Глава 15

Boski Apostoł, kończąc naukę o darach duchowych, uznał za przydatne wyjaśnienie nauki o zmartwychwstaniu. Niektórzy bowiem zwodziciele oszukali Koryntian, mówiąc, że nie będzie zmartwychwstania ciał. Apostoł, pełen duchowej mądrości, nie tylko objaśnia tę naukę, ale przede wszystkim pozwala nam zobaczyć cel wcielenia Mistrza i pokazuje, że Krzyż i cierpienie, i Zmartwychwstanie Zbawiciela miały na celu zmartwychwstanie powszechne. I rozumiemy to jaśniej z samych słów Apostoła. 1 Koryntian 15:1. Przypominam wam, bracia, Ewangelię, którą wam głosiłem, którą przyjęliście i w której ugruntowaliście się. 1 Koryntian 15:2. Przez którą będziecie zbawieni, jeśli będziecie przestrzegać tego, czego was nauczono, jak wam głosiłem, chyba że na próżno wierzycie. „Mówię wam, bracia, Ewangelia, która wam była głoszona, jest tym, co jecie i w czym stoicie, i jesteście zbawieni przez słowo ewangelii, która wam była głoszona”. Apostoł ponownie pochwalił naukę, radując najpierw uszy Koryntian. Dlatego powiedział: „Ty w tym stoisz”; i potwierdzając legendę o staniu, dodał: „przez to jesteście zbawieni”. Mówi tak: „Chcę wam przypomnieć ewangelię, którą wam głosiłem, którą gorliwie przyjęliście i czekacie na zbawienie, które ona przynosi; „Przypominam wam, chcąc pokazać jej cel”. Wyraził to bowiem słowami: „Jakim słowem zwiastuję wam dobrą nowinę”. Następnie dodaje: „Nawet jeśli to popierasz, chyba że wierzysz na próżno”. Jeśli bowiem nie wierzycie w zmartwychwstanie ciał, to głoszenie Ewangelii jest niepotrzebne. 1 Koryntian 15:3. Nauczyłem was bowiem od początku tego, co i ja przejąłem, że Chrystus umarł za nasze grzechy, zgodnie z Pismem. „Dałem ci to od początku i przyjąłem”. Nie sam wymyśliłem głoszenie i nie kierowałem się ludzkim rozumowaniem, ale naukę na ten temat otrzymałem od Pana Chrystusa. Co otrzymałeś? „Albowiem Chrystus umarł za nasze grzechy, zgodnie z Pismem”. Prorocy również to przepowiedzieli, a Izajasz woła: „Ta sama plaga spotkała go za naszą winę i cierpiał za nasze grzechy. Spadła na Niego kara naszego pokoju” (Iz. 53:5). 1 Koryntian 15:4. I że został pogrzebany, i że trzeciego dnia zmartwychwstał, zgodnie z Pismem. „I zaraz po tym, jak został pochowany”. I to przepowiedzieli prorocy, gdyż powiedziano: „Jego pogrzeb będzie spokojny” (Iz. 57:2). „I wzeszło trzeciego dnia, zgodnie z Pismem”. Boski Dawid mówi także: „Bo nie zostawiłeś duszy mojej w piekle, niech czcigodny Twój ogląda skażenie” (Ps 15,10); a Pan wyprowadza Jonasza w środę (Mt 12,40), ponieważ w figurze jest liczba trzech dni. 1 Koryntian 15:5. I ukazał się Kefas, potem Dwunastu. „I gdy ukazał się Kefas”. Osoba wystarczająca do złożenia zeznań, ale jest tylko jedna osoba. Dlatego Apostoł dodał: „Również jeden z dziesięciu.” Aby nikt ich nie podejrzewał, jak gdyby głosili zmartwychwstanie o swoim umiłowanym Nauczycielu, które nie istniało, Apostoł koniecznie dodał: 1 Koryntian 15:6. Potem ukazał się jednocześnie ponad pięciuset braciom, z których większość wciąż żyje, a niektórzy umarli. „Potem ukazał się ponad pięciuset braciom jako jeden” – nie osobno, ale wszystkim razem. Zeznania tak dużej liczby osób nie budzą żadnych podejrzeń. Aby nikt nie pomyślał, że on sam mówi coś, co nie miało miejsca, dodał: „Wielu z nich przetrwało do dziś, ale ani trochę”. Każdy, mówi Apostoł, może się tego dowiedzieć od siebie. 1 Koryntian 15:7. Następnie ukazał się Jakubowi i wszystkim Apostołom. „Potem ukazał się Jakubowi”. A była to osoba znacząca nie tylko ze względu na pokrewieństwo, bo nazywano go bratem Pana, ale także ze względu na swoją cnotę, bo nazywano go sprawiedliwym. „A także apostoł wszystkich”. Paweł ponownie powołał apostołów nie tylko Dwunastu, bo o nich już wspomniał, ale wszystkich, którzy przyjęli takie święcenia. I żeby nie sprawiać wrażenia, jakby mówił to ze słuchu, włączył się w poczet świadków, nadając swoim słowom swą zwykłą skromność w sposobie myślenia. 1 Koryntian 15:8. A przecież ukazał mi się jak jakiś potwór. „W końcu, jak pewien potwór, objawiaj mi się.” Chcąc nazwać siebie najgorszym ze wszystkich ludzi, Apostoł pomija tych, którzy zostali całkowicie ukształtowani w łonie matki, a następnie urodzili się zgodnie z prawem natury, ale przyrównują się do poronionego płodu, który nie jest wliczany do liczby osób. Następnie wyjaśnia przyczyny takiego stanu rzeczy. 1 Koryntian 15:9. Jestem bowiem najmniejszym z apostołów i nie jestem godzien nazywać się apostołem, bo prześladowałem Kościół Boży. „Jestem bowiem apostołem; ci, którzy nie są godni miana apostoła, prześladowali Kościół Boży”. A żeby nie unieważniać swoich zeznań opowiadaniem o tym, co wydarzyło się wcześniej, dodał: 1 Koryntian 15:10. Ale dzięki łasce Bożej jestem tym, czym jestem; a łaska Jego we mnie nie okazała się daremna, lecz trudziłem się więcej niż oni wszyscy: nie ja jednak, lecz łaska Boża, która jest ze mną. „Dzięki łasce Bożej jestem tym, czym jestem”. Apostoł próbuje ukryć swoje bogactwo i jest zmuszony je odkryć. Nie powiedział jasno, kim jest, ale mówi: „Jestem, nawet jestem”. „A łaska Jego, która była we mnie, nie poszła na marne”. Nie na próżno Bóg zlitował się nade mną, bo wiedział, co czyni. „Ale pracowaliśmy ciężej niż oni wszyscy”. Zmuszony do ujawnienia tego, co zrobił, Apostoł nie był napełniony wysokim mniemaniem o sobie. Ukrywa bowiem cuda, wskazuje na jedno dzieło i mówi o nim, że jest to dzieło łaski Bożej. Oto co dodał: „Nie ja, ale łaska Boża, która jest ze mną”. Potem zmienia słowo na to, co zasugerował. 1 Koryntian 15:11. Tak więc, czy ja, czy oni, tak głosimy i tak wierzycie. „Bez względu na to, czy są nędzni, czy nie, tak głosimy i tak wierzymy”. Wielu innych apostołów głosiło Ewangelię, w której głoszono Zmartwychwstanie naszego Boga i Zbawiciela; to także i ty pilnie zaakceptowałeś. Położywszy to niejako na pewnym fundamencie, Apostoł opiera się na tej nauce o powszechnym zmartwychwstaniu, udowadniając ją najsolidniejszymi wnioskami. 1 Koryntian 15:12. Jeżeli głosi się o Chrystusie, że powstał z martwych, jak mogą niektórzy z was mówić, że nie ma zmartwychwstania? „Nawet jeśli Chrystus będzie głoszony tak, jak gdyby zmartwychwstał, jak mogą wśród was mówić, że nie ma zmartwychwstania?” Głosiliśmy, mówi Apostoł, że Chrystus jest nie tylko Bogiem, ale także Człowiekiem, gdyż „w postaci Bożej... przyjął postać sługi” (Flp 2,6-7); i mówili, że zarówno umarł, jak i zmartwychwstał. Ale jest oczywiste, że Boskość jest niewzruszona, ale ciało podlega cierpieniu. Chrystus wydał go na krzyż i wskrzesił z grobu. Jak więc, kontynuuje Apostoł, niektórzy kwestionują zmartwychwstanie ciał, skoro wierzymy w Zmartwychwstanie Pana Chrystusa? 1 Koryntian 15:13. Jeśli nie ma zmartwychwstania, to Chrystus nie zmartwychwstał. „Jeśli nie ma zmartwychwstania, to i Chrystus nie zmartwychwstał”. Jeśli jedno jest niemożliwe, to nie było innego, ponieważ Pan Chrystus miał ciało. 1 Koryntian 15:14. A jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, daremne jest nasze nauczanie i wasza wiara. „Jeśli Chrystus nie zmartwychwstanie, daremne będzie nasze nauczanie i wasza wiara”. Jeśli Chrystus naprawdę nie zmartwychwstał, to daremnie głosimy, narażając się na wiele niebezpieczeństw, i na próżno wierzymy w to, co jest głoszone. 1 Koryntian 15:15. Co więcej, i my okazalibyśmy się fałszywymi świadkami Boga, gdyż świadczylibyśmy o Bogu, że wskrzesił Chrystusa, którego nie wskrzesił, czyli jeśli umarli nie zmartwychwstają. „Okazało się, że i my jesteśmy fałszywymi świadkami Boga, ponieważ byliśmy posłuszni Bogu, ponieważ wskrzesił Chrystusa, którego nie chciał wskrzesić”. Grozi nam kara za oszczerstwo, ponieważ ośmieliliśmy się twierdzić, że Bóg wskrzesił Chrystusa, „Tego, który nie zmartwychwstanie”. Następnie Apostoł ponownie powtarza te same słowa w intencji utwierdzenia wiary w zmartwychwstanie wieloma wnioskami i mówi: 1 Koryntian 15:16. Bo jeśli umarli nie zmartwychwstają, to i Chrystus nie zmartwychwstanie. 1 Koryntian 15:17. A jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, próżna jest wasza wiara: nadal tkwicie w swoich grzechach. "Jeśli umarli nie zmartwychwstają, nie zmartwychwstanie i Chrystus. Jeśli Chrystus nie zmartwychwstanie, daremna będzie wasza wiara, nadal pozostaniecie w swoich grzechach." Bo obrazem Pana śmierci jest chrzest; ale obraz jest zbędny, jeśli nie prowadzi do odpuszczenia grzechów. Dlatego ciężar grzechów nadal na nas spoczywa. Oto, co Apostoł dodał do tego, co zostało powiedziane powyżej: „Chrystus umarł za nasze grzechy, zgodnie z Pismem” (1 Kor. 15:3). 1 Koryntian 15:18. Dlatego i ci, którzy umarli w Chrystusie, zginęli. „Bo nawet ci, którzy umarli w Chrystusie, zginęli”. Na próżno najwyraźniej cnotliwi męczennicy byli zabijani za wyznawanie Chrystusa i chociaż gorliwie podejmowali swoje wyczyny, nie przyjmowali koron, bo jeśli nie ma zmartwychwstania, nie ma też ogłoszenia zwycięstwa. 1 Koryntian 15:19. A jeśli tylko w tym życiu pokładamy nadzieję w Chrystusie, to jesteśmy najbardziej nieszczęśliwymi ze wszystkich ludzi. „[I] jeśli w tym brzuchu ufamy Chrystusowi, jesteśmy najnędzniejszymi ze wszystkich ludzi”. Bo idziemy przez życie pośród wszelkiego rodzaju niebezpieczeństw, dręczeni głodem, nieustannie znosząc zniewagi, przemieszczając się z więzienia do więzienia po całym wszechświecie, nie mając schronienia, błąkając się, zmagając się z nieustannymi zmartwieniami. Ale w naszym przypadku tak nie jest, ponieważ wspiera nas dobra nadzieja, a w Zmartwychwstaniu naszego Zbawiciela mamy gwarancję naszego zmartwychwstania. To właśnie dodał Apostoł. 1 Koryntian 15:20. Ale Chrystus powstał z martwych, pierworodny z tych, którzy umarli. „Teraz Chrystus powstał z martwych i stał się pierwocinem tych, którzy umarli”. On pierwszy zmiażdżył moc śmierci, a po pierwocinach oczywiście nastąpi całe zamieszanie. Apostoł potwierdza to słowo starożytnym przykładem. 1 Koryntian 15:21. Bo jak przez człowieka śmierć, tak przez człowieka zmartwychwstanie. „Albowiem śmierć przyszła przez człowieka i przez człowieka zmartwychwstanie”. Następnie Apostoł przechodzi od natury do osób, czyniąc w ten sposób tę naukę bardziej przejrzystą. 1 Koryntian 15:22. Jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy zostaną ożywieni. „Jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy ożyją”. Zwróć uwagę na podstawy rodziny, a zobaczysz, że potomkowie poszli za przodkiem; i każdy stał się śmiertelny, ponieważ przyjął śmiertelność. W ten sposób cała natura ludzka pójdzie za Panem Chrystusem i będzie miała udział w zmartwychwstaniu, ponieważ On także jest „pierworodnym z umarłych” (Kol 1:18), tak jak Adam jest pierworodnym. Nie bez powodu Apostoł nazwał tutaj Chrystusa Człowiekiem, wiedząc, że jest Bogiem, ale po to, by przez ukazanie współnaturalności potwierdzić naukę o zmartwychwstaniu. skoro powiedział, że „wszyscy ożyją”, a po zmartwychwstaniu nastąpi podział pomiędzy tymi, którzy żyli w czystości i wstrzemięźliwości, cierpieli z powodu niewiary i jaśnieli wiarą, jednym słowem zabiegali o czyny chwalebne i czyny naganne, to z konieczności dodał: 1 Koryntian 15:23. Każdy w swojej kolejności: Chrystus pierworodny, potem Chrystus podczas Jego przyjścia. „Każdy w swoim stopniu”. Podobnie Pan naucza w Świętej Ewangelii, że „ustawi baranki... po prawej stronie”, a kozy („kozłki”) „po lewej stronie” (Mt 25,33). „Chrystus jest pierwociną”, to znaczy, że zmartwychwstał jako pierwszy. „Wtedy” Chrystus „w czasie swego przyjścia” – w czasie Jego końca. Apostoł wzywa Chrystusa nie tylko do tych, którzy uwierzyli w Chrystusa po Jego wcieleniu, ale także do tych, którzy świecili pobożnością i cnotą pod Prawem i przed Prawem. 1 Koryntian 15:24. A potem koniec, kiedy przekaże królestwo Bogu i Ojcu, kiedy zniszczy wszelką władzę, wszelką władzę i moc. „Ta sama śmierć”, czyli powszechne zmartwychwstanie wszystkich. Gdy bowiem to się dokona, wszystko się skończy – zarówno obecny porządek rzeczy, jak i proroctwa proroków. „Kiedy odda królestwo Bogu i Ojcu, gdy zniszczy wszelką władzę i wszelką władzę i moc”. Przekaże Królestwo Bogu i Ojcu nie przez pozbawianie się Królestwa, ale przez podporządkowanie sobie dręczyciela diabła i jego wspólników i doprowadzenie wszystkich do konieczności pochylenia głowy i uznania Boga wszystkich. 1 Koryntian 15:25. Musi bowiem królować, aż położy wszystkich wrogów pod swoje stopy. „Przystoi Mu królować, aż położy wszystkich wrogów pod swoje stopy”. Wyrażenie „dondezhe” nie oznacza tutaj czasu, ale wyjaśnia, że ​​Chrystus niewątpliwie zwycięży wszystkich. Jest to podobne do tego, co powiedział Dawid: „Rzekł Pan do mojego Pana: Usiądź po mojej prawicy, aż postawię Twoich wrogów podnóżkiem Twoich stóp” (Ps. 109:1). Jeśli podobnie myślący Arievowie i Eunomievowie mówią, że to powiedzenie odnosi się do jednego Syna, niech usłyszą, co mówi sam Bóg: „Ja jestem i dopóki się nie zestarzejesz, jestem” (Izajasz 46:4). Jeśli rozumieć to powiedzenie w odniesieniu do czasu, wówczas okazuje się, że Bóg wszystkich ma egzystencję proporcjonalną do ludzkiej starości. Ale takie próżne rozmowy są charakterystyczne dla osób upośledzonych umysłowo. A Bóg wszystkiego jest wieczny, a Jego Jednorodzony Syn jest z Nim współwieczny. A Królestwo jest również wieczne; i tego właśnie nauczył nas boski Daniel, gdyż powiedział: „Jego królestwo jest królestwem wiecznym” (Dan. 7:27), nie ulegnie zniszczeniu w czasie wiecznym. 1 Koryntian 15:26. Ostatnim wrogiem, który zostanie zniszczony, jest śmierć. „Ostatni wróg zostanie zniszczony przez śmierć”. Chrystus bowiem posławszy diabła i jego towarzyszy w całkowitą ciemność, położy kres śmierci i wskrzesi wszystkich umarłych. 1 Koryntian 15:27. Ponieważ On wszystko położył pod Jego stopy. Kiedy się mówi, że wszystko jest Mu poddane, to jasne jest, że z wyjątkiem Tego, który Mu wszystko poddał. „Postaw wszystko pod Jego nosem!” Apostoł powiedział tutaj, że Ojciec wszystko Mu podporządkował; a w Liście do Filipian mówi, że sam to uczynił, gdyż powiedział: „Który przemieni ciało naszej pokory, abyśmy upodobnili się do ciała swojej chwały” – dodał: „Przez swoje działanie może wszystko sobie podporządkować” (Flp 3,21), to znaczy Ten, który był w stanie wszystko sobie podporządkować, przyozdobi także nasze zniszczalne ciało nieskazitelnością. „Zawsze mów, że wszystko jest Jemu podporządkowane, ale prawdą jest, że wszystko jest Jemu podporządkowane”. 1 Koryntian 15:28. Gdy wszystko mu podporządkuje, wówczas sam Syn podporządkuje się temu, który mu wszystko podporządkował, aby Bóg był wszystkim we wszystkich. „Kiedy wszystko zostanie mu poddane, wtedy sam Syn wszystko podda temu, który wszystko mu poddał”. Podobnie myślący Arievowie i Eunomievowie stale mieli to miejsce w swoich językach, myśląc, że w ten sposób umniejszają godność Jednorodzonego. Ale powinni byli zrozumieć, że boski Apostoł w tym miejscu w ogóle nie pisał o Boskości Jednorodzonego. Namawiając bowiem ludzi do wiary w zmartwychwstanie ciała, próbował udowodnić jego zmartwychwstanie poprzez Zmartwychwstanie Mistrza. Wiadomo, że podobne potwierdza się przez podobne. Dlatego Apostoł nazwał Chrystusa „pierwociną tych, którzy umarli”, nazwał Go Człowiekiem i porównując Go z takimi jak Adam, udowodnił, że przez Chrystusa nastąpi powszechne zmartwychwstanie, aby wskazując na Zmartwychwstanie tego, co jest dla nas naturalne, przekonać tych, którzy nie zgadzają się, do wiary, że wszyscy ludzie staną się uczestnikami tego samego Zmartwychwstania. Trzeba więc wiedzieć, że w Panu Chrystusie są dwie natury i że Pismo Święte czasami nazywa Go naturą ludzką, a czasami naturą Boską, bo choć nazywa Go Bogiem, nie zaprzecza człowieczeństwu, a choć nazywa Go Człowiekiem, to jednak wyznaje jednocześnie Boskość. Nie sposób było o Nim powiedzieć wszystkiego, co wzniosłe z natury, jakie otrzymał od nas. Bo jeśli choć mówiono o Nim obraźliwe rzeczy, inni zaprzeczają Jego postrzeganiu ciała, to jasne jest, że liczba ludzi cierpiałaby na tę chorobę, gdyby nie powiedziano nic obraźliwego. Co to znaczy: „a potem się podda?” Jest to właściwe dla tych, którzy obecnie przywłaszczają sobie władzę innych. Bo jeśli wtedy się poddał, teraz nie jest jeszcze pokonany. Dlatego krytycy i ci, którzy próbują podporządkować sobie kogoś, kto nie przyjął jeszcze zasad posłuszeństwa, postępują nielegalnie. Trzeba bowiem poczekać i poznać metodę podboju. Ale omawialiśmy to szczegółowo podczas zawodów z naszymi przeciwnikami. Dlatego konieczne jest krótkie przedstawienie celu Apostoła. Napisał List do Koryntian, którzy niedawno uwolnili się od baśni helleńskich, a baśnie helleńskie były pełne wszelkiego rodzaju lubieżności i nieprawdy. Przemilczając inne sprawy i nie profanując mojego języka, powiem tylko, że czczą ojcobójczych bogów i powiem, że dzieci zbuntowały się przeciwko tym, które rodziły, wypędziły je z królestwa i przejęły władzę dla siebie. Skoro więc Apostoł powiedział wielką rzecz o Panu Chrystusie, że „zniszczy wszelką władzę i wszelką władzę i moc”, położy kres samej śmierci i „podbije wszystko pod Jego nosem”, aby Koryntianie, uniesieni tą bajką, nie przypuszczali, że Chrystus i zrodzony Ojciec czynili to samo, co demony, którym się kłaniali, z konieczności, mówiąc: „Wszystko zostało przezwyciężone”. dodał: „Jest rzeczą oczywistą, że wszystko zostało Mu poddane” i dodał także, że „sam Syn będzie poddany Temu, który Mu wszystko poddał”. Bo nie tylko nie podporządkuje sobie Ojca, ale sam przyjmie należne Synowi posłuszeństwo. Dlatego jak boski Apostoł, przewidując krzywdę, jaka może wyniknąć z baśni helleńskich, używając obraźliwych słów, dodał to na korzyść Koryntian, tak niech ci, którzy są nieposłuszni, określą rodzaj tego posłuszeństwa. Oczywiście, jeśli chcą zrozumieć prawdę, Chrystus okazał teraz posłuszeństwo, stając się człowiekiem i sprawując nasze zbawienie. Jak zatem można się poddać? Czy wówczas jedynie „przekaże królestwo Bogu i Ojcu”? Jeśli tak to rozumiemy, to okazuje się, że Bóg i Ojciec nie mają już Królestwa. W twierdzeniach przeciwników jest wiele niespójności. Ale Chrystus przywłaszcza sobie także to, co do nas należy, ponieważ nazywamy się Jego Ciałem, a On naszą Głową. „Dla niego” grzechy (choroby) „przyjęliśmy i cierpieliśmy choroby” (Mt 8,17). Dlatego w słowach psalmu Chrystus mówi: "Boże, Boże mój, strzeż się mnie, gdzieś mnie opuścił? Daleko od mojego zbawienia jest słowo moich grzechów" (Ps. 21:2); mając na uwadze, że „nie będziesz grzeszył, aby w ustach Jego nie znalazło się pochlebstwo” (1 Piotra 2:22); lecz staje się ustami naszego rodzaju, stając się pierwocinami naszej natury. W ten sposób przyrównuje do siebie zarówno nasze obecne nieposłuszeństwo, jak i nasze ówczesne posłuszeństwo; a ponieważ po uwolnieniu od zepsucia poddamy się, mówi się, że On się podda. Do takiego zrozumienia prowadzą nas następujące słowa. Boski Apostoł, powiedziawszy: „Wtedy sam Syn podporządkuje się Temu, który Mu wszystko poddał”, dodał: „Niech Bóg będzie wszystkim we wszystkich”. Teraz w istocie jest wszędzie, bo Jego natury nie da się opisać „i wokół Niego” – według słowa apostolskiego – „żyjemy, poruszamy się i jesteśmy” (Dz 17,28); ale nie z upodobaniem w każdym, ponieważ „ma upodobanie w tych, którzy się go boją i w tych, którzy ufają jego miłosierdziu” (Ps. 146:11). Ale nawet w nich jest On „nie wszystkim”; ponieważ „nikt nie jest czysty od brudu” (Hioba 14:4); oraz: „Nikt żyjący nie będzie usprawiedliwiony przed Tobą” (Ps. 142:2); oraz: „jeśli” grzechy (nieprawość) „będą widoczne, Panie, Panie, kto się ostoi?” (Ps. 129:3). Dlatego chociaż sprzyja temu, w czym im się udaje, nie sprzyja temu, w czym grzeszą. W przyszłym życiu, gdy ustanie zepsucie i zostanie dana nieśmiertelność, nie będzie miejsca na namiętności; a po ostatecznym wygnaniu namiętności żaden grzech nie ma skutku. Zatem w końcu nastąpi „Bóg jest wszystkim we wszystkich”, kiedy wszyscy zostaną wybawieni z upadków, zwrócą się do Niego i nie będą akceptować gorszych skłonności. A to, co boski Apostoł powiedział tutaj o Bogu, w innym miejscu powiedział o Chrystusie; Mówi tak: „Gdzie jest Żyd i Grek, obrzezanie i nieobrzezanie, barbarzyńca i Scyt... lecz Chrystus jest wszystkim i we wszystkich” (Kol 3,11). Nie przypisałbym jednak Synowi tego, co należy do Ojca, gdyby za łaską Bożą nie nauczono mnie Jego równości. Przejdźmy do interpretacji w następującej kolejności. 1 Koryntian 15:29. W przeciwnym razie co ochrzczeni czynią za zmarłych? Jeśli umarli w ogóle nie zmartwychwstają, to dlaczego przyjmuje się chrzest za zmarłych? „Co zrobią ci, którzy przyjmą chrzest, ze względu na zmarłych? Jeżeli umarli w ogóle nie zmartwychwstają, dlaczego przyjmuje się chrzest ze względu na umarłych?” Ochrzczony, mówi Apostoł, zostaje pogrzebany z Panem, aby uczestnicząc w śmierci, stał się uczestnikiem zmartwychwstania. Jeśli ciało jest martwe i nie zmartwychwstaje, to po co przyjmować chrzest? 1 Koryntian 15:30. Dlaczego co godzinę jesteśmy narażeni na katastrofy? „Dlaczego my także akceptujemy kłopoty o każdej godzinie?” Powiedziawszy to o wszystkich w ogóle, Apostoł mówi o sobie. 1 Koryntian 15:31. Codziennie umieram. Świadczę o tym przez waszą chwałę, bracia, którą mam w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. „Umieram przez wszystkie dni, taka jest wasza chwała, ponieważ jestem imamem w Chrystusie Jezusie, Panu naszym”. I wyraził mnóstwo niebezpieczeństw i ujawnił swoją opiekę. Nieustannie – mówi – poddaję się oczywistej śmierci. Pochwalił wiarę Koryntian i w ten sposób przekonał ich do wiary. 1 Koryntian 15:32. Według ludzkiego rozumowania, kiedy walczyłem ze zwierzętami w Efezie, cóż mi z tego, jeśli umarli nie powstaną? Jedzmy i pijmy, bo jutro pomrzemy! „Gdyby w Efezie zginęli ludzie i zwierzęta, cóż by to nam dało, gdyby umarli nie powstali?” Według ludzkiego rozumowania, mówi Apostoł, stałem się pokarmem dla zwierząt, ale zostałem cudownie ocalony. Jaki owoc dla mnie będzie z tego niebezpieczeństwa, jeśli nie będzie zmartwychwstania? „Tak, pijemy pestki, rano umrzemy”. Są to słowa prorocze (Izaj. 22:13); i Apostoł poprowadził ich na drogę, jakby chciał powiedzieć: niepotrzebny jest post, niepotrzebna wstrzemięźliwość, cieszmy się przyjemnościami tego życia, bo miłującym cnotę nie przewidziano nagrody. Następnie, zawstydzając Koryntian, mówi: 1 Koryntian 15:33. Nie dajcie się zwieść: złe społeczności psują dobre obyczaje. „Nie pochlebiaj sobie: dobre obyczaje psują się złymi rozmowami”. Tutaj nazwał niepoważną, łatwą do oszukania moralność dobrą. 1 Koryntian 15:34. Bądź trzeźwy jak należy i nie grzesz; bo, ku waszemu wstydowi, powiadam, niektórzy z was nie znają Boga. „Bądźcie trzeźwi sprawiedliwie i nie grzeszcie, gdyż nikt nie zna Boga, ku waszej hańbie, mówię”. Jak mówił do zagubionych i odurzonych niedowierzaniem: „Bądźcie trzeźwi”. Bardzo mądrze nazwał brak wiary w zmartwychwstanie nieznajomością Boga. Ktokolwiek „wyznaje, że Bóg prowadzi” (Tytusa 1:16), wierzy, że jest On sprawiedliwy. Nagroda jest godna sprawiedliwego. Ale w prawdziwym życiu nie widzimy sprawiedliwej nagrody. Dlatego ten, kto wyznaje wiarę w Boga, musi spodziewać się zmartwychwstania. Następnie Apostoł przedstawia pytanie zaproponowane przez niewierzących i mówi: 1 Koryntian 15:35. Ale ktoś powie: jak umarli zostaną wskrzeszeni? i w jakim ciele przyjdą? „Ale ktoś mówi: Jak umarli powstaną? W jakim ciele przyjdą?” Pytanie jest dwojakie: zarówno o obraz zmartwychwstania, jak i o przyszłą jakość ciała. Następnie Apostoł wyjaśnia jedno i drugie poprzez to, co jest ludziom najbardziej znane, a tego, który nie jest w stanie tego zrozumieć, nazywa głupstwem. 1 Koryntian 15:36. Nieostrożny! to, co posiejesz, nie ożyje, jeśli nie umrze. 1 Koryntian 15:37. A kiedy siejecie, nie siejecie przyszłego ciała, ale nagie ziarno, które się wydarza, pszenicę lub coś innego. „Jesteś głupi, widzisz jeża, on nie ożyje, chyba że umrze; a jeż, to nie jest przyszłe ciało, ale gołe ziarno, jeśli tak się stanie, pszenicy lub czegoś innego od innych”. Spójrz na nasiona, zobacz, że bruzdy są jak trumny, nasiona są w nich pogrzebane jak ciała, potem kiełkują i strzelają. „Nie widzi ciała przyszłości”, to znaczy nie kłosu, lecz „gołe ziarno” albo „pszenicę albo coś innego z pozostałych”. Apostoł z powodzeniem zastąpił niektóre imiona innymi; Nie powiedział: nie wyrośnie, jeśli nie umrze, ale nadał nasionom odebrane nam imiona, potwierdzając tym nasze zmartwychwstanie. Podobnie Pan powiedział: „Nawet jeśli ziarno pszenicy spadnie na ziemię, zostaje samo, ale jeśli obumrze, przynosi obfity owoc” (Jana 12:24). Zatem Apostoł, ukazując obraz zmartwychwstania, ukazuje także jakość ciał. 1 Koryntian 15:38. Ale Bóg daje mu ciało, jakie chce, i każde nasienie swoje własne ciało. „Bóg daje mu ciało, jakie chce, a każdemu nasieniu jego własne ciało”. Bo tak jak pszenica narodzi się z pszenicy, a z soczewicy - soczewicy, a z każdego gatunku ten sam gatunek, tak i nasze ciała zmartwychwstaną tak samo z większą chwałą, niezniszczalnością i nieśmiertelnością. To samo, jak widać, dzieje się z nasionami, gdyż wysiane nago wyrastają pokryte bogatymi łupinami. Dlatego Apostoł wyjaśnia tutaj zarówno obraz zmartwychwstania, jak i jakość ciał. Następnie mówi o podziale zmartwychwstałych. 1 Koryntian 15:39. Nie każde ciało jest tym samym ciałem; ale inne jest ciało między ludźmi, inne wśród zwierząt, inne wśród ryb, a inne wśród ptaków. „Nie każde ciało jest ciałem, ale inne jest mięso z człowieka, inne z bydła, jeszcze inne z ryb, a jeszcze inne z ptaków”. Natura ciała, mówi Apostoł, jest jedna, ponieważ składa się z czterech elementów; ale różnica jest w wyglądzie. Zatem zmartwychwstanie i przemiana ciał w niezniszczalność są dla wszystkich takie same; ale różnica w moralności powoduje różnicę w nagrodach. 1 Koryntian 15:40. Są ciała niebieskie i ciała ziemskie; lecz inna jest chwała tych, którzy są w niebie, a inna ziemi. „I ciało niebieskie, i ciało ziemskie, ale inna jest chwała niebios, a inna chwała ziemi”. Godni nieba zostaną odziani w chwałę godną tych z nieba; a ci, którzy mieli ziemski sposób myślenia, przywdzieją ubranie odpowiadające ich woli. Tak więc, dokonawszy tego podziału i pokazując oddzielenie tych, którzy są na ziemi, Apostoł ukazuje różnicę pomiędzy tymi, którzy są w niebie. Nie wszyscy bowiem sprawiedliwi staną się uczestnikami tego samego, ale otrzymają nagrodę proporcjonalną do ich osiągnięć. Pan przepowiedział to także w Świętej Ewangelii, gdyż powiedział: „Wiele mieszkań” jest u Mojego Ojca (J 14,2). Tak jest powiedziane tutaj: 1 Koryntian 15:41. Inna jest chwała słońca, inna chwała księżyca, inna gwiazda; a gwiazda różni się od gwiazdy chwałą. „Inna jest chwała słońca, inna chwała księżyca i inna chwała gwiazd: gwiazda różni się od gwiazdy chwałą”. Tak więc wśród sprawiedliwych niektórzy będą „oświeceni” jak „słońce” (Mateusz 13:43), inni będą jak księżyc, jeszcze inni będą jak blask najjaśniejszych gwiazd, a jeszcze inni będą porównywani do słabszych. Zatem, wykazawszy tę różnicę, Apostoł przechodzi do nauki o powszechnym zmartwychwstaniu. 1 Koryntian 15:42. Podobnie jest ze zmartwychwstaniem: sieje się w zepsuciu, powstaje w nieskazitelności. „Podobnie jest ze zmartwychwstaniem”, to znaczy, jak pokazuje porównanie z nasionami. „Zasiewa się w zepsucie i wskrzesza w nieskażoność”. W ciągu dwóch lub trzech dni ulega cuchnącemu rozkładowi, ale zostaje uwolniony od zepsucia i powstaje niezniszczalny. 1 Koryntian 15:43. Zasiewa się w poniżeniu, powstaje w chwale; zasiani w słabości, wychowani w sile. „Nie sieje się go dla czci, lecz powstaje w chwale”. Bo cóż jest bardziej haniebnego niż martwe ciało? „Zasiewa się w słabości, ale powstaje w mocy”. Bo cóż jest słabszego od tej ropy i pyłu? Jednak nabierze nieśmiertelnej siły. 1 Koryntian 15:44. Ciało duchowe sieje, ciało duchowe powstaje. Istnieje ciało duchowe i istnieje ciało duchowe. "Zasiewa się ciało duchowe, powstaje ciało duchowe. Powstaje ciało duchowe i powstaje ciało duchowe." Wszędzie Apostoł używał słowa „zasiać”, nakazując nam niewątpliwie wierzyć, że to, co zasiane, wyrośnie. Nazywa duchowym to, czym rządzi dusza, i duchowym to, czym rządzi Duch. A takich łask otrzymają wielokrotnie więcej ci, którzy są tego godni. Dlatego to, co jest dane teraz, nazywa się zadatkiem (2 Kor. 1:22), ponieważ łaska zostanie dana wielokrotnie większa. 1 Koryntian 15:45. Tak jest napisane: stał się pierwszy człowiek Adam duszą żywą; a ostatni Adam jest duchem ożywiającym. „Tak jest napisane: Pierwszym człowiekiem był Adam, dusza żyjąca, ostatnim Adamem, duch ożywiający”. Pierwszą przeczytaliśmy w Piśmie Świętym (Rdz 2,7) i właściwie nauczyliśmy się drugiej. Apostoł nazwał drugiego Adama nie duchem żywym, ale duchem ożywiającym, gdyż on daje każdemu życie i życie wieczne. 1 Koryntian 15:46. Ale nie najpierw duchowe, ale duchowe, potem duchowe. „Ale nie najpierw duchowe, ale duchowe, a potem duchowe”. Bo duchowe uzdrowienie jest przygotowane na słabość duszy. 1 Koryntian 15:47. Pierwszy człowiek jest z ziemi, ziemski; drugą osobą jest Pan z nieba. „Pierwszy człowiek z ziemi ma pierścień, drugim człowiekiem jest Pan z nieba”. Apostoł wyjaśnia, że ​​Jego Drugie Przyjście nastąpi dlatego, że przyjdzie do nas z nieba. 1 Koryntian 15:48. Jakie jest ziemskie, takie jest ziemskie; a jakie jest niebiańskie, takie jest i niebiańskie. 1 Koryntian 15:49. I tak jak nosiliśmy obraz tego, co ziemskie, tak też będziemy nosić obraz tego, co niebiańskie. „Jaki jest ziemski, takie są pierścienie; i jaki jest ten w niebie, tacy są i ci w niebie; a jak przyoblekliśmy się w obraz ziemskiego, tak przyobleczmy się w obraz niebieskiego”. Tak jak staliśmy się uczestnikami przysięgi złożonej ziemskiemu przodkowi i współuczestnikami jego śmierci, tak staniemy się uczestnikami chwały Pana Niebieskiego. Dlatego: „Bądźmy uzdrowieni” – powiedział Apostoł w formie przepowiedni, a nie napomnienia. 1 Koryntian 15:50. Ale to wam mówię, bracia, że ​​ciało i krew nie mogą odziedziczyć Królestwa Bożego, a skażenie nie dziedziczy nieskazitelności. „Mówię to, bracia, ponieważ ciało i krew nie mogą odziedziczyć Królestwa Bożego”. Apostoł nazywa śmiertelną naturę „ciałem” i „krew”. I nie jest możliwe, aby ona, będąc jeszcze śmiertelniczką, uzyskała dostęp do Królestwa Niebieskiego. Oto, co dodał Apostoł: „Na dole zepsucie dziedziczy nieskazitelność”. Ale jasne jest, że gdy stanie się niezniszczalna, będzie cieszyć się obiecanymi błogosławieństwami. 1 Koryntian 15:51. Zdradzę ci sekret: nie wszyscy umrzemy, ale wszyscy się zmienimy. „Oto wyjawiam wam tajemnicę”. „Sekret” nazywa się czymś, co nie jest ogłaszane każdemu, ale zostaje powierzone niektórym przyjaciołom. Dlatego Apostoł pociesza Koryntian, mówiąc im to, co ukryte. „Nie wszyscy zaśniemy: wszyscy się zmienimy”. Bo nie tylko ci, którzy umarli, powstaną niezniszczalni, ale także ci, którzy jeszcze żyją, przyoblec się w nieskazitelność. 1 Koryntian 15:52. Nagle, w mgnieniu oka, na dźwięk ostatniej trąby; Bo zabrzmi trąba i umarli powstaną niezniszczalni, a my zostaniemy przemienieni. „Wkrótce” (έυ άτόμω) „w mgnieniu oka”. Apostoł ukazał natychmiastowość zmartwychwstania. Niepodzielnym (άτόμου) nazywa najcieńsze ciało widoczne w promieniu słońca, które nie pozwala na przekrój ze względu na nadmierną małość, „a mrugnięcie okiem” nazwał ruchem źrenicy oka. I to pokazało Bożą moc, gdyż nawet najmniejsza część czasu nie upłynie w bezczynności pomiędzy Bożym poleceniem a zmartwychwstaniem. „Na ostatnią trąbę”. Stanie się to – mówi Apostoł – gdy zabrzmi ostatnia trąba. „Zabrzmi trąba i umarli powstaną niezniszczalni, a my zostaniemy przemienieni”. Apostoł nie mówił o sobie: „my”, ale o tych, którzy wtedy jeszcze będą żyli. 1 Koryntian 15:53. Bo to, co zniszczalne, musi przyoblec się w nieskazitelność, a ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność. „Przystało, aby to, co zniszczalne, przyoblekło się w nieskażoność, a to, co martwe, przyoblekło się w nieśmiertelność”. Apostoł dał do zrozumienia, że ​​zmartwychwstanie nie coś innego, ale właśnie to, co gnije, bo jakby pewnym palcem wskazywał na to słowem: „do tego”, mówiąc: „do tego zniszczalnego i do tego martwego”. 1 Koryntian 15:54. Kiedy to, co zniszczalne, przyoblecze się w nieskazitelność i ten śmiertelnik przyoblecze się w nieśmiertelność, wtedy wypełni się napisane słowo: Śmierć zostanie pochłonięta przez zwycięstwo. 1 Koryntian 15:55. Śmierć! gdzie jest twoje żądło? piekło! gdzie jest twoje zwycięstwo? "Kiedy to, co zniszczalne, przyoblecze się w niezniszczalność, a śmiertelnik przyoblecze się w nieśmiertelność, wówczas zostanie napisane słowo: Śmierć została ofiarowana w zwycięstwie. Gdzie jest żądło, śmierć? Gdzie do cholery jest zwycięstwo? Boski Apostoł, kontemplując samo spełnienie, widzi zarówno zwycięstwo Mistrza, jak i zmartwychwstanie umarłych, jakby śpiewając triumf nad wrogami, wypowiedział tę proroczą pieśń (Iz. 25:8; Oz 13:14). 1 Koryntian 15:56. Żądłem śmierci jest grzech; a moc grzechu jest prawem. „Żądłem śmierci jest grzech”. Bo On wymordował nasz rodzaj ludzki. „Mocą grzechu jest prawo”, ponieważ „grzech nie jest policzony prawu” (Rzym. 5:13). 1 Koryntian 15:57. Bogu niech będą dzięki, który dał nam zwycięstwo przez Pana naszego Jezusa Chrystusa! „Dzięki niech będą Bogu, który dał nam zwycięstwo przez Pana naszego Jezusa Chrystusa”. Apostoł koniecznie zakończył swoje nauczanie o zmartwychwstaniu pieśnią. 1 Koryntian 15:58. Bądźcie zatem, moi umiłowani bracia, silni, niewzruszeni, zawsze obfitujcie w dzieło Pana, wiedząc, że wasz trud w Panu nie jest daremny. „Podobnie, moi umiłowani bracia, pozostańcie niezmienni i nie cofajcie się”. Daje im to polecenie, jakby się wahali. „Zawsze obfitujący w dzieło Pana”. Pilnie gromadź bogactwo pobożności. „Świadomi, że wasz trud jest daremny przed Panem”; ponieważ „Sędzia” jest prawdomówny i tka korony dla ascetów (2 Tym. 4:8) i „będzie dawał łapówki robotnikom” (Mt 20:8). Zatem po tym napomnieniu Apostoł radzi nam, abyśmy dbali o służbę świętym. Może zainteresuje Cię: