Глава 15

Divinul Apostol, după ce a încheiat doctrina darurilor spirituale, a considerat util să expună doctrina învierii. Căci unii amăgitori i-au înșelat pe Corinteni, spunând că nu va fi înviere de trupuri. Apostolul, ca fiind plin de înțelepciune spirituală, nu numai că expune această învățătură, dar mai întâi ne permite să vedem scopul întrupării Maestrului și arată că Crucea, suferința și Învierea Mântuitorului au fost de dragul învierii generale. Și înțelegem acest lucru mai clar chiar din cuvintele Apostolului. 1 Corinteni 15:1. Vă reamintesc, fraților, de Evanghelia pe care v-am propovăduit-o, pe care ați primit-o și în care v-ați întemeiat. 1 Corinteni 15:2. Prin care sunteți mântuiți, dacă veți păzi ceea ce s-a învățat, precum v-am propovăduit, dacă nu ați crezut în zadar. „Vă spun, fraților, că Evanghelia care v-a fost propovăduită este ceea ce mâncați, în care stați și sunteți mântuiți prin cuvântul Evangheliei care v-a fost propovăduită.” Apostolul a adăugat din nou laudă învățăturii, încântând mai întâi urechile corintenilor. De aceea a spus: „Tu stai în el”; și, confirmând legenda despre starea în picioare, a adăugat: „prin aceasta ești mântuit”. El spune următoarele: „Îmi propun să vă aduc aminte de Evanghelia pe care v-am propovăduit-o, pe care ați primit-o cu sârguință și așteptați mântuirea pe care o aduce; „Vă amintesc, vrând să arăt rostul ei” Căci el a exprimat aceasta spunând: „Cu ce ​​cuvânt vă propovăduiesc vestea bună”. Apoi adaugă: „Chiar dacă o susții, dacă nu crezi în zadar.” Căci dacă nu credeți în învierea trupurilor, atunci propovăduirea Evangheliei este inutilă. 1 Corinteni 15:3. Căci v-am învăţat de la început ceea ce am primit şi eu, adică că Hristos a murit pentru păcatele noastre, după Scripturi. „Ți-am dat-o de la bun început și am acceptat-o.” Nu eu însumi am inventat predicarea și nu am urmat raționamentul omenesc, dar am primit învățătura despre aceasta de la Domnul Hristos. Ce ai primit? „Căci Hristos a murit pentru păcatele noastre, conform Scripturilor.” Profeții au prezis și ei acest lucru, iar Isaia strigă: „Aceeași urgie a fost pentru nelegiuirea noastră și a fost chinuit pentru păcatele noastre, pedeapsa păcii noastre a fost asupra Lui” (Is. 53:5). 1 Corinteni 15:4. Și că a fost îngropat și că a înviat a treia zi, după Scripturi. „Și de îndată ce a fost îngropat.” Și acest lucru a fost prezis de profeți, căci se spune: „Îngroparea Lui va fi în pace” (Is. 57:2). „Și a înviat a treia zi, după Scriptura.” Dumnezeiescul David mai spune: „Căci nu mi-ai lăsat sufletul în iad, să vadă stricaciunea Tău cinstit” (Ps. 15:10); iar Domnul îl scoate pe Iona miercuri (Matei 12:40), deoarece tipul conține numărul de trei zile. 1 Corinteni 15:5. Și a apărut acel Chifa, apoi celor doisprezece. „Și cum a apărut Chifa.” O persoană suficientă pentru a depune mărturie, dar există o singură persoană. De aceea apostolul a adăugat: „De asemenea, unul din zece.” Și pentru ca nimeni să nu-i bănuiască, de parcă ar predica o înviere despre iubitul lor Învățător, care nu a existat, Apostolul a adăugat neapărat: 1 Corinteni 15:6. Apoi s-a arătat la mai mult de cinci sute de frați deodată, dintre care cei mai mulți sunt încă în viață, iar unii au murit. „Atunci s-a arătat la mai mult de cinci sute de frați ca unul”, nu separat, ci tuturor împreună. Mărturia unui asemenea număr de oameni nu este suspectă. Și pentru ca nimeni să nu creadă că el însuși spunea ceva ce nu s-a întâmplat, a adăugat: „Mulți dintre ei rămân până astăzi, dar nici măcar puțini.” Oricine, spune Apostolul, poate afla despre asta chiar de la sine. 1 Corinteni 15:7. Apoi s-a arătat lui Iacov, și de asemenea tuturor Apostolilor. „Apoi i s-a arătat lui Iacov.” Și aceasta a fost o persoană semnificativă nu numai datorită relației sale, deoarece era numit fratele Domnului, ci și datorită propriei sale virtuți, deoarece era numit drept. „De asemenea, un apostol pentru toți.” Pavel i-a chemat din nou pe apostoli nu doar pe cei doisprezece, pentru că îi pomenise deja, ci pe toți cei care au acceptat o astfel de hirotonire. Și ca să nu pară că spune asta după ureche, s-a inclus printre martori, dând cuvintelor lui modestia lui obișnuită în modul lui de a gândi. 1 Corinteni 15:8. Și la urma urmei, mi-a apărut ca un fel de monstru. „La urma urmei, ca un anumit monstru, îmi apar.” Dorind să se numească cel mai rău dintre toți oamenii, Apostolul îi lasă deoparte pe cei care s-au format complet în pântecele mamei și apoi s-au născut după legea naturii, dar se aseamănă cu un făt avortat, care nu este inclus în numărul oamenilor. Apoi explică motivele acestui lucru. 1 Corinteni 15:9. Căci eu sunt cel mai mic dintre apostoli și nu sunt vrednic să fiu numit apostol, pentru că am prigonit Biserica lui Dumnezeu. „Căci eu sunt apostol; cei ce nu sunt vrednici să fie numiți apostol, au prigonit Biserica lui Dumnezeu.” Și, pentru a nu-și invalida mărturia, povestind cele întâmplate înainte, a adăugat: 1 Corinteni 15:10. Dar prin harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt; și harul Lui în mine nu a fost în zadar, ci am muncit mai mult decât toți: nu eu însă, ci harul lui Dumnezeu care a fost cu mine. „Prin harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt.” Apostolul încearcă să-și ascundă averea și este forțat să o descopere. El nu a spus clar ce este, dar spune: „Eu sunt, chiar și eu sunt”. „Și harul Lui care era în mine nu a fost în zadar.” Nu degeaba a avut milă Dumnezeu de mine, căci El știa dinainte ce face. „Dar am muncit mai mult decât toți.” Și forțat să dezvăluie ceea ce făcuse, Apostolul nu era plin de o părere înaltă despre sine. Căci el ascunde minuni și indică o singură lucrare și spune despre aceasta că aceasta este o lucrare a harului lui Dumnezeu. Pentru că acesta a adăugat: „Nu eu, ci harul lui Dumnezeu, care este cu mine.” Apoi întoarce cuvântul la ceea ce a sugerat. 1 Corinteni 15:11. Deci, fie eu, fie ei, așa predicăm noi și așa credeți voi. „Fie că sunt mizerici sau nu, așa predicăm și așa credem.” Mulți alți apostoli au propovăduit Evanghelia, în ea s-a propovăduit Învierea Dumnezeului și Mântuitorului nostru; asta și tu ai acceptat cu sârguință. După ce a pus aceasta, parcă, ca pe o anumită temelie, Apostolul clădește pe această doctrină a învierii generale, dovedind-o cu cele mai solide concluzii. 1 Corinteni 15:12. Dacă se propovăduiește despre Hristos că El a înviat din morți, cum pot unii dintre voi să spună că nu există înviere a morților? „Chiar dacă Hristos este propovăduit ca și cum ar fi înviat din morți, cum ar putea ei să spună printre voi că nu este înviere a morților?” Noi am propovăduit, spune Apostolul, că Hristos nu este numai Dumnezeu, ci și Om, căci „în chip de Dumnezeu... a luat chip de slujitor” (Fil. 2, 6-7); și au spus că El a murit și a înviat. Dar este evident că Divinitatea este impasibilă, dar trupul este supus suferinței. Hristos l-a dat pe cruce și l-a înviat din mormânt. Prin urmare, cum, continuă apostolul, unii pun la îndoială învierea trupurilor când am crezut în Învierea Domnului Hristos? 1 Corinteni 15:13. Dacă nu există învierea morților, atunci Hristos nu a înviat. „Dacă nu există înviere a morților, atunci Hristos nu a înviat.” Dacă unul este imposibil, atunci nu era altul, pentru că Domnul Hristos avea un trup. 1 Corinteni 15:14. Și dacă Hristos nu a înviat, atunci propovăduirea noastră este zadarnică, la fel și credința voastră. „Dacă Hristos nu învia, atunci propovăduirea noastră este zadarnică, la fel și credința voastră.” Dacă Hristos nu a înviat cu adevărat, atunci în zadar predicăm cu multe primejdii pentru noi înșine și în zadar credeți ceea ce se propovăduiește. 1 Corinteni 15:15. Mai mult, ne-am dovedi și noi martori mincinoși despre Dumnezeu, pentru că am depune mărturie despre Dumnezeu că El l-a înviat pe Hristos, pe care nu L-a înviat, dacă, adică morții nu înviază. „Ne-am găsit și noi a fi martori mincinoși ai lui Dumnezeu, pentru că am ascultat de Dumnezeu, pentru că El L-a înviat pe Hristos, pe care nu L-a înviat.” Suntem supuși pedepsei pentru calomnie, după ce am îndrăznit să afirmăm că Dumnezeu L-a înviat pe Hristos, „Cel care nu va mai învia”. Apoi Apostolul repetă din nou aceleași cuvinte cu intenția de a confirma credința în înviere cu multe concluzii și spune: 1 Corinteni 15:16. Căci dacă morții nu înviază, atunci Hristos nu a înviat. 1 Corinteni 15:17. Și dacă Hristos nu a înviat, atunci credința voastră este zadarnică: voi sunteți încă în păcatele voastre. "Dacă morții nu învie, nici Hristos nu învie. Dacă Hristos nu învia, credința voastră este zadarnică; rămâneți totuși în păcatele voastre." Căci chipul Stăpânului morții este botezul; dar imaginea este inutilă dacă nu duce la iertarea păcatelor. Prin urmare, povara păcatelor este încă asupra noastră. Iată ce a adăugat Apostolul la cele spuse mai sus: „Hristos a murit pentru păcatele noastre, după Scripturi” (1 Cor. 15:3). 1 Corinteni 15:18. De aceea au pierit și cei care au murit în Hristos. „Căci și cei care au murit în Hristos au pierit.” În zadar, se pare că virtuoșii martiri au fost uciși pentru că L-au mărturisit pe Hristos și, deși și-au asumat cu râvnă faptele lor, nu au acceptat coroanele, pentru că dacă nu există înviere, atunci nu există nicio proclamare a biruinței. 1 Corinteni 15:19. Și dacă doar în această viață nădăjduim în Hristos, atunci suntem cei mai nenorociți dintre toți oamenii. „[Și] dacă în pântecele acesta ne încredem în Hristos, suntem cei mai nenorociți dintre toți oamenii.” Căci trecem prin viață printre primejdii de tot felul, chinuiți de foame, suferind necontenit jigniri, trecând din închisoare în închisoare în tot universul, neavând adăpost, rătăcindu-ne, luptându-ne cu griji necontenite. Dar nu este chiar așa la noi, pentru că speranța bună ne sprijină, iar în Învierea Mântuitorului nostru avem garanția învierii noastre. Iată ce a adăugat Apostolul. 1 Corinteni 15:20. Dar Hristos a înviat din morți, întâiul născut dintre cei care au murit. „Acum Hristos a înviat din morți și a devenit primele roade ale celor care au murit.” El a fost primul care a zdrobit puterea morții, iar după primele roade, desigur, va urma toată confuzia. Iar Apostolul confirmă acest cuvânt cu un exemplu străvechi. 1 Corinteni 15:21. Căci după cum moartea este prin om, tot așa este învierea morților prin om. „Căci moartea a fost de către om, și de om învierea morților.” Apoi Apostolul trece de la natură la persoane, făcând astfel mai clară această învățătură. 1 Corinteni 15:22. Așa cum toți mor în Adam, tot așa în Hristos toți vor fi înviați. „Așa cum în Adam toată lumea moare, tot așa în Hristos toți vor prinde viață.” Fii atent la întemeierea familiei și vei vedea că urmașii l-au urmat pe progenitor; și toți au devenit muritori pentru că a acceptat moartea. Astfel, toată natura umană îl va urma pe Domnul Hristos și va lua parte la înviere, pentru că și El este „întâiul născut din morți” (Col. 1:18), la fel cum Adam este întâiul născut. Nu fără motiv Apostolul l-a numit aici pe Hristos Om, știind că El este Dumnezeu, ci pentru ca, arătând connaturalitate, să confirme doctrina învierii. de vreme ce a spus că „toți vor prinde viață”, iar după înviere va fi o dezbinare între cei care au trăit curat și s-au dedat în necumpătare în viață, au suferit de necredință și au strălucit cu credință și, într-un cuvânt, s-au străduit pentru fapte demne de laudă și fapte de ocară, atunci, de necesitate, a adăugat: 1 Corinteni 15:23. Fiecare în ordinea lui: Hristos cel întâi născut, apoi cei ai lui Hristos la venirea Sa. „Fiecare în rangul lui.” La fel, Domnul învață în Sfânta Evanghelie că „va pune mieii... la dreapta”, iar țapii („capreții”) „la stânga” (Matei 25:33). „Hristos este primele roade”, adică El a fost primul care a înviat. „Atunci” Hristos „la venirea Sa” – la momentul sfârşitului Său. Apostolul Îl numește pe Hristos nu numai pe cei care au crezut în Hristos după întruparea Sa, ci și pe cei care au strălucit cu evlavie și virtute sub lege și înaintea legii. 1 Corinteni 15:24. Și apoi sfârșitul, când El va preda Împărăția lui Dumnezeu și Tatălui, când El va desființa orice autoritate și toată autoritatea și puterea. „Aceeași moarte”, adică învierea generală a tuturor. Căci când se va împlini, atunci totul se va sfârși - atât ordinea actuală a lucrurilor, cât și profețiile profeților. „Când va preda împărăția lui Dumnezeu și Tatăl, când va desființa orice stăpânire, orice autoritate și putere.” El va preda Împărăția lui Dumnezeu și Tatălui, nu privându-se de Împărăție, ci supunându-l pe chinuitorul diavolului și complicii săi și aducând pe toți în nevoia de a-și pleca capul și de a-L recunoaște pe Dumnezeul tuturor. 1 Corinteni 15:25. Căci El trebuie să domnească până când va pune pe toți vrăjmașii sub picioarele Lui. „Se cuvine ca El să domnească până când va pune pe toți vrăjmașii sub picioarele Lui.” Expresia „dondezhe” nu înseamnă timp aici, dar arată clar că Hristos va cuceri fără îndoială pe toți. Aceasta este asemănătoare cu ceea ce a spus David: „Domnul a zis Domnului meu: „Șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale” (Ps. 109:1). Dacă Arievii și Eunomievii care au aceleași gânduri spun că această vorbă este folosită despre un singur Fiu, atunci să audă ce spune Dumnezeu Însuși: „Eu sunt și până vei îmbătrâni, Eu sunt” (Isaia 46:4). Dacă această vorbă este înțeleasă despre timp, atunci se dovedește că Dumnezeul tuturor are o existență proporțională cu bătrânețea umană. Dar o astfel de vorbire inactivă este caracteristică celor care sunt afectați psihic. Și Dumnezeul tuturor este veșnic, iar Unicul Său Fiu Născut este co-etern cu El. Și Împărăția este și veșnică; și tocmai asta ne-a învățat dumnezeiescul Daniel, căci a spus: „Împărăția Lui este o împărăție veșnică” (Dan. 7:27), ea nu va fi distrusă în timpurile veșnice. 1 Corinteni 15:26. Ultimul dușman care va fi distrus este moartea. „Ultimul dușman va fi distrus de moarte”. Căci, după ce a trimis pe diavolul și pe asociații săi în întuneric total, Hristos va pune capăt morții și va învia pe toți morții. 1 Corinteni 15:27. Pentru că El a pus totul sub picioarele Sale. Când se spune că toate lucrurile sunt supuse Lui, atunci este clar că, cu excepția Celui care I-a supus toate lucrurile. „Pune totul sub nasul Lui!” Aici Apostolul a spus că Tatăl i-a supus toate lucrurile; iar în Epistola către Filipeni spune că El Însuși a făcut aceasta, pentru că a spus: „Cine va preface trupul smereniei noastre, ca să fim potriviți cu trupul slavei Sale”, a adăugat: „prin fapta Lui, El poate să-și supună toate lucrurile Lui Însuși” (Filipeni 3, 21), adică Cel ce a putut să se împodobească totul cu trupul nostru pe Sine însuși. incoruptia. „Spuneți întotdeauna că totul este supus Lui, dar este adevărat că totul este subjugat Lui.” 1 Corinteni 15:28. Când Îi va supune toate lucrurile, atunci Însuși Fiul se va supune Celui care i-a supus toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu să fie totul în toți. „Când toate lucrurile Îi vor fi supuse, atunci Însuși Fiul le va supune Celui care i-a supus toate lucrurile.” Arievii și Eunomievii cu gânduri asemănătoare obișnuiau să aibă în mod constant acest loc în limba lor, gândindu-se prin aceasta să slăbească demnitatea Singurului Născut. Dar ar fi trebuit să înțeleagă că dumnezeiescul Apostol din acest loc nu a scris deloc despre Divinitatea Unului Născut. Căci, îndemnând oamenii să creadă în învierea cărnii, el a încercat să dovedească învierea ei prin Învierea Stăpânului. Se știe că like se confirmă prin like. De aceea, Apostolul l-a numit pe Hristos „primile roade ale celor care au murit” și L-a numit Om și, comparându-L cu cei ca Adam, a dovedit că prin Hristos va fi o înviere generală, astfel încât, arătând spre Învierea a ceea ce este firesc cu noi, să-i convingă pe cei care nu sunt de acord să creadă că toți oamenii vor deveni părtași la aceeași Înviere. Deci, trebuie să știm că în Domnul Hristos sunt două naturi și că Scriptura Divină Îl cheamă uneori prin natura umană, alteori după natura divină, căci, deși Îl numește Dumnezeu, nu neagă omenirea și, deși Îl numește Om, totuși mărturisește Divinitatea în același timp. Era imposibil să vorbim despre El tot ce era sublim prin fire, pe care El le-a primit de la noi. Căci dacă, deși s-au spus lucruri derogatorii despre El, alții neagă percepția Lui asupra cărnii, atunci este clar că ar fi existat un număr mai mare de oameni care suferă de această boală dacă nu s-ar fi spus nimic derogatoriu. Ce înseamnă: „și apoi se va supune?” Acest lucru este potrivit pentru cei care în prezent își arogă puterea altora. Căci dacă s-a supus atunci, nu este încă supus acum. Prin urmare, detractorii și cei care încearcă să subjugă pe cineva care nu a acceptat încă regulile de supunere acționează ilegal. Căci cineva trebuie să aștepte și să studieze metoda cuceririi. Dar am discutat pe larg despre asta în competiții cu adversarii noștri. De aceea este necesar să precizăm pe scurt scopul apostolului. A scris o Epistolă către Corinteni, care se eliberaseră recent de fabulele elene, iar fabulele elene erau pline de tot felul de desfrânări și neadevăruri. După ce am tăcut despre alte lucruri și fără să-mi profanez limbajul, voi spune doar că se închină zeilor parricide și spun că copiii s-au răzvrătit împotriva celor care au născut, i-au alungat din împărăție și și-au luat stăpânirea. Deci, din moment ce Apostolul a spus lucrul mare despre Domnul Hristos, că El „va nimici orice stăpânire, orice autoritate și putere”, a pus capăt morții însăși și „să supună toate lucrurile sub nasul Său”, pentru ca corintenii, duși de această fabulă, să nu presupună că Hristos și Tatăl cel născut făceau același lucru pe care l-au făcut demonii, cărora le spuneau din nevoie: supus.” a adăugat: „Este clar că toate i-au fost supuse Lui”, și a adăugat că „Însuși Fiul se va supune Celui care I-a supus toate lucrurile”. Căci nu numai că nu-l va supune pe Tatăl însuși, dar el însuși va accepta și ascultarea cuvenită Fiului. De aceea, precum dumnezeiescul Apostol, prevăzând răul ce putea veni din fabulele elene, folosind cuvinte derogatorii, a adăugat aceasta în folosul corintenilor, tot aşa cei care nu se supun să determine tipul acestei ascultări. Desigur, dacă vor să înțeleagă adevărul, Hristos a ascultat acum făcându-se om și lucrând la mântuirea noastră. Prin urmare, cum se poate depune atunci? Atunci va doar „preda Împărăția lui Dumnezeu și Tatălui”? Dacă înțelegem acest lucru în acest fel, se dovedește că Dumnezeu și Tatăl nu mai are o Împărăție. Există atât de multă inconsecvență în ceea ce susțin adversarii. Dar Hristos îşi însuşeşte şi ceea ce ne aparţine, pentru că noi suntem numiţi trupul Lui, iar El este numit Capul nostru. „La El” păcatele (bolile) „au fost primite de noi și au suferit boli” (Matei 8:17). Deci, în cuvintele psalmului, Hristos spune: „Dumnezeule, Dumnezeul Meu, ai grijă de Mine, unde M-ai părăsit? Departe de mântuirea Mea este cuvântul păcatelor Mele” (Ps. 21:2); întrucât „să nu săvârșiți păcat, ca să nu se găsească lingușire în gura Lui” (1 Petru 2:22); dar El devine gura neamului nostru, devenind primele roade ale firii noastre. Astfel El asimilează Lui însuși atât neascultarea noastră prezentă, cât și ascultarea noastră de atunci; și din moment ce, după ce vom fi izbăviți de corupție, ne vom supune, se spune că El se va supune. Următoarele cuvinte ne conduc la această înțelegere. Pentru dumnezeiescul Apostol, zicând: „Atunci Însuși Fiul se va supune Celui ce I-a supus toate lucrurile”, a adăugat: „Fie Dumnezeu să fie totul în toate.” Acum, în esență, El este pretutindeni, pentru că natura Lui este de nedescris „și despre El”, conform cuvântului apostolic, „trăim și ne mișcăm și suntem” (Fapte 17:28); dar nu cu plăcere în toată lumea, pentru că „îi place în cei ce se tem de El și în cei ce se încred în mila Lui” (Ps. 146:11). Dar chiar și în ei El este „nu totul”; pentru că „nimeni nu este curat de murdărie” (Iov 14:4); și: „Nimeni viu nu va fi îndreptățit înaintea Ta” (Ps. 142:2); și: „dacă” păcatele (nelegiuirea) „se văd, Doamne, Doamne, cine va sta?” (Ps. 129:3). Prin urmare, deși favorizează pentru ceea ce reușesc ei, el nu favorizează pentru ceea ce păcătuiesc. În viața viitoare, când stricăciunea încetează și se dă nemurirea, nu va mai fi loc pentru patimi; iar după izgonirea finală a patimilor, nici un singur tip de păcat nu are efect. Așa că, în cele din urmă, va exista „Dumnezeu este totul în toate”, când toată lumea va fi eliberată din cădere și se va întoarce la El și nu va accepta înclinații spre mai rău. Și ceea ce dumnezeiescul Apostol a spus aici despre Dumnezeu, a spus în alt loc despre Hristos; El spune așa: „Unde este evreu și grec, tăiere împrejur și netăi împrejur, barbar și scit... dar Hristos este totul şi în toţi” (Col. 3:11). Dar nu aş fi atribuit Fiului ceea ce este al Tatălui, dacă prin harul lui Dumnezeu nu aş fi fost învăţat egalitatea Lui. Să trecem la tâlcuire în ordinea următoare. 1 Corinteni 15:29. Altfel, ce fac cei botezați pentru cei morți? Dacă morții nu învie deloc, atunci de ce sunt botezați pentru morți? „De dragul morților, ce vor face cei botezați? Dacă morții nu învie deloc, de ce sunt botezați de dragul morților?” Cel ce este botezat, zice Apostolul, este îngropat cu Domnul, pentru ca, împărtășindu-se cu moartea, să se facă părtaș la înviere. Dacă trupul este mort și nu mai învie, atunci de ce să fii botezat? 1 Corinteni 15:30. De ce suntem supuși dezastrelor în fiecare oră? „De ce acceptăm și necazurile la fiecare oră?” Spunând aceasta despre toată lumea în general, Apostolul vorbește despre sine. 1 Corinteni 15:31. Eu mor în fiecare zi: mărturisesc despre aceasta prin lauda voastră, fraților, pe care o am în Hristos Isus, Domnul nostru. „Eu mor în toate zilele, așa este lauda voastră, pentru că sunt imam în Hristos Isus, Domnul nostru.” Și a exprimat o abundență de pericole și și-a dezvăluit tutela. În mod constant, spune el, mă predau morții evidente. El a lăudat credința corintenilor și, prin urmare, i-a convins să creadă. 1 Corinteni 15:32. Conform raționamentului omenesc, când m-am luptat cu fiarele în Efes, la ce îmi folosește dacă morții nu învie? Să mâncăm și să bem, că mâine vom muri! „Dacă ar fi nimiciți oameni și fiare în Efes, la ce ne-ar folosi dacă morții nu ar învia?” După raționamentul omenesc, spune Apostolul, am devenit hrană pentru fiare, dar am fost mântuit ca prin minune. Ce rod îmi este din acest pericol dacă nu există învierea morților? „Da, bem gropi, vom muri dimineața.” Acestea sunt cuvinte profetice (Isaia 22:13); iar Apostolul i-a adus pe cale, parcă ar spune: nu e nevoie postul, nu e nevoie de abstinența, să ne bucurăm de plăcerile acestei vieți, căci nu se pregătește nicio răsplată iubitorilor de virtute. Apoi, de rușine pe corinteni, zice: 1 Corinteni 15:33. Nu vă lăsați înșelați: comunitățile rele corup moralele bune. „Nu fi lingușit: obiceiurile bune sunt stricate de conversații rele.” Aici el a numit moralele frivole, ușor de înșelat, bune. 1 Corinteni 15:34. Fii treaz cum trebuie și nu păcătui; căci, spre rușinea voastră, zic, unii dintre voi nu-L cunoașteți pe Dumnezeu. „Fii treaz cu neprihănire și nu păcătui, căci nimeni nu-L știe pe Dumnezeu, spre rușinea ta spun.” După cum le-a spus celor rătăciți și îmbătați de neîncredere: „Fiți treji”. El a numit foarte înțelept necredința în înviere ignoranță a lui Dumnezeu. Oricine „mărturisește că Dumnezeu va conduce” (Tit 1:16) crede că El este neprihănit. Răsplata este potrivită pentru cei drepți. Dar nu vedem o recompensă dreaptă în viața reală. Prin urmare, cel care mărturisește că crede în Dumnezeu trebuie să aștepte învierea. Atunci Apostolul prezintă întrebarea propusă de necredincioși și spune: 1 Corinteni 15:35. Dar cineva va spune: cum vor învia morții? și în ce trup vor veni? "Dar cineva spune: Cum vor învia morții? În ce trup vor veni?" Întrebarea este dublă: atât despre imaginea învierii, cât și despre calitatea viitoare a trupului. Atunci Apostolul explică atât prin ceea ce este cel mai cunoscut oamenilor, cât și pe cel care nu poate înțelege acest lucru nebun. 1 Corinteni 15:36. Nechibzuit! ceea ce vei semăna nu va prinde viață decât dacă moare. 1 Corinteni 15:37. Iar când semeni, nu semeni trupul viitor, ci grânul gol care se întâmplă, grâu sau altceva. „Ești prost, vezi un arici, nu va prinde viață decât dacă moare: și un arici, nu este un trup viitor, ci un bob gol, dacă se întâmplă, de grâu sau altceva de la ceilalți.” Uită-te la semințe, vezi că brazdele sunt ca sicriele, semințele sunt îngropate în ele ca niște trupuri, apoi încolțesc și trag. „Nu trupul viitorului vede”, adică nu un spic, ci „un bob gol” sau „grâu sau altceva din restul”. Apostolul a înlocuit cu mare succes unele nume cu altele; El nu a spus: nu va crește decât dacă moare, dar a aplicat semințele numele luate de la noi, cu ele dovedind învierea noastră. La fel, Domnul a spus: „Chiar dacă un bob de grâu cade pe pământ, rămâne singur; dar dacă moare, face mult rod” (Ioan 12:24). Astfel, Apostolul, după ce a arătat chipul învierii, arată și calitatea trupurilor. 1 Corinteni 15:38. Dar Dumnezeu îi dă un trup așa cum vrea el și fiecare sămânță propriul său trup. „Dumnezeu îi dă un trup după cum vrea și fiecărei sămânțe propriul său trup.” Căci după cum grâul se va naște din grâu, și din linte - linte, și din fiecare specie aceeași specie, tot așa și trupurile noastre vor învia la fel cu mai mare slavă, nestricăciune și nemurire. La fel, după cum se vede, se întâmplă și cu semințele, căci, fiind semănate goale, cresc acoperite cu scoici bogate. De aceea, Apostolul explică aici ambele: atât chipul învierii, cât și calitatea trupurilor. Apoi vorbește despre împărțirea celor înviați. 1 Corinteni 15:39. Nu toată carnea este aceeași carne; dar este un alt trup printre oameni, altul printre fiare, altul printre pești și altul printre păsări. „Nu orice făptură este carne; dar este o carne de om, alta de vite, și alta de pește, și alta de păsări.” Natura cărnii, spune Apostolul, este una, pentru că este formată din patru elemente; dar diferența este în aparență. Așadar, învierea și transmutarea trupurilor în nestricăciune sunt și ele pentru toată lumea; dar diferența de morală produce o diferență de recompense. 1 Corinteni 15:40. Există corpuri cerești și trupuri pământești; dar slava celor din ceruri este una, iar cea a pământului este alta. „Și trupul ceresc și trupul pământesc; dar unul este slava celor cerești, iar altul este slava pământului.” Cei vrednici de rai vor fi îmbrăcați cu slava potrivită celor din cer; iar cei care aveau un mod de a gândi pământesc se vor îmbrăca îmbrăcăminte corespunzătoare voinței lor. Astfel, făcând această împărțire și arătând despărțirea celor de pe pământ, Apostolul arată diferența dintre cei din ceruri. Căci nu toți cei drepți vor deveni părtași la același lucru, dar vor primi o răsplată pe măsura realizărilor lor. Domnul a prezis acest lucru și în Sfânta Evanghelie, pentru că El a spus: „Multe locuințe” sunt la Tatăl Meu (Ioan 14:2). Deci aici se spune: 1 Corinteni 15:41. Există o altă slavă a soarelui, o altă slavă a lunii, alta a stelelor; iar steaua diferă de stea în glorie. „Mai este o slavă pentru soare, și o altă slavă pentru lună și o altă slavă pentru stele: o stea diferă de o stea în slavă.” Deci, printre cei drepți, unii vor fi „luminați” ca „soarele” (Matei 13:43), iar alții vor fi ca luna, alții vor fi ca strălucirea celor mai strălucitoare stele, iar alții vor fi comparați cu cele mai puțin strălucitoare. Deci, după ce a arătat această diferență, Apostolul trece la doctrina învierii generale. 1 Corinteni 15:42. Așa este și cu învierea morților: este semănat în stricăciune, este înviat în nestricăciune. „La fel este și învierea morților”, adică, așa cum arată comparația cu semințele. „Este semănat în corupție și ridicat în nestricăciune.” În două sau trei zile suferă o putrezire fetidă, dar este eliberată de corupție și se ridică incoruptibil. 1 Corinteni 15:43. Este semănat în umilire, înviat în slavă; semănat în slăbiciune, crescut în putere. „Nu este semănat în cinste, ci este înviat în slavă.” Căci ce este mai dezonorant decât un cadavru? „Este semănat în slăbiciune, dar este înviat în putere.” Căci ce este mai slab decât acest puroi sau praf? Cu toate acestea, va căpăta o forță nemuritoare. 1 Corinteni 15:44. Trupul duhovnicesc este semănat, trupul spiritual este înviat. Există un corp spiritual și există un corp spiritual. „Un corp spiritual este semănat, un corp spiritual este înviat. Există un corp spiritual și există un corp spiritual.” Peste tot Apostolul a folosit cuvântul semănat, poruncindu-ne să credem fără îndoială că ceea ce este semănat va crește. El numește spiritual ceea ce este guvernat de suflet și spiritual ceea ce este guvernat de Duhul. Și un asemenea har va fi primit de multe ori mai mult de cei vrednici. De aceea ceea ce este dat acum se numește gaj (2 Cor. 1:22), pentru că se va da un har de multe ori mai mare. 1 Corinteni 15:45. Așa este scris: primul om Adam a devenit un suflet viu; iar ultimul Adam este un spirit dătător de viață. „Iată ce este scris: primul om a fost Adam, sufletul viu, ultimul Adam, duhul dătător de viață.” Pe primul îl citim în Scriptură (Geneza 2:7) și chiar pe al doilea l-am învățat. Apostolul l-a numit pe cel de-al doilea Adam nu duh viu, ci duh dătător de viață, pentru că dă viață tuturor și viață veșnică. 1 Corinteni 15:46. Dar nu cel spiritual mai întâi, ci cel spiritual, apoi cel spiritual. „Dar nu mai întâi cele spirituale, ci cele spirituale și apoi cele spirituale.” Căci vindecarea spirituală este pregătită pentru slăbiciunea sufletului. 1 Corinteni 15:47. Primul om este de pe pământ, pământesc; a doua persoană este Domnul din ceruri. „Primul om de pe pământ are un inel; al doilea om este Domnul din ceruri.” Apostolul arată clar că a doua Sa venire este pentru că El va veni la noi din cer. 1 Corinteni 15:48. Așa cum este pământenul, așa sunt pământenii; și cum este cele cerești, așa sunt și cele cerești. 1 Corinteni 15:49. Și așa cum purtăm chipul pământescului, tot așa vom purta chipul celui ceresc. „Cum este cel pământesc, așa sunt inelele; și ca cel ce este în ceruri, așa sunt cei din ceruri; și după cum ne-am îmbrăcat cu chipul pământescului, să fim și noi îmbrăcați în chipul celor cerești.” Așa cum am devenit participanți la jurământul impus strămoșului pământesc și parteneri la moartea lui, tot așa vom deveni părtași la slava Domnului Ceresc. Pentru aceasta: „Să ne vindecăm”, a spus Apostolul sub formă de prezicere, și nu de îndemn. 1 Corinteni 15:50. Dar vă spun aceasta, fraților, că carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu, iar stricăciunea nu moștenește nestricăciunea. „Spun asta, fraților, pentru că carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu.” Apostolul numește natura muritoare „carne” și „sânge”. Și este imposibil pentru ea, fiind încă muritoare, să aibă acces la Împărăția Cerească. Iată ce a adăugat apostolul: „Dedesubt, corupția moștenește necorupția.” Dar este clar că, devenind incoruptibilă, ea se va bucura de binecuvântările promise. 1 Corinteni 15:51. Vă spun un secret: nu vom muri cu toții, dar ne vom schimba cu toții. „Iată, vă spun o taină”. Un „secret” se numește ceva care nu este anunțat tuturor, ci este încredințat unor prieteni. De aceea, Apostolul îi consolează pe corinteni spunându-le lucrurile ascunse. „Nu toți vom adormi: cu toții ne vom schimba.” Căci nu numai cei care au murit vor învia neputreziciți, ci și cei care sunt încă în viață se vor îmbrăca în nestricăciune. 1 Corinteni 15:52. Deodată, într-o clipă din ochi, la ultima trâmbiță; Căci trâmbița va suna și morții vor învia nestricăciți și noi vom fi schimbați. „În curând” (έυ άτόμω) „într-o clipă de ochi”. Apostolul a arătat instantaneitatea învierii. El numește indivizibil (άτόμου) cel mai subțire corp vizibil într-o rază de soare, care nu permite o secțiune din cauza micimii excesive, „și clipirea unui ochi” a numit mișcarea prunului ochiului. Și aceasta a arătat puterea lui Dumnezeu, pentru că nici măcar cea mai mică parte de timp nu va trece în inacțiune între porunca lui Dumnezeu și învierea morților. „La ultima trompetă”. Aceasta se va întâmpla, spune Apostolul, când va suna ultima trâmbiță. „Trâmbița va suna și morții vor învia nestricați și noi vom fi schimbați.” Apostolul nu a spus despre el însuși: „noi”, ci despre acei oameni care vor fi încă în viață la vremea aceea. 1 Corinteni 15:53. Căci acest stricăcibil trebuie să se îmbrace în nestricăciune, iar acest muritor trebuie să se îmbrace în nemurire. „Se cuvine ca acest coruptibil să se îmbrace în neputrezire, iar acest lucru mort să se îmbrace cu nemurire.” Apostolul a precizat că nu este altceva care va învia, ci chiar acel lucru care se descompune, căci, ca cu un anumit deget, l-a arătat cu cuvântul: „la aceasta”, spunând: „la acest lucru stricăcios și la acest lucru mort”. 1 Corinteni 15:54. Când acest stricăcios s-a îmbrăcat în nestricăciune și acest muritor s-a îmbrăcat în nemurire, atunci se va împlini cuvântul care este scris: Moartea este înghițită de biruință. 1 Corinteni 15:55. Moarte! unde este intepatura ta? iad! unde este victoria ta? „Când cel stricăcios s-a îmbrăcat în nestricăciune, iar muritorul s-a îmbrăcat în nemurire, atunci se va scrie cuvântul: Moartea a fost jertfită în biruință. Unde este înțepătura, moartea? Unde iadul este biruința? Divinul Apostol, de vreme ce contemplă însăși împlinirea, vede atât biruința Stăpânului, cât și învierea morților păcătoși, ca și cum ar fi trimitul păcătoși, ca și cum ar fi acesta. cântec profetic (Is. 25:8; Os. 13:14). 1 Corinteni 15:56. Înţepătura morţii este păcatul; iar puterea păcatului este legea. „Steptura morții este păcatul.” Căci ne-a dat neamul la moarte. „Puterea păcatului este legea”, pentru că „păcatul nu este imputat legii” (Romani 5:13). 1 Corinteni 15:57. Mulțumiri fie lui Dumnezeu, care ne-a dat biruință prin Domnul nostru Isus Hristos! „Mulțumiri fie lui Dumnezeu, care ne-a dat biruința prin Domnul nostru Isus Hristos.” Apostolul și-a încheiat în mod necesar învățătura despre înviere cu un cântec. 1 Corinteni 15:58. Deci, preaiubiții mei frați, fiți tari, neclintiți, abundeți mereu în lucrarea Domnului, știind că truda voastră nu este zadarnică în Domnul. „La fel, iubiții mei frați, rămâneți fermi și nu vă retrageți.” El le dă această poruncă, de parcă s-ar clătina. „Întotdeauna abundent în lucrarea Domnului.” Strânge cu sârguință bogăția evlaviei. „Știind că munca voastră este zadarnică înaintea Domnului”; pentru că „Judecătorul” este adevărat și țese coroane pentru asceți (2 Tim. 4:8) și „va da mită lucrătorilor” (Matei 20:8). Deci, după această îndemnizare, Apostolul ne sfătuiește să avem grijă de slujirea sfinților. Te-ar putea interesa: