не устају, зашто се крштавају ради мртвих?“ Онај који се крсти, каже Апостол, бива сахрањен са Господом, да би, причестивши се смрћу, постао причасник васкрсења. Ако је тело мртво и не устаје, зашто се онда крстити? 1. Коринћанима 15:30. Зашто смо сваки сат изложени катастрофама? „Зашто и ми прихватамо невоље сваког часа?“ Рекавши ово уопште о свима, Апостол говори о себи. 1. Коринћанима 15:31. Умирем сваки дан: сведочим о томе вашом хвалом, браћо, коју имам у Христу Исусу Господу нашем. „Умирем у све дане, то је твоја хвала, јер сам имам у Христу Исусу Господу нашем.” И он је изразио обиље опасности и открио своје старатељство. Стално се, каже, предајем очигледној смрти. Похвалио је веру Коринћана и тиме их убедио да верују. 1. Коринћанима 15:32. По људском расуђивању, када сам се борио са зверовима у Ефесу, шта ће мени ако мртви не устају? Да једемо и пијемо, јер сутра ћемо умрети! „Кад би људи и звер били уништени у Ефесу, шта би нам користило да мртви не ускрсну?“ По људском расуђивању, вели Апостол, постадох храна за звери, али се чудом спасох. Какав је плод за мене од ове опасности ако нема васкрсења мртвих? „Да, пијемо коштице, умрећемо ујутру. Ово су пророчке речи (Иса. 22:13); а Апостол их је узгред донео, као да каже: непотребан је пост, непотребно је уздржавање, уживајмо се у уживањима овога живота, јер врлинима није припремљена никаква награда. Затим, срамотећи Коринћане, каже: 1. Коринћанима 15:33. Немојте се заваравати: лоше заједнице кваре добар морал. „Не будите поласкани: добри обичаји се кваре злим разговорима. Овде је неозбиљне, лако преварене морале назвао добрим. 1. Коринћанима 15:34. Буди трезвен како треба, и не греши; јер, на вашу срамоту, кажем, неки од вас не познају Бога. „Будите трезвени праведно и не грешите, јер нико нема незнања о Богу, на срамоту вашу кажем. Како је рекао онима који су изгубљени и опијени неверицом: „Будите трезни. Неверовање у васкрсење веома је мудро назвао незнањем Бога. Ко год „признаје да Бог води“ (Титу 1:16) верује да је праведан. Награда приличи праведницима. Али ми не видимо праведну награду у стварном животу. Стога онај ко тврди да верује у Бога мора да очекује васкрсење. Затим апостол износи питање које предлажу неверници и каже: 1. Коринћанима 15:35. Али ће неко рећи: како ће мртви васкрснути? и у ком ће телу доћи? „Али неко каже: Како ће мртви устати? У ком ће телу доћи?“ Питање је двојако: и о слици васкрсења и о будућем квалитету тела. Затим Апостол објашњава и једно и друго по ономе што је људима најпознатије, а оног који не може да разуме ово назива безумним. 1. Коринћанима 15:36. Безобзирно! оно што посејеш неће оживети ако не умре. 1. Коринћанима 15:37. А кад сејеш, не сејеш будуће тело, него голо зрно које се дешава, пшеницу или нешто друго. „Ти си будала, видиш јежа, неће оживети ако не умре; а јеж, то није будуће тело, него голо зрно, ако буде, од пшенице или нечег другог. Погледај семе, види да су бразде као ковчези, семе се у њих закопа као тела, па никну и пуцају. „Не види тело будућности“, односно не клас, већ „голо зрно“ или „пшеницу или нешто друго од осталог“. Апостол је врло успешно заменио нека имена другим; Није рекао: неће расти ако не умре, већ је имена која су од нас преузета применио на семе, чиме је доказао наше васкрсење. Исто тако, Господ је рекао: „Ако пшенично зрно падне на земљу, остаје само; а ако умре, доноси много рода“ (Јован 12:24). Дакле, Апостол, показавши лик васкрсења, показује и квалитет тела. 1. Коринћанима 15:38. Али Бог му даје тело какво хоће, и свако семе своје тело. „Бог му даје тело како хоће, а сваком семену своје тело. Јер као што ће се из пшенице родити пшеница, и од сочива – сочива, и од сваке врсте иста врста, тако ће и наша тела васкрснути иста са већом славом, нетрулежношћу и бесмртношћу. Исто се, као што се може видети, дешава и са семенима, јер, посејана гола, расту прекривена богатим љускама. Дакле, Апостол овде објашњава и једно и друго: и слику васкрсења и квалитет тела. Затим говори о подели васкрслих. 1. Коринћанима 15:39. Није свако тело исто тело; али постоји друго месо међу људима, друго међу животињама, друго међу рибама и друго међу птицама. „Није свако месо месо; али има једно месо од човека, а друго од стоке, и друго од рибе, а друго од птица. Природа тела, каже Апостол, је једна, јер се састоји од четири елемента; али је разлика у изгледу. Стога су и васкрсење и преображавање тела у нетрулење исто за све; али разлика у моралу производи разлику у наградама. 1. Коринћанима 15:40. Постоје небеска тела и земаљска тела; али је једна слава оних на небесима, а друга је слава земаљских. „И небеско тело, и тело земаљско; али једно је слава небеског, а друго је слава земље. Они који су достојни неба биће обучени у славу која доликује онима на небу; а они који су имали земаљски начин размишљања обући ће одећу која одговара њиховој вољи. Тако, извршивши ову поделу и показујући раздвајање оних на земљи, апостол показује разлику између оних на небу. Јер неће сви праведници постати учесници исте ствари, али ће добити награду сразмерну својим достигнућима. Господ је то такође предвидео у Светом Јеванђељу, јер је рекао: „Многи су домови“ код Оца Мога (Јован 14:2). Дакле, овде се каже: 1. Коринћанима 15:41. Друга је слава сунца, друга слава месеца, друга звезда; а звезда се по слави разликује од звезде. „Друга је слава сунцу, и друга слава месецу, и друга слава звездама: звезда се разликује од звезде у слави. Тако ће међу праведницима једни бити „просветљени“ као „сунце“ (Матеј 13:43), а други ће бити као месец, трећи ће бити попут сјаја најсјајнијих звезда, а трећи ће се упоредити са онима мање сјајним. Дакле, показавши ову разлику, Апостол прелази на учење о општем васкрсењу. 1. Коринћанима 15:42. Тако је и са васкрсењем мртвих: сеје се у распадљивости, у нетрулењу устаје. „Слично је и васкрсење мртвих“, то јест, како показује поређење са семенима. „То се посеје у корупцију и уздиже у нетрулежност. За два-три дана подлеже смрдљивом пропадању, али се ослобађа трулежи и устаје нетрулежно. 1. Коринћанима 15:43. Сеје се у понижењу, диже се у слави; посејано у слабости, подигнуто у снази. „Не сеје се у част, него у слави. Јер шта је нечасније од мртвог тела? „Сеје се у слабости, а устаје у снази. Јер шта је слабије од овог гноја или прашине? Међутим, то ће попримити бесконачну снагу. 1. Коринћанима 15:44. Духовно тело се сеје, духовно тело устаје. Постоји духовно тело, и постоји духовно тело. "Тело духовно се сеје, духовно тело устаје. Постоји тело духовно, постоји тело духовно." Свуда је Апостол употребио реч посејано, заповедајући нам да несумњиво верујемо да ће оно што је посејано расти. Он назива духовним оно што управља душом, а духовним оно што управља Дух. А такву благодат ће вишеструко више примити они који су достојни. Зато се оно што је сада дато назива залогом (2. Кор. 1, 22), јер ће бити дата многоструко већа благодат. 1. Коринћанима 15:45. Тако је написано: први човек Адам постаде душа жива; а последњи Адам је животворни дух. „Ово је написано: први човек беше Адам, душа жива, последњи Адам, дух који даје живот. Прво смо прочитали у Светом писму (Пост. 2:7), а друго смо заправо научили. Другог Адама Апостол је назвао не духом живим, него духом животворним, јер свима даје живот, и живот вечни. 1. Коринћанима 15:46. Али не прво духовно, него духовно, па онда духовно. „Али не прво духовно, него духовно, па онда духовно. Јер духовно исцељење је припремљено за слабост душе. 1. Коринћанима 15:47. Први човек је од земље, земљан; друго лице је Господ с неба. „Први човек са земље има прстен; други човек је Господ с неба. Апостол јасно даје до знања да је Његов Други долазак зато што ће нам доћи са неба. 1. Коринћанима 15:48. Какав је земаљски, такви су и земаљски; и какав је небески, такви су и небески. 1. Коринћанима 15:49. И као што смо носили лик земаљског, носићемо и лик небеског. „Какав је земаљски, такав је и прстење; и као онај који је на небесима, такви су и они на небу; и како смо се обукли у лик земаљског, и ми се обујмо у лик небеског. Као што смо постали учесници заклетве наложене земаљском праоцу, и саучесници у његовој смрти, тако ћемо и ми постати причасници славе Господа Небеског. За ово: „Исцелимо се“, рекао је Апостол у виду предсказања, а не опомена. 1. Коринћанима 15:50. Али ово вам кажем, браћо, да тело и крв не могу наследити Царство Божије, и распадљивост не наслеђује нетрулежност. „Ово говорим, браћо, јер тело и крв не могу наследити Царство Божије. Апостол смртну природу назива месом и крвљу. И немогуће је да она, још увек смртна, добије приступ Царству Небеском. Ево шта је Апостол додао: „У наставку, корупција наслеђује некорупцију. Али је јасно да ће, поставши нетрулежна, уживати у обећаним благословима. 1. Коринћанима 15:51. Одајем вам тајну: нећемо сви умрети, али ћемо се сви променити. „Ево, кажем вам мистерију. „Тајна“ се зове нешто што се не објављује свима, већ се поверава неким пријатељима. Стога, Апостол теши Коринћане говорећи им оно што је скривено. "Нећемо сви заспати: сви ћемо се променити." Јер неће само они који су умрли устати нетрулежни, него ће се и они који су још живи обући у нетрулежност. 1. Коринћанима 15:52. Одједном, у трен ока, на последњу трубу; Јер ће затрубити, и мртви ће васкрснути нетрулежни, а ми ћемо се променити. „Ускоро“ (ευ ατομω) „у трен ока“. Апостол је показао тренутност васкрсења. Он назива недељивим (ατομου) најтање тело видљиво на сунчевом зраку, које због превелике маленкости не дозвољава пресек, „и трептајем ока” назвао је кретањем зјенице ока. И то је показало силу Божију, јер ни најмањи део времена неће проћи у неделовању између Божије заповести и васкрсења мртвих. „На последњој труби“. То ће се догодити, каже Апостол, када затруби последња труба. „Труба ће затрубити, и мртви ће васкрснути нетрулежни, а ми ћемо се променити. Апостол није рекао за себе: „ми“, него за оне људе који ће тада још бити живи. 1. Коринћанима 15:53. Јер ово распадљиво мора да се обуче у нераспадљивост, а ово смртно мора да се обуче у бесмртност. „Овоме трулежном приличи да се обуче у нетрулежност, а овом мртвом да се обуче у бесмртност. Апостол је јасно дао до знања да неће васкрснути нешто друго, него управо то што се распада, јер је, као неким прстом, показао на то речју: „на ово“, говорећи: „на ово трулежно и на ово мртво“. 1. Коринћанима 15:54. Када се ово распадљиво обуче у нетрулежност и ово смртно обуче у бесмртност, тада ће се испунити реч која је написана: Смрт је прогутана победом. 1. Коринћанима 15:55. Смрт! где ти је жалац? пакао! где је твоја победа? „Када се трулежно обуче у нетрулежно, а смртно се обуче у бесмртност, тада ће бити написана реч: Смрт је жртвована у победи. Где је жалац, смрт? Где је, дођавола, победа? Божански апостол, пошто размишља о самом испуњењу, види и победу Учитеља над мртвим, као да тријумфује над мртвим. изговорио ову пророчку песму (Ис. 25:8; Ос. 13:14). 1. Коринћанима 15:56. Жалац смрти је грех; а сила греха је закон. „Убод смрти је грех. Јер он је погубио нашу расу. „Снага греха је закон“, јер „грех се не приписује закону“ (Рим. 5:13). 1. Коринћанима 15:57. Хвала Богу, који нам је дао победу кроз Господа нашег Исуса Христа! „Хвала Богу који нам је дао победу кроз Господа нашег Исуса Христа. Своје учење о васкрсењу Апостол је нужно завршио химнама. 1. Коринћанима 15:58. Зато, браћо моја љубљена, будите јаки, непоколебљиви, увек се изобиљујте у делу Господњем, знајући да труд ваш није узалудан у Господу. „На исти начин, моја љубљена браћо, останите чврсти и не повлачите се. Он им даје ову команду, као да се колебају. „Увек обилни у делу Господњем.“ Приљежно скупљајте богатство побожности. „Знајући да је труд твој узалудан пред Господом“; јер је „Судија“ истинит и плете венце за подвижнике (2 Тим. 4:8), и „даће мито радницима“ (Матеј 20:8). Тако, после ове опомене, Апостол саветује да се старамо о служењу светима. Можда ће вас занимати: