Глава 15

Apostulli Hyjnor, pasi përfundoi doktrinën e dhuratave shpirtërore, e konsideroi të dobishme të shpjegonte doktrinën e ringjalljes. Sepse disa mashtrues i mashtruan korintasit, duke thënë se nuk do të ketë ringjallje të trupave. Apostulli, i mbushur me urtësi shpirtërore, jo vetëm që e shpjegon këtë mësim, por së pari na lejon të shohim qëllimin e mishërimit të Mjeshtrit dhe tregon se Kryqi, dhe vuajtja dhe Ringjallja e Shpëtimtarit ishin për hir të ringjalljes së përgjithshme. Dhe këtë e kuptojmë më qartë nga vetë fjalët e të Dërguarit. 1 Korintasve 15:1. Ju kujtoj, vëllezër, ungjillin që ju predikova, të cilin e pranuat dhe në të cilin u vendosët. 1 Korintasve 15:2. Me anë të së cilës do të shpëtohesh, nëse do të ruash atë që të është mësuar, siç të kam predikuar, nëse nuk ke besuar kot. “Unë po ju them, o vëllezër, ungjilli që ju është predikuar është ajo që hani, në të cilën qëndroni dhe jeni të shpëtuar me anë të fjalës së ungjillit që ju është predikuar.” Apostulli përsëri lavdëroi mësimin, së pari duke i kënaqur veshët e korintasve. Prandaj tha: “Ti qëndron në të”; dhe, duke konfirmuar legjendën për qëndrimin në këmbë, ai shtoi: "Me këtë je i shpëtuar". Ai thotë si vijon: “Kam ndërmend t'ju kujtoj ungjillin që ju predikova, të cilin e morët me zell dhe po prisni shpëtimin që ai do të sjellë; "Ju kujtoj, duke dashur të tregoj qëllimin e tij" Sepse ai e shprehu këtë duke thënë: "Me çfarë fjale po ju predikoj lajmin e mirë". Më pas ai shton: “Edhe nëse e përkrahni, nëse nuk besoni më kot.” Sepse nëse nuk besoni në ringjalljen e trupave, atëherë predikimi i Ungjillit është i panevojshëm. 1 Korintasve 15:3. Sepse unë ju mësova që në fillim atë që mora edhe unë, domethënë se Krishti vdiq për mëkatet tona, sipas Shkrimeve. "Të dhashë që në fillim dhe e pranova." Unë nuk e shpika vetë predikimin dhe nuk ndoqa arsyetimin njerëzor, por e mora mësimin për këtë nga Zoti Krisht. Çfarë keni marrë? "Sepse Krishti vdiq për mëkatet tona, sipas Shkrimeve." Këtë e parashikuan edhe profetët dhe Isaia thërret: “E njëjta plagë ishte për paudhësinë tonë dhe ai u mundua për mëkatet tona, dënimi i paqes sonë ishte mbi Të” (Is. 53:5). 1 Korintasve 15:4. Dhe se u varros dhe u ringjall të tretën ditë, sipas Shkrimeve. "Dhe sapo u varros." Dhe profetët e parashikuan këtë, sepse thuhet: "Varrimi i tij do të jetë në paqe" (Is. 57:2). "Dhe u ngrit në ditën e tretë, sipas Shkrimit." Davidi hyjnor thotë gjithashtu: “Sepse ti nuk e le shpirtin tim në ferr, i nderuari yt le të shohë prishjen” (Ps. 15:10); dhe Zoti e nxjerr Jonain të mërkurën (Mateu 12:40), sepse tipi përmban numrin e tre ditëve. 1 Korintasve 15:5. Dhe u shfaq Kefa dhe pastaj të dymbëdhjetët. "Dhe si u shfaq Kefa." Një person i mjaftueshëm për të dëshmuar, por ka vetëm një person. Prandaj Apostulli shtoi: "Gjithashtu një nga dhjetë." Dhe në mënyrë që askush të mos dyshonte tek ata, sikur të predikonin një ringjallje për Mësuesin e tyre të dashur, i cili nuk ekzistonte, Apostulli domosdoshmërisht shtoi: 1 Korintasve 15:6. Pastaj ai iu shfaq më shumë se pesëqind vëllezërve në të njëjtën kohë, shumica e të cilëve janë ende gjallë dhe disa kanë vdekur. "Atëherë ai iu shfaq më shumë se pesëqind vëllezërve si një", jo veçmas, por të gjithëve së bashku. Dëshmia e një numri të tillë njerëzish nuk është e dyshimtë. Dhe në mënyrë që askush të mos mendonte se ai vetë po thoshte diçka që nuk ndodhi, ai shtoi: "Shumë prej tyre kanë mbetur edhe sot e kësaj dite, por jo edhe disa." Kushdo, thotë Apostulli, mund ta mësojë këtë nga vetë ai. 1 Korintasve 15:7. Pastaj iu shfaq Jakobit dhe gjithashtu të gjithë apostujve. "Pastaj iu shfaq Jakobit." Dhe ky ishte një person domethënës jo vetëm për shkak të marrëdhënies së tij, pasi u quajt vëlla i Zotit, por edhe për shkak të virtytit të tij, pasi u quajt i drejtë. "Gjithashtu një apostull për të gjithë." Pali i thirri përsëri apostujt jo vetëm të dymbëdhjetët, sepse i kishte përmendur tashmë, por të gjithë ata që pranuan një shugurim të tillë. Dhe për të mos u dukur sikur e thoshte këtë me vesh, ai u përfshi në mesin e dëshmitarëve, duke u dhënë fjalëve modestinë e tij të zakonshme në mënyrën e të menduarit. 1 Korintasve 15:8. Dhe në fund të fundit, ai m'u shfaq si një lloj përbindëshi. "Në fund të fundit, si një përbindësh i caktuar, më duket mua." Duke dashur ta quajë veten më të keqin nga të gjithë njerëzit, Apostulli lë mënjanë ata që janë formuar plotësisht në barkun e nënës dhe më pas kanë lindur sipas ligjit të natyrës, por e krahason veten me një fetus të abortuar, i cili nuk përfshihet në numrin e njerëzve. Pastaj ai shpjegon arsyet për këtë. 1 Korintasve 15:9. Sepse unë jam më i vogli i apostujve dhe nuk jam i denjë të quhem apostull, sepse kam përndjekur kishën e Perëndisë. "Sepse unë jam një apostull: ata që nuk janë të denjë të quhen Apostull, kanë përndjekur kishën e Perëndisë". Dhe, për të mos e bërë të pavlefshme dëshminë e tij duke treguar atë që kishte ndodhur më parë, ai shtoi: 1 Korintasve 15:10. Por me hirin e Perëndisë jam ai që jam; dhe hiri i tij në mua nuk ishte i kotë, por unë u mundova më shumë se të gjithë ata; por jo unë, por hiri i Perëndisë që ishte me mua. "Me hirin e Zotit jam ky që jam." Apostulli përpiqet të fshehë pasurinë e tij dhe detyrohet ta zbulojë atë. Ai nuk e tha qartë se çfarë është, por thotë: "Unë jam, madje jam". "Dhe hiri i Tij që ishte në mua nuk ishte i kotë." Jo më kot Zoti më mëshiroi, sepse Ai e dinte më parë atë që po bënte. "Por ne punuam më shumë se të gjithë ata." Dhe i detyruar të tregonte atë që kishte bërë, Apostulli nuk ishte i mbushur me një mendim të lartë për veten e tij. Sepse ai fsheh mrekullitë dhe tregon një vepër dhe thotë për të se kjo është një vepër e hirit të Perëndisë. Për këtë ai shtoi: "Jo unë, por hiri i Perëndisë, që është me mua." Pastaj e kthen fjalën në atë që sugjeroi. 1 Korintasve 15:11. Pra, qofshim unë apo ata, ne kështu predikojmë dhe kështu besoni. “Pavarësisht nëse janë të këqij apo jo, ne predikojmë dhe kështu besojmë.” Shumë apostuj të tjerë predikuan Ungjillin, në të u predikua Ringjallja e Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë; këtë edhe ju e keni pranuar me zell. Pasi e ka hedhur këtë, si të thuash, si një themel të caktuar, Apostulli ndërton mbi këtë doktrinë të ringjalljes së përgjithshme, duke e vërtetuar atë me përfundimet më të qëndrueshme. 1 Korintasve 15:12. Nëse predikohet për Krishtin se Ai u ringjall prej së vdekurish, si mund të thonë disa prej jush se nuk ka ringjallje të të vdekurve? “Edhe sikur Krishti të predikohet sikur të jetë ringjallur prej së vdekurish, si mund të thonë mes jush se nuk ka ringjallje të të vdekurve?” Ne predikuam, thotë Apostulli, se Krishti nuk është vetëm Zot, por edhe Njeri, sepse “në formën e Perëndisë... mori formën e një shërbëtori” (Filip. 2:6-7); dhe ata thanë se ai vdiq dhe u ringjall. Por është e qartë se Hyjnia është e pandjeshme, por trupi i nënshtrohet vuajtjes. Krishti ia dorëzoi Kryqit dhe e ngriti nga varri. Prandaj, si, vazhdon Apostulli, e vënë në dyshim disa ringjalljen e trupave kur ne kemi besuar në Ringjalljen e Zotit Krisht? 1 Korintasve 15:13. Nëse nuk ka ringjallje të të vdekurve, atëherë Krishti nuk është ringjallur. "Nëse nuk ka ringjallje të të vdekurve, atëherë Krishti nuk është ringjallur." Nëse njëra është e pamundur, atëherë nuk kishte tjetër, sepse Zoti Krisht kishte një trup. 1 Korintasve 15:14. Dhe nëse Krishti nuk është ringjallur, atëherë predikimi ynë është i kotë, dhe besimi juaj gjithashtu. "Nëse Krishti nuk ringjallet, atëherë predikimi ynë është i kotë dhe besimi juaj është i kotë." Nëse Krishti nuk është ringjallur me të vërtetë, atëherë është e kotë që ne predikojmë me shumë rreziqe për veten tonë dhe kot është që ju të besoni atë që predikohet. 1 Korintasve 15:15. Për më tepër, do të dilnim edhe ne dëshmitarë të rremë për Perëndinë, sepse do të dëshmojmë për Perëndinë se Ai ringjalli Krishtin, të cilin nuk e ringjalli, nëse, domethënë, të vdekurit nuk ringjallen. “Ne jemi gjithashtu dëshmitarë të rremë të Perëndisë, sepse iu bindëm Perëndisë, sepse Ai ringjalli Krishtin, të cilin Ai nuk do ta ringjallte.” Ne jemi subjekt i ndëshkimit për shpifje, pasi kemi guxuar të pohojmë se Perëndia ringjalli Krishtin, "Ai që nuk do të ringjallet". Pastaj Apostulli përsërit të njëjtat fjalë me qëllim që të vërtetojë besimin në ringjallje me shumë përfundime dhe thotë: 1 Korintasve 15:16. Sepse nëse të vdekurit nuk ringjallen, atëherë Krishti nuk është ringjallur. 1 Korintasve 15:17. Dhe nëse Krishti nuk është ringjallur, atëherë besimi juaj është i kotë: ju jeni ende në mëkatet tuaja. "Nëse të vdekurit nuk ringjallen, as Krishti nuk ringjallet. Nëse Krishti nuk ringjallet, besimi juaj është i kotë; ju ende qëndroni në mëkatet tuaja." Sepse shëmbëlltyra e Mjeshtrit të vdekjes është pagëzimi; por imazhi është i panevojshëm nëse nuk çon në heqjen e mëkateve. Prandaj, barra e mëkateve është ende mbi ne. Kjo është ajo që Apostulli i shtoi asaj që u tha më sipër: "Krishti vdiq për mëkatet tona, sipas Shkrimeve" (1 Kor. 15:3). 1 Korintasve 15:18. Prandaj humbën edhe ata që vdiqën në Krishtin. "Sepse edhe ata që vdiqën në Krishtin u zhdukën." Më kot, me sa duket, dëshmorët e virtytshëm u vranë për rrëfimin e Krishtit, dhe megjithëse me zell i morën bëmat e tyre, nuk pranuan kurora, sepse nëse nuk ka ringjallje, atëherë nuk ka shpallje fitoreje. 1 Korintasve 15:19. Dhe nëse shpresojmë vetëm në këtë jetë në Krishtin, atëherë jemi më të mjerat nga të gjithë njerëzit. “[Dhe] nëse në këtë bark besojmë te Krishti, ne jemi më të mjerit nga të gjithë njerëzit.” Sepse ne e kalojmë jetën mes rreziqeve të çdo lloji, të munduar nga uria, duke vuajtur vazhdimisht fyerje, duke lëvizur nga burgu në burg në të gjithë universin, duke mos pasur strehë, duke u endur, duke luftuar me shqetësimet e pandërprera. Por kjo nuk është në të vërtetë rasti me ne, sepse shpresa e mirë na mbështet dhe në Ringjalljen e Shpëtimtarit tonë ne kemi garancinë e ringjalljes sonë. Kështu shtoi i Dërguari. 1 Korintasve 15:20. Por Krishti u ringjall prej së vdekurish, i parëlinduri i atyre që vdiqën. “Tani Krishti është ringjallur prej së vdekurish dhe është bërë fryti i parë i atyre që kanë vdekur.” Ai ishte i pari që shtypi fuqinë e vdekjes dhe pas fryteve të para, natyrisht, do të pasojë gjithë konfuzioni. Dhe Apostulli e vërteton këtë fjalë me një shembull të lashtë. 1 Korintasve 15:21. Sepse ashtu si vdekja është nëpërmjet njeriut, ashtu është edhe ringjallja e të vdekurve nëpërmjet njeriut. "Sepse vdekja ishte nga njeriu dhe nga njeriu ringjallja e të vdekurve." Pastaj Apostulli kalon nga natyra tek personat, duke e bërë më të qartë këtë mësim. 1 Korintasve 15:22. Ashtu si në Adamin të gjithë vdesin, ashtu në Krishtin të gjithë do të ringjallen. "Ashtu si në Adamin të gjithë vdesin, ashtu në Krishtin të gjithë do të vijnë në jetë." Kushtojini vëmendje themelit të familjes dhe do të shihni se pasardhësit ndoqën paraardhësin; dhe të gjithë u bënë të vdekshëm sepse ai pranoi vdekshmërinë. Kështu, e gjithë natyra njerëzore do të ndjekë Zotin Krisht dhe do të marrë pjesë në ringjalljen, sepse edhe Ai është “i parëlinduri prej së vdekurish” (Kol. 1:18), ashtu si Adami është i parëlinduri. Jo pa arsye Apostulli këtu e quajti Krishtin Njeri, duke e ditur se Ai ishte Zot, por me qëllim që, duke treguar natyrën, të vërtetonte doktrinën e ringjalljes. meqenëse ai tha se "të gjithë do të ringjallen" dhe pas ringjalljes do të ketë një ndarje midis atyre që jetuan të dëlirë dhe u kënaqën në mospërmbajtje në jetë, vuajtën nga mosbesimi dhe shkëlqenin me besim dhe, me një fjalë, u përpoqën për vepra që ishin të lavdërueshme dhe vepra që ishin qortuese, pastaj shtoi nevoja: 1 Korintasve 15:23. Secili sipas rendit të tij: Krishti i parëlinduri, pastaj ata të Krishtit në ardhjen e Tij. "Secili në rangun e tij." Po kështu, Zoti mëson në Ungjillin e Shenjtë se ai do t'i "vendosë qengjat... në të djathtën", dhe cjeptë ("dhitë e vogla") "në të majtë" (Mateu 25:33). "Krishti është fryti i parë", domethënë Ai ishte i pari që u ngrit. "Pastaj" Krishti "në ardhjen e Tij" - në kohën e fundit të Tij. Apostulli i quan Krisht jo vetëm ata që besuan në Krishtin pas mishërimit të Tij, por edhe ata që shkëlqenin me devotshmëri dhe virtyt nën ligjin dhe para ligjit. 1 Korintasve 15:24. Dhe pastaj fundi, kur Ai do t'ia dorëzojë Mbretërinë Perëndisë dhe Atit, kur Ai do të shfuqizojë çdo autoritet, çdo autoritet dhe fuqi. "E njëjta vdekje", domethënë ringjallja e përgjithshme e të gjithëve. Sepse kur të realizohet, atëherë gjithçka do të marrë fund - si rendi aktual i gjërave ashtu edhe profecitë e profetëve. “Kur ia dorëzon mbretërinë Perëndisë dhe Atit, kur të shfuqizojë çdo sundim, çdo autoritet dhe pushtet.” Ai do t'ia dorëzojë Mbretërinë Perëndisë dhe Atit, jo duke e privuar Veten nga Mbretëria, por duke nënshtruar torturuesin djallin dhe bashkëpunëtorët e tij dhe duke i sjellë të gjithë në nevojën për të ulur kokën dhe për të njohur Perëndinë e të gjithëve. 1 Korintasve 15:25. Sepse Ai duhet të mbretërojë derisa të ketë vënë të gjithë armiqtë nën këmbët e tij. “Atij i takon të mbretërojë derisa t’i vërë të gjithë armiqtë nën këmbët e Tij.” Fraza "dondezhe" nuk do të thotë kohë këtu, por e bën të qartë se Krishti padyshim do t'i pushtojë të gjithë. Kjo është e ngjashme me atë që tha Davidi: "Zoti i tha Zotit tim: Ulu në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua" (Ps. 109:1). Nëse Arievët dhe Eunomievët me mendje të njëjtë thonë se kjo thënie përdoret për një Bir, atëherë le të dëgjojnë atë që thotë Vetë Perëndia: "Unë jam dhe derisa të plakesh, unë jam" (Isaia 46:4). Nëse kjo thënie kuptohet për kohën, atëherë del se Zoti i të gjithëve ka një ekzistencë në përpjesëtim me pleqërinë njerëzore. Por një bisedë e tillë boshe është karakteristike për ata që janë të dëmtuar mendërisht. Dhe Perëndia i të gjithëve është i përjetshëm dhe Biri i Tij i Vetëmlindur është i bashkëpërjetshëm me Të. Dhe Mbretëria është gjithashtu e përjetshme; dhe kjo është pikërisht ajo që Danieli hyjnor na mësoi, sepse ai tha: "Mbretëria e tij është një mbretëri e përjetshme" (Dan. 7:27), ajo nuk do të shkatërrohet në kohë të përjetshme. 1 Korintasve 15:26. Armiku i fundit që do të shkatërrohet është vdekja. "Armiku i fundit do të shkatërrohet nga vdekja". Sepse, pasi dërgoi djallin dhe bashkëpunëtorët e tij në errësirë ​​të plotë, Krishti do t'i japë fund vdekjes dhe do t'i ringjallë të gjithë të vdekurit. 1 Korintasve 15:27. Sepse Ai vuri gjithçka nën këmbët e Tij. Kur thuhet se të gjitha gjërat i nënshtrohen Atij, atëherë është e qartë se përveç Atij që ia nënshtroi të gjitha. "Vuri gjithçka nën hundën e Tij!" Këtu Apostulli tha se Ati i nënshtroi të gjitha gjërat ndaj Tij; dhe në letrën drejtuar Filipianëve ai thotë se Ai Vetë e bëri këtë, sepse tha: "i cili do ta transformojë trupin e përulësisë sonë, që ne të përshtatemi me trupin e lavdisë së Tij", ai shtoi: "Me veprimin e tij Ai është në gjendje t'i nënshtrojë të gjitha gjërat në vetvete" (Filip. 3:21), domethënë, të nënshtrojë të gjitha gjërat tona. trup i korruptueshëm me moskorruptim. "Gjithmonë thuaj se çdo gjë i është nënshtruar Atij, por është e vërtetë se çdo gjë i është nënshtruar Atij." 1 Korintasve 15:28. Kur t'i nënshtrojë të gjitha gjërat Atij, atëherë vetë Biri do t'i nënshtrohet Atij që i nënshtroi të gjitha, që Perëndia të jetë gjithçka në të gjithë. "Kur të gjitha gjërat t'i nënshtrohen Atij, atëherë vetë Biri do t'ia nënshtrojë të gjitha Atij që i nënshtroi të gjitha". Arievët dhe Eunomievët me mendje të njëjtë e kishin vazhdimisht këtë vend në gjuhët e tyre, duke menduar me këtë për të nënçmuar dinjitetin e të Vetëmlindurit. Por ata duhet të kishin kuptuar se Apostulli hyjnor në këtë vend nuk ka shkruar fare për Hyjninë e të Vetëmlindurit. Sepse, duke i nxitur njerëzit të besojnë në ringjalljen e mishit, ai u përpoq të provonte ringjalljen e tij me Ringjalljen e Mjeshtrit. Dihet që like vërtetohet me like. Prandaj, Apostulli e quajti Krishtin "frytet e para të atyre që vdiqën" dhe e quajti Njeri, dhe duke e krahasuar me ata si Adami, provoi se nëpërmjet Krishtit do të ketë një ringjallje të përgjithshme, në mënyrë që, duke treguar Ringjalljen e asaj që është e natyrshme për ne, të bindë ata që nuk janë dakord të besojnë se të gjithë njerëzit do të bëhen pjesëtarë të ringjalljes së njëjtë. Pra, duhet ditur se në Zotin Krisht ka dy natyra dhe se Shkrimi Hyjnor herë e quan nga natyra njerëzore, e herë nga natyra hyjnore, sepse edhe pse e quan Zot, nuk e mohon njerëzimin dhe megjithëse e quan Njeri, megjithatë rrëfen Hyjninë në të njëjtën kohë. Ishte e pamundur të flitej për Të gjithçka që ishte sublime nga natyra, të cilën Ai e mori prej nesh. Sepse nëse, edhe pse janë thënë gjëra nënçmuese për Të, të tjerët e mohojnë perceptimin e Tij për mishin, atëherë është e qartë se do të kishte pasur një numër më të madh njerëzish që vuanin nga kjo sëmundje nëse nuk do të ishte thënë asgjë poshtëruese. Çfarë do të thotë: "dhe pastaj ai do të nënshtrohet?" Kjo është e përshtatshme për ata që aktualisht po arrogojnë për veten e tyre fuqinë e të tjerëve. Sepse nëse ai u nënshtrua atëherë, ai nuk është ende i nënshtruar tani. Prandaj, keqbërësit dhe ata që përpiqen të nënshtrojnë dikë që nuk i ka pranuar ende rregullat e bindjes, veprojnë në mënyrë të paligjshme. Sepse duhet pritur dhe studiuar metodën e pushtimit. Por këtë e diskutuam gjatë në garat me kundërshtarët tanë. Prandaj, është e nevojshme të thuhet shkurtimisht qëllimi i të Dërguarit. Ai shkroi një letër drejtuar korintasve, të cilët kohët e fundit e kishin çliruar veten nga fabulat helene, dhe fabulat helene ishin të mbushura me lloj-lloj shthurjesh dhe të pavërteta. Duke heshtur për gjëra të tjera dhe pa e përdhosur gjuhën time, do të them vetëm se ata adhurojnë perënditë parricide dhe them se fëmijët u rebeluan kundër atyre që lindën, i dëbuan nga mbretëria dhe morën sundimin për vete. Pra, meqenëse Apostulli tha gjënë e madhe për Zotin Krisht, se Ai do të "shkatërronte çdo sundim, çdo autoritet dhe fuqi", do t'i jepte fund vetë vdekjes dhe "do t'i nënshtronte të gjitha gjërat nën hundën e Tij", në mënyrë që korintasve, të zhytur në këtë përrallë, të mos mendonin se Krishti dhe Ati i lindur po bënin të njëjtën gjë që demonët, të cilëve u thoshin të gjitha, u përulën: i nënshtruar.” shtoi: "Është e qartë se të gjitha gjërat iu dorëzuan Atij", dhe gjithashtu shtoi se "Vetë Biri do t'i nënshtrohet Atij që ia nënshtroi të gjitha". Sepse jo vetëm që nuk do t'ia nënshtrojë Atin vetes, por edhe vetë do të pranojë bindjen që i takon Birit. Prandaj, ashtu si Apostulli hyjnor, duke parashikuar dëmin që mund të vinte nga fabulat helene, duke përdorur fjalë nënçmuese, e shtoi këtë në dobi të korintasve, kështu ata që nuk binden le të përcaktojnë llojin e kësaj bindjeje. Sigurisht, nëse duan të kuptojnë të vërtetën, Krishti tani është bindur duke u bërë njeri dhe duke punuar për shpëtimin tonë. Prandaj, si mund të dorëzohet atëherë? A do t'ia dorëzojë ai vetëm "Mbretërinë Perëndisë dhe Atit"? Nëse e kuptojmë këtë në këtë mënyrë, del se Perëndia dhe Ati nuk kanë më një Mbretëri. Ka kaq shumë mospërputhje në atë që pretendojnë kundërshtarët. Por Krishti përvetëson edhe Veten e Tij atë që na takon neve, sepse ne quhemi trupi i Tij dhe Ai quhet Koka jonë. "Atij" mëkatet (sëmundjet) "janë pranuar nga ne dhe kanë vuajtur sëmundje" (Mateu 8:17). Pra, në fjalët e psalmit Krishti thotë: “O Perëndi, Perëndia im, ki kujdes nga unë, ku më ke braktisur? Larg shpëtimit tim është fjala e mëkateve të mia” (Ps. 21:2); ndërsa “nuk do të bësh mëkat, që të mos gjenden lajka në gojën e tij” (1 Pjetrit 2:22); por Ai bëhet goja e racës sonë, pasi është bërë fryti i parë i natyrës sonë. Kështu Ai asimilon me Veten si mosbindjen tonë të tanishme, ashtu edhe bindjen tonë të atëhershme; dhe meqë, pasi të çlirohemi nga korrupsioni, do të nënshtrohemi, thuhet se Ai do të nënshtrohet. Fjalët e mëposhtme na çojnë në këtë kuptim. Për Apostullin hyjnor, duke thënë: "Atëherë Biri Vetë do t'i nënshtrohet Atij që ia nënshtroi të gjitha", shtoi: "Zoti qoftë gjithçka në të gjitha." Tani, në thelb, Ai është kudo, sepse natyra e Tij është e papërshkrueshme “dhe rreth Tij”, sipas fjalës apostolike, “ne jetojmë, lëvizim dhe jemi” (Veprat 17:28); por jo me kënaqësi për të gjithë, sepse “ai kënaqet me ata që kanë frikë prej tij dhe me ata që kanë besim në mëshirën e tij” (Ps. 146:11). Por edhe në to Ai nuk është "gjithçka"; sepse “askush nuk është i pastër nga papastërtia” (Jobi 14:4); dhe: “Asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para teje” (Ps. 142:2); dhe: "Nëse" mëkatet (paudhësia) "duken, o Zot, o Zot, kush do të qëndrojë?" (Ps. 129:3). Prandaj, edhe pse favorizon atë që ata kanë sukses, ai nuk favorizon atë në të cilën ata mëkatojnë. Në jetën e ardhshme, kur të pushojë korrupsioni dhe të jepet pavdekësia, nuk do të ketë vend për pasionet; dhe pas dëbimit përfundimtar të pasioneve, asnjë lloj mëkati nuk ka efekt. Pra, më në fund do të ketë "Perëndia është gjithçka në të gjitha", kur të gjithë do të çlirohen nga rëniet dhe do të kthehen tek Ai dhe nuk do të pranojnë prirjet për keq. Dhe atë që Apostulli hyjnor tha këtu për Zotin, ai e tha në një vend tjetër për Krishtin; Ai thotë këtë: “Aty ku ka hebre dhe grek, rrethprerje dhe parrethprerje, barbare dhe skith... por Krishti është gjithçka dhe në të gjithë” (Kol. 3:11) Por unë nuk do t'ia atribuoja Birit atë që i përket Atit, nëse me anë të hirit të Perëndisë nuk do të më mësohej barazia e Tij. Le të vazhdojmë me interpretimin në rendin vijues. 1 Korintasve 15:29. Përndryshe, çfarë bëjnë ata që pagëzohen për të vdekurit? Nëse të vdekurit nuk ringjallen fare, atëherë pse pagëzohen për të vdekurit? “Për hir të të vdekurve, çfarë do të bëjnë ata që pagëzohen? Nëse të vdekurit nuk ringjallen fare, pse pagëzohen për hir të të vdekurve?” Ai që pagëzohet, thotë Apostulli, varroset me Zotin, që, duke marrë pjesë në vdekje, të bëhet pjestar i ringjalljes. Nëse trupi ka vdekur dhe nuk ringjallet, atëherë pse të pagëzohemi? 1 Korintasve 15:30. Pse i nënshtrohemi fatkeqësive çdo orë? "Pse ne gjithashtu pranojmë telashe në çdo orë?" Pasi e tha këtë për të gjithë në përgjithësi, Apostulli flet për veten e tij. 1 Korintasve 15:31. Unë vdes çdo ditë: për këtë dëshmoj për lavdinë tuaj, vëllezër, që kam në Krishtin Jezus, Zotin tonë. “Unë po vdes gjithë ditët, kështu është lëvdimi juaj, sepse jam imam në Krishtin Jezus, Zotin tonë.” Dhe ai shprehu një bollëk rreziqesh dhe zbuloi kujdestarinë e tij. Vazhdimisht, thotë ai, i dorëzohem vdekjes së dukshme. Ai lavdëroi besimin e korintasve dhe në këtë mënyrë i bindi ata të besonin. 1 Korintasve 15:32. Sipas arsyetimit njerëzor, kur luftova me kafshët në Efes, çfarë dobie kam nëse të vdekurit nuk ringjallen? Le të hamë e të pimë, se nesër do të vdesim! "Nëse njerëzit dhe kafshët do të shkatërroheshin në Efes, çfarë dobie do të kishim ne nëse të vdekurit nuk ringjallen?" Sipas arsyetimit njerëzor, thotë Apostulli, u bëra ushqim për kafshët, por shpëtova për mrekulli. Çfarë fryti ka për mua nga ky rrezik nëse nuk ka ringjallje të të vdekurve? "Po, ne pimë gropa, do të vdesim në mëngjes." Këto janë fjalë profetike (Isa. 22:13); dhe i Dërguari i solli rrugës, si për të thënë: agjërimi është i panevojshëm, abstenimi është i panevojshëm, le të shijojmë kënaqësitë e kësaj jete, sepse për virtytdashësit nuk përgatitet asnjë shpërblim. Pastaj, duke i turpëruar korintasit, ai thotë: 1 Korintasve 15:33. Mos u mashtroni: komunitetet e këqija prishin moralin e mirë. "Mos u lajkatoni: zakonet e mira prishen nga bisedat e liga." Këtu ai e quajti të mirë moralin joserioz, lehtësisht të mashtruar. 1 Korintasve 15:34. Jini të matur siç duhet dhe mos mëkatoni; sepse, për turpin tuaj, unë them se disa nga ju nuk e njohin Perëndinë. "Jini të matur me drejtësi dhe mos mëkatoni, sepse askush nuk ka injorancë ndaj Perëndisë, për turpin tuaj them". Siç u tha atyre që ishin të humbur dhe të dehur nga mosbesimi: "Jini të matur". Ai me shumë mençuri e quajti mosbesimin në ringjalljen injorancë të Zotit. Kushdo që “rrëfen Perëndinë të udhëheqë” (Titit 1:16) beson se Ai është i drejtë. Shpërblimi është i përshtatshëm për të drejtin. Por ne nuk shohim shpërblim të drejtë në jetën reale. Prandaj ai që pohon se beson në Zot duhet të presë ringjalljen. Pastaj i Dërguari paraqet pyetjen e bërë nga jobesimtarët dhe thotë: 1 Korintasve 15:35. Por dikush do të thotë: si do të ringjallen të vdekurit? dhe në çfarë trupi do të vijnë? "Por dikush thotë: Si do të ringjallen të vdekurit? Në çfarë trupi do të vijnë?" Pyetja është e dyfishtë: si për imazhin e ringjalljes ashtu edhe për cilësinë e ardhshme të trupit. Pastaj Apostulli i shpjegon të dyja me atë që është më e njohur për njerëzit dhe e quan budallallëk atë që nuk është në gjendje ta kuptojë këtë. 1 Korintasve 15:36. I pamatur! ajo që mbillni nuk do të kthehet në jetë nëse nuk vdes. 1 Korintasve 15:37. Dhe kur mbillni, nuk mbillni trupin e ardhshëm, por kokrrën e zhveshur që ndodh, grurin apo diçka tjetër. "Ti je budalla, sheh një iriq, ai nuk do të kthehet në jetë nëse nuk ngordh; dhe një iriq, nuk është një trup i ardhshëm, por një kokërr e zhveshur, nëse ndodh, gruri ose diçka tjetër nga të tjerët." Shikoni farat, shikoni se brazdat janë si arkivole, farat janë varrosur në to si trupa, pastaj mbijnë dhe qëllojnë. "Jo trupi i së ardhmes sheh", domethënë jo një kalli, por "një kokërr të zhveshur" ose "grur ose diçka tjetër nga pjesa tjetër". Apostulli zëvendësoi me shumë sukses disa emra me të tjerë; Ai nuk tha: nuk do të rritet nëse nuk vdes, por emrat e marrë prej nesh i vuri në fara, me ta që vërtetojnë ringjalljen tonë. Në të njëjtën mënyrë, Zoti tha: "Edhe pse një kokërr gruri bie në tokë, ajo mbetet vetëm, por nëse vdes, jep shumë fryt" (Gjoni 12:24). Kështu, Apostulli, pasi ka treguar imazhin e ringjalljes, tregon edhe cilësinë e trupave. 1 Korintasve 15:38. Por Zoti i jep një trup si të dojë dhe secili farë trupin e vet. “Perëndia i jep trupin si të dojë dhe çdo farë trupin e vet.” Sepse, ashtu si gruri do të lindë nga gruri, dhe nga thjerrëzat - thjerrëzat, dhe nga çdo specie e njëjta specie, ashtu edhe trupat tanë do të ringjallen njësoj me lavdi, paprishje dhe pavdekësi më të madhe. E njëjta gjë, siç shihet, ndodh edhe me farat, sepse, duke u mbjellë të zhveshur, ato rriten të mbuluara me guaska të pasura. Prandaj, apostulli këtu i shpjegon të dyja: edhe imazhin e ringjalljes, edhe cilësinë e trupave. Pastaj flet për ndarjen e të ringjallurve. 1 Korintasve 15:39. Jo çdo mish është i njëjti mish; por tjetër është mishi midis njerëzve, tjetër midis kafshëve, tjetër midis peshqve dhe tjetër midis shpendëve. "Jo çdo mish është mish; por ka një mish nga njeriu, një tjetër nga bagëtia, një tjetër nga peshqit dhe një tjetër nga zogjtë." Natyra e mishit, thotë Apostulli, është një, sepse përbëhet nga katër elementë; por ndryshimi është në pamje. Prandaj, ringjallja dhe shndërrimi i trupave në mosprishje janë gjithashtu të njëjta për të gjithë; por ndryshimi në moral prodhon një ndryshim në shpërblime. 1 Korintasve 15:40. Ka trupa qiellorë dhe trupa tokësorë; por tjetër është lavdia e atyre që janë në qiell dhe tjetër është lavdia e tokës. "Dhe trupi qiellor dhe trupi tokësor; por një është lavdia e qiellit dhe një tjetër është lavdia e tokës." Ata që janë të denjë për qiellin do të vishen me lavdinë që u ka hije atyre të qiellit; dhe ata që kishin një mënyrë të të menduarit tokësor do të veshin veshje që korrespondojnë me vullnetin e tyre. Kështu, duke bërë këtë ndarje dhe duke treguar ndarjen e atyre në tokë, Apostulli tregon ndryshimin midis atyre në qiell. Sepse jo të gjithë të drejtët do të bëhen pjesëmarrës të së njëjtës gjë, por do të marrin një shpërblim në përputhje me arritjet e tyre. Zoti e parashikoi këtë edhe në Ungjillin e Shenjtë, sepse Ai tha: "Shumë pallate" janë me Atin Tim (Gjoni 14:2). Kështu thuhet këtu: 1 Korintasve 15:41. Është tjetër lavdia e diellit, tjetër lavdia e hënës, tjetër e yjeve; dhe ylli ndryshon nga ylli në lavdi. "Tjetër lavdi për diellin, tjetër lavdi për hënën dhe tjetër lavdi për yjet: një yll ndryshon nga një yll në lavdi." Pra, midis të drejtëve, disa do të "ndriçohen" si "dielli" (Mateu 13:43), dhe të tjerët do të jenë si hëna, të tjerët do të jenë si shkëlqimi i yjeve më të shkëlqyer dhe të tjerët do të krahasohen me ata më pak të shndritshëm. Pra, duke treguar këtë ndryshim, Apostulli kalon në doktrinën e ringjalljes së përgjithshme. 1 Korintasve 15:42. Kështu është me ringjalljen e të vdekurve: mbillet në prishje, ringjallet në mosprishje. "Njëlloj është ringjallja e të vdekurve", domethënë, siç tregon krahasimi me farat. “Mbillet në prishje dhe ngrihet në mosprishje.” Brenda dy-tri ditësh ajo pëson kalbje të frikshme, por çlirohet nga korrupsioni dhe ngrihet e pakorruptueshme. 1 Korintasve 15:43. Mbillet në poshtërim, ringjallet në lavdi; i mbjellë në dobësi, i ngritur në forcë. "Nuk mbillet për nder, ringjallet në lavdi." Sepse çfarë ka më të pandershme se një trup i vdekur? “Mbillet në dobësi, por ringjallet në fuqi.” Sepse çfarë ka më të dobët se ky qelb apo pluhur? Megjithatë, ajo do të marrë një forcë të pavdekshme. 1 Korintasve 15:44. Trupi shpirtëror mbillet, trupi shpirtëror ngrihet. Ekziston një trup shpirtëror dhe ka një trup shpirtëror. "Një trup shpirtëror mbillet, një trup shpirtëror ringjallet. Ekziston një trup shpirtëror dhe ka një trup shpirtëror." Kudo apostulli përdori fjalën e mbjellë, duke na urdhëruar të besojmë pa dyshim se ajo që mbillet do të rritet. Ai e quan shpirtërore atë që drejtohet nga shpirti dhe shpirtërore atë që qeveriset nga Fryma. Dhe një hir i tillë do të merret shumë herë më shumë nga ata që janë të denjë. Prandaj ajo që jepet tani quhet peng (2 Kor. 1:22), sepse do të jepet hir shumëfish më i madh. 1 Korintasve 15:45. Kështu është shkruar: njeriu i parë Adami u bë një shpirt i gjallë; dhe Adami i fundit është një frymë jetëdhënëse. "Kjo është ajo që është shkruar: njeriu i parë ishte Adami, shpirti i gjallë, Adami i fundit, shpirti jetëdhënës." E lexuam të parën në Shkrim (Zan. 2:7) dhe në fakt mësuam të dytën. Apostulli e quajti Adamin e dytë jo shpirt të gjallë, por shpirt jetëdhënës, sepse ai i jep jetë të gjithëve dhe jetë të përjetshme. 1 Korintasve 15:46. Por jo shpirtërorja fillimisht, por shpirtërore, pastaj shpirtërore. "Por jo fillimisht shpirtëroren, por shpirtëroren dhe më pas shpirtëroren." Sepse shërimi shpirtëror përgatitet për dobësinë e shpirtit. 1 Korintasve 15:47. Njeriu i parë është nga dheu, prej dheu; personi i dytë është Zoti nga qielli. "Njeriu i parë nga toka ka një unazë; njeriu i dytë është Zoti nga qielli". Apostulli e bën të qartë se Ardhja e Tij e Dytë është sepse Ai do të vijë tek ne nga qielli. 1 Korintasve 15:48. Ashtu siç është dheu, ashtu janë dheu; dhe siç është qiellorja, ashtu janë qielloret. 1 Korintasve 15:49. Dhe ashtu siç mbajtëm imazhin e tokësorit, do të mbajmë edhe imazhin e qiellorit. "Ashtu si ai që është tokësor, ashtu janë unazat; dhe si ai që është në qiell, ashtu janë ata në qiell; dhe sikurse kemi veshur shëmbëlltyrën e tokësorit, le të vishemi edhe ne me shëmbëlltyrën e qiellorit." Ashtu siç u bëmë pjesëmarrës në betimin e vendosur ndaj paraardhësit tokësor dhe partnerë në vdekjen e tij, ashtu do të bëhemi pjesëmarrës të lavdisë së Zotit Qiellor. Për këtë: "Le të shërohemi", tha Apostulli në formën e një parashikimi dhe jo një këshillë. 1 Korintasve 15:50. Por unë po ju them këtë, vëllezër, se mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë dhe korrupsioni nuk trashëgon paprishjen. “E them këtë, vëllezër, sepse mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë.” Apostulli e quan natyrën e vdekshme "mish" dhe "gjak". Dhe është e pamundur që ajo, duke qenë ende e vdekshme, të ketë akses në Mbretërinë Qiellore. Ja çfarë shtoi i Dërguari: Më poshtë, korrupsioni trashëgon moskorrupsionin. Por është e qartë se, duke u bërë e pakorruptueshme, ajo do të gëzojë bekimet e premtuara. 1 Korintasve 15:51. Po ju them një sekret: nuk do të vdesim të gjithë, por të gjithë do të ndryshojmë. "Ja, unë ju them një mister." “Sekret” quhet diçka që nuk i shpallet të gjithëve, por u besohet disa miqve. Prandaj, Apostulli i ngushëllon Korintasve duke u thënë atyre gjërat e fshehura. “Nuk do të na zërë gjumi të gjithë: të gjithë do të ndryshojmë.” Sepse jo vetëm ata që kanë vdekur do të ringjallen të pakorruptueshëm, por edhe ata që janë ende gjallë do të veshin mosprishjen. 1 Korintasve 15:52. Papritur, sa hap e mbyll sytë, në borinë e fundit; Sepse do të bjerë boria, të vdekurit do të ringjallen të pakorruptueshëm dhe ne do të ndryshojmë. "Së shpejti" (έυ άτόμω) "në hap të një syri." Apostulli tregoi çastin e ringjalljes. Ai e quan të pandashëm (άτόμου) trupin më të hollë të dukshëm në një rreze dielli, i cili nuk lejon një seksion për shkak të vogëlsisë së tepruar, "dhe mbylljen e syrit" ai e quajti lëvizjen e mollës së syrit. Dhe kjo tregoi fuqinë e Zotit, sepse as edhe pjesa më e vogël e kohës nuk do të kalojë në mosveprim midis urdhrit të Zotit dhe ringjalljes së të vdekurve. "Në borinë e fundit". Kjo do të ndodhë, thotë Apostulli, kur të bjerë boria e fundit. "Do të bjerë boria, të vdekurit do të ringjallen të pakorruptueshëm dhe ne do të ndryshojmë." Apostulli nuk tha për veten e tij: "ne", por për ata njerëz që do të jenë ende gjallë në atë kohë. 1 Korintasve 15:53. Sepse ky i korruptueshëm duhet të veshë mosprishjen dhe ky i vdekshëm duhet të veshë pavdekësinë. “I ka hije këtij të korruptuarit të veshë mosprishjen dhe kësaj gjëje të vdekur të veshë pavdekësinë.” I Dërguari e bëri të qartë se nuk është diçka tjetër që do të ringjallet, por pikërisht ajo gjë që po kalbet, sepse, sikur me një gisht të caktuar, ai e drejtoi me fjalën: "këtij", duke thënë: "Kjo gjë e prishur dhe për këtë gjë të vdekur". 1 Korintasve 15:54. Kur ky i korruptueshëm të ketë veshur mosprishjen dhe ky i vdekshëm të veshë pavdekësinë, atëherë do të përmbushet fjala që është shkruar: Vdekja përpihet në fitore. 1 Korintasve 15:55. Vdekje! ku është thumbi juaj? ferr! ku eshte fitorja jote "Kur i prishuri të ketë veshur të paprishshmen dhe i vdekshmi të veshë pavdekësinë, atëherë do të shkruhet fjala: Vdekja u flijua në fitore. Ku është thumbi, vdekja? Ku dreqin është fitorja? Apostulli hyjnor, duke qenë se mendon vetë përmbushjen, e sheh si fitoren e Mjeshtrit, ashtu edhe ringjalljen e të vdekurve, nëse ai e ringjall të vdekurin. këngë profetike (Is. 25:8; Hos. 13:14). 1 Korintasve 15:56. Thimbja e vdekjes është mëkati; dhe fuqia e mëkatit është ligji. "Gjembi i vdekjes është mëkati." Sepse ai e vrau racën tonë. “Fuqia e mëkatit është ligji”, sepse “mëkati nuk i llogaritet ligjit” (Rom. 5:13). 1 Korintasve 15:57. Faleminderit Zotit që na dha fitoren me anë të Zotit tonë Jezu Krisht! “Faleminderit i qoftë Zotit, i cili na dha fitoren me anë të Zotit tonë Jezu Krisht.” Apostulli domosdoshmërisht e përfundoi mësimin e tij mbi ringjalljen me një këngë. 1 Korintasve 15:58. Prandaj, vëllezërit e mi të dashur, jini të fortë, të palëkundur, të bollshëm gjithmonë në veprën e Zotit, duke e ditur se mundi juaj nuk është i kotë në Zotin. “Në të njëjtën mënyrë, vëllezërit e mi të dashur, qëndroni të vendosur dhe mos u tërhiqni.” Ai u jep këtë urdhër, sikur të lëkunden. “Gjithmonë me bollëk në veprën e Zotit.” Mblidhni me zell pasurinë e devotshmërisë. “Duke ditur se mundi juaj është i kotë përpara Zotit”; sepse “Gjyqtari” është i sinqertë dhe thurin kurora për asketët (2 Tim. 4:8) dhe “do t'u japë ryshfet punëtorëve” (Mateu 20:8). Pra, pas kësaj këshille, Apostulli na këshillon që të kujdesemi për t'u shërbyer shenjtorëve. Ju mund të jeni të interesuar në: