Глава 15

El Divino Apóstol, habiendo concluido la doctrina de los dones espirituales, consideró útil exponer la doctrina de la resurrección. Porque algunos engañadores engañaron a los corintios, diciendo que no habría resurrección de los cuerpos. El Apóstol, lleno de sabiduría espiritual, no sólo expone esta enseñanza, sino que primero nos permite ver el propósito de la encarnación del Maestro y muestra que la Cruz, el sufrimiento y la Resurrección del Salvador fueron por causa de la resurrección general. Y esto lo entendemos más claramente por las mismas palabras del Apóstol. 1 Corintios 15:1. Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os prediqué, que habéis aceptado y en el que os establecisteis. 1 Corintios 15:2. Por el cual sois salvos, si guardáis la enseñanza que os prediqué, a menos que creáis en vano. “Os digo, hermanos, que el evangelio que os ha sido predicado es lo que coméis, en lo que estáis firmes, y sois salvos por la palabra del evangelio que os ha sido predicado”. El apóstol volvió a añadir elogios a la enseñanza, deleitando primero los oídos de los corintios. Por eso dijo: “Tú permaneces en ello”; y, confirmando la leyenda sobre la posición de pie, añadió: “en esto sois salvos”. Dice lo siguiente: “Tengo la intención de recordaros el evangelio que os prediqué, el cual habéis recibido con diligencia y estáis esperando la salvación que trae; “os lo recuerdo, queriendo mostrar el propósito del mismo” pues lo expresó diciendo: “Con qué palabra os predico las buenas nuevas”. Luego agrega: "Incluso si lo apoyas, a menos que creas en vano". Porque si no creéis en la resurrección de los cuerpos, entonces la predicación del Evangelio es innecesaria. 1 Corintios 15:3. Porque os enseñé desde el principio lo que también recibí, es decir, que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras. “Te lo di desde el principio y lo acepté”. Yo mismo no inventé la predicación ni seguí el razonamiento humano, pero recibí la enseñanza al respecto del Señor Cristo. ¿Qué recibiste? “Porque Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras”. También los profetas lo predijeron, e Isaías clama: “La misma plaga fue por nuestra iniquidad, y él fue atormentado por nuestros pecados, el castigo de nuestra paz recayó sobre él” (Is. 53:5). 1 Corintios 15:4. Y que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras. “Y tan pronto como fue enterrado”. Y esto fue predicho por los profetas, pues está dicho: “Su sepultura será en paz” (Is. 57:2). “Y resucitó al tercer día, conforme a la Escritura”. El divino David también dice: “Porque no dejaste mi alma en el infierno, vea tu venerable corrupción” (Sal. 15:10); y el Señor saca a Jonás el miércoles (Mateo 12:40), porque el tipo contiene el número de tres días. 1 Corintios 15:5. Y apareció Cefas, luego los doce. “Y como apareció Cefas”. Una persona basta para declarar, pero sólo hay una persona. Por eso el Apóstol añadió: "También uno de diez". Y para que nadie sospechara de ellos, como si estuvieran predicando una resurrección de su amado Maestro, que no existía, necesariamente añadió el Apóstol: 1 Corintios 15:6. Luego se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales aún están vivos y algunos han muerto. “Entonces se apareció a más de quinientos hermanos como uno solo”, no individualmente, sino a todos juntos. El testimonio de tanta gente no resulta sospechoso. Y para que nadie pensara que él mismo estaba diciendo algo que no sucedió, agregó: "Muchos de ellos permanecen hasta el día de hoy, pero ni siquiera unos pocos". Cualquiera, dice el Apóstol, puede saberlo por sí mismo. 1 Corintios 15:7. Luego se apareció a Jacob y también a todos los Apóstoles. “Entonces se apareció a Jacob”. Y éste era una persona significativa no sólo por su relación, ya que era llamado hermano del Señor, sino también por su propia virtud, ya que era llamado justo. “También un apóstol para todos”. Pablo volvió a llamar apóstoles no sólo a los doce, porque ya los había mencionado, sino a todos los que aceptaron tal ordenación. Y para no parecer que lo decía de oído, se incluyó entre los testigos, dando a sus palabras su habitual modestia en su manera de pensar. 1 Corintios 15:8. Y después de todo, me apareció como una especie de monstruo. "Después de todo, aparece ante mí como cierto monstruo". Queriendo llamarse a sí mismo el peor de todos los hombres, el Apóstol deja de lado a los que se formaron completamente en el vientre de la madre y luego nacieron según la ley de la naturaleza, pero se compara con un feto abortado, que no está incluido en el número de personas. Luego explica las razones de esto. 1 Corintios 15:9. Porque yo soy el más pequeño de los Apóstoles, y no soy digno de ser llamado Apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. “Porque yo soy apóstol: los que no son dignos de ser llamados Apóstol, han perseguido a la iglesia de Dios”. Y, para no invalidar su testimonio al narrar lo sucedido antes, añadió: 1 Corintios 15:10. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia en mí no fue en vano, sino que trabajé más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo. “Por la gracia de Dios soy lo que soy”. El apóstol intenta ocultar su riqueza y se ve obligado a descubrirla. No dijo claramente lo que es, pero dice: “Yo soy, incluso yo soy”. “Y su gracia que estuvo en mí no fue en vano”. No en vano Dios tuvo misericordia de mí, porque sabía de antemano lo que hacía. "Pero trabajamos más duro que todos ellos". Y obligado a revelar lo que había hecho, el Apóstol no tenía una alta opinión de sí mismo. Porque esconde milagros y señala una obra, y dice sobre ella que es una obra de la gracia de Dios. Pues esto es lo que añadió: “No yo, sino la gracia de Dios que está conmigo”. Luego convierte la palabra en lo que sugirió. 1 Corintios 15:11. Entonces, ya sea yo o ellos, así es como predicamos, y así es como ustedes creen. “Sean miserables o no, así predicamos y así creemos”. Muchos otros apóstoles predicaron el Evangelio, en él se predicó la Resurrección de nuestro Dios y Salvador; esto también lo habéis aceptado diligentemente. Habiendo puesto esto, por así decirlo, como un fundamento cierto, el Apóstol se basa en esta doctrina de la resurrección general, probándola con las conclusiones más sólidas. 1 Corintios 15:12. Si se predica acerca de Cristo que resucitó de entre los muertos, ¿cómo pueden algunos de vosotros decir que no hay resurrección de los muertos? “Aun si se predica a Cristo como si hubiera resucitado de entre los muertos, ¿cómo pueden decir entre vosotros que no hay resurrección de los muertos?” Predicamos, dice el Apóstol, que Cristo no es sólo Dios, sino también Hombre, porque “en forma de Dios... tomó forma de siervo” (Fil. 2,6-7); y dijeron que murió y resucitó. Pero es evidente que la Divinidad es impasible, pero el cuerpo está sujeto al sufrimiento. Cristo lo entregó a la Cruz y lo resucitó de la tumba. Por tanto, continúa el Apóstol, ¿cómo algunos cuestionan la resurrección de los cuerpos cuando hemos creído en la Resurrección del Señor Cristo? 1 Corintios 15:13. Si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado. “Si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado”. Si uno es imposible, entonces no había otro, porque el Señor Cristo tenía un cuerpo. 1 Corintios 15:14. Y si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana, y también vuestra fe. “Si Cristo no resucita, entonces nuestra predicación es vana, y también vuestra fe”. Si Cristo no ha resucitado verdaderamente, entonces es en vano que prediquemos con muchos peligros para nosotros mismos, y es en vano que creáis lo que se predica. 1 Corintios 15:15. Además, también nosotros resultaríamos falsos testigos de Dios, porque daríamos testimonio de Dios que resucitó a Cristo, a quien no resucitó, si es que los muertos no resucitan. “También nosotros somos hallados falsos testigos de Dios, porque obedecimos a Dios, porque resucitó a Cristo, a quien no quiso resucitar”. Estamos sujetos a castigo por calumnia, al habernos atrevido a afirmar que Dios resucitó a Cristo, "el que no resucitará". Luego el Apóstol vuelve a repetir las mismas palabras con la intención de confirmar con muchas conclusiones la fe en la resurrección y dice: 1 Corintios 15:16. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó. 1 Corintios 15:17. Y si Cristo no ha resucitado, entonces vuestra fe es vana: todavía estáis en vuestros pecados. "Si los muertos no resucitan, Cristo tampoco resucita. Si Cristo no resucita, vuestra fe es vana; todavía permanecéis en vuestros pecados". Porque la imagen del Maestro de la muerte es el bautismo; pero la imagen es innecesaria si no conduce a la remisión de los pecados. Por lo tanto, la carga de los pecados todavía está sobre nosotros. Esto es lo que el Apóstol añadió a lo dicho anteriormente: “Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras” (1 Cor. 15,3). 1 Corintios 15:18. Por tanto, los que murieron en Cristo también perecieron. “Porque aun los que murieron en Cristo perecieron”. En vano, aparentemente, los mártires virtuosos fueron asesinados por confesar a Cristo, y aunque asumieron con celo sus hazañas, no aceptaron coronas, porque si no hay resurrección, entonces no hay proclamación de victoria. 1 Corintios 15:19. Y si en esta vida sólo esperamos en Cristo, entonces somos los más miserables de todos los hombres. “[Y] si en este vientre confiamos en Cristo, somos los más miserables de todos los hombres”. Porque vamos por la vida entre peligros de todo tipo, atormentados por el hambre, sufriendo insultos constantemente, yendo de prisión en prisión por el universo, sin refugio, deambulando, luchando con preocupaciones incesantes. Pero esto no es realmente así entre nosotros, porque la buena esperanza nos sostiene, y en la Resurrección de nuestro Salvador tenemos la garantía de nuestra resurrección. Esto es lo que añadió el Apóstol. 1 Corintios 15:20. Pero Cristo resucitó de entre los muertos, el primogénito de los que murieron. “Ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y es primicias de los que murieron”. Él fue el primero en aplastar el poder de la muerte, y después de las primicias, por supuesto, seguirá toda la confusión. Y el Apóstol confirma esta palabra con un ejemplo antiguo. 1 Corintios 15:21. Porque así como la muerte es por el hombre, así también la resurrección de los muertos por el hombre. “Porque por un hombre fue la muerte, y por un hombre la resurrección de los muertos”. Luego el Apóstol pasa de la naturaleza a las personas, aclarando así esta enseñanza. 1 Corintios 15:22. Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados. “Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos volverán a vivir”. Presta atención a la fundación de la familia, y verás que los descendientes siguieron al progenitor; y todos se volvieron mortales porque aceptaron la mortalidad. Así, toda la naturaleza humana seguirá al Señor Cristo y participará de la resurrección, porque Él también es “el primogénito de entre los muertos” (Col. 1:18), así como Adán es el primogénito. No en vano el Apóstol llamó aquí a Cristo Hombre, sabiendo que era Dios, pero para, mostrando connaturalidad, confirmar la doctrina de la resurrección. Dado que dijo que "todos volverán a la vida", y después de la resurrección habrá una división entre los que vivieron castamente y se entregaron a la intemperancia en la vida, sufrieron de incredulidad y brillaron con fe y, en una palabra, se esforzaron por realizar obras dignas de alabanza y obras reprobables, entonces necesariamente agregó: 1 Corintios 15:23. Cada uno en su orden: Cristo el primogénito, luego los de Cristo en su venida. “Cada uno en su rango”. Asimismo, el Señor enseña en el Santo Evangelio que “pondrá los corderos… a la derecha”, y los cabritos (“cabritos”) “a la izquierda” (Mateo 25:33). “Cristo es las primicias”, es decir, fue el primero en resucitar. “Entonces” Cristo “en Su venida” - en el momento de Su fin. El Apóstol llama a Cristo no sólo a los que creyeron en Cristo después de Su encarnación, sino también a los que brillaron en piedad y virtud bajo la ley y ante la ley. 1 Corintios 15:24. Y luego el fin, cuando entregará el Reino a Dios y Padre, cuando abolirá toda autoridad y toda autoridad y poder. “La misma muerte”, es decir, la resurrección general de todos. Porque cuando esto se cumpla, entonces todo llegará a su fin, tanto el orden actual de las cosas como las profecías de los profetas. “Cuando entregue el reino a Dios y Padre, cuando suprima todo dominio y toda autoridad y poder”. Él entregará el Reino a Dios y Padre, no privándose del Reino, sino sometiendo al atormentador, el diablo y a sus cómplices, y llevando a todos a la necesidad de inclinar la cabeza y reconocer al Dios de todos. 1 Corintios 15:25. Porque Él debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos bajo Sus pies. “Conviene que él reine hasta que ponga a todos los enemigos bajo sus pies”. La frase “dondezhe” aquí no significa tiempo, pero deja claro que Cristo, sin duda, conquistará a todos. Esto es similar a lo que dijo David: “Dijo Jehová a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (Sal. 109:1). Si los Ariev y Eunomiev, de ideas afines, dicen que este dicho se usa acerca de un Hijo, entonces que escuchen lo que Dios mismo dice: “Yo soy, y hasta que envejezcas, yo soy” (Isaías 46:4). Si se entiende este dicho sobre el tiempo, resulta que el Dios de todos tiene una existencia acorde con la Vejez humana. Pero esa charla inútil es característica de aquellos que sufren daños mentales. Y el Dios de todos es eterno, y su Hijo Unigénito es coeterno con Él. Y el Reino también es eterno; y esto es precisamente lo que nos enseñó el divino Daniel, pues dijo: “Su reino es reino eterno” (Dan. 7:27), no será destruido en tiempo eterno. 1 Corintios 15:26. El último enemigo en ser destruido es la muerte. "El último enemigo será destruido por la muerte". Porque, habiendo enviado al diablo y a sus asociados a la oscuridad total, Cristo pondrá fin a la muerte y resucitará a todos los muertos. 1 Corintios 15:27. Porque Él puso todo bajo Sus pies. Cuando se dice que todas las cosas están sujetas a Él, entonces queda claro que excepto Aquel que le sujetó todas las cosas. “¡Pon todo delante de sus narices!” Aquí el Apóstol dijo que el Padre le sujetó todas las cosas; y en la Epístola a los Filipenses dice que Él mismo hizo esto, por haber dicho: “el cual transformará el cuerpo de nuestra humildad, para que seamos conformados al cuerpo de su gloria”, añadió: “por su acción puede sujetar todas las cosas a sí mismo” (Fil. 3:21), es decir, el que pudo sujetar todas las cosas a sí mismo, adornará también con incorrupción nuestro cuerpo corruptible. “Di siempre que todo está sometido a Él, pero es verdad que todo está sometido a Él”. 1 Corintios 15:28. Cuando le sujete todas las cosas, entonces el Hijo mismo se someterá al que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. “Cuando todas las cosas estén sujetas a él, entonces el Hijo mismo sujetará todas las cosas a aquel que le sujetó todas las cosas”. Los Ariev y Eunomiev, de ideas afines, solían tener este lugar constantemente en sus lenguas, pensando que con ello menoscababan la dignidad del Unigénito. Pero debieron entender que el divino Apóstol en este lugar no escribió nada sobre la Divinidad del Unigénito. Porque, instando a la gente a creer en la resurrección de la carne, trató de probar su resurrección mediante la resurrección del Maestro. Se sabe que lo similar se confirma con lo similar. Por eso, el Apóstol llamó a Cristo “primicias de los que murieron”, y lo llamó Hombre, y comparándolo con aquellos como Adán, demostró que por medio de Cristo habrá una resurrección general, de modo que, señalando la Resurrección de lo que es natural en nosotros, convencería a los que no están de acuerdo en creer que todos los hombres serán partícipes de la misma Resurrección. Entonces, es necesario saber que hay dos naturalezas en el Señor Cristo y que la Divina Escritura unas veces le llama por naturaleza humana, y otras por naturaleza divina, porque aunque le llama Dios, no niega la humanidad, y aunque le llama Hombre, sin embargo confiesa al mismo tiempo la Divinidad. Era imposible hablar de Él todo lo sublime por naturaleza que recibió de nosotros. Porque si, aunque se hayan dicho cosas despectivas sobre Él, otros niegan su percepción de la carne, entonces es claro que habría un mayor número de personas que padecieran esta enfermedad si no se hubiera dicho nada despectivo. ¿Qué significa: “y luego se someterá”? Esto es apropiado para aquellos que actualmente se arrogan el poder de los demás. Porque si se sometió entonces, todavía no está sometido ahora. Por tanto, actúan ilegalmente los detractores y aquellos que intentan subyugar a alguien que aún no ha aceptado las reglas de obediencia. Porque hay que esperar y estudiar el método de conquista. Pero esto lo discutimos extensamente en las competiciones con nuestros oponentes. Por eso es necesario exponer brevemente el propósito del Apóstol. Escribió una epístola a los corintios, que recientemente se habían liberado de las fábulas helénicas, y las fábulas helénicas estaban llenas de todo tipo de lascivia y falsedad. Habiendo callado sobre otras cosas y sin profanar mi lengua, sólo diré que adoran a dioses parricidios y que los niños se rebelaron contra quienes los parieron, los expulsaron del reino y se apoderaron del dominio. Entonces, ya que el Apóstol dijo la gran cosa acerca del Señor Cristo, que Él "destruiría todo principado y toda autoridad y poder", pondría fin a la muerte misma y "dominaría todas las cosas delante de Sus narices", de modo que los corintios, llevados por esta fábula, no supondrían que Cristo y el Padre engendrado estaban haciendo lo mismo que los demonios ante quienes se inclinaban, por necesidad, diciendo: "Porque todo ha sido sometido". añadió: “Es claro que todas las cosas le fueron sometidas”, y añadió también que “el Hijo mismo se someterá a Aquel que le sometió todas las cosas”. Porque no sólo no someterá al Padre a sí mismo, sino que también aceptará la obediencia debida al Hijo. Por lo tanto, así como el divino Apóstol, previendo el daño que podría venir de las fábulas helénicas, usando palabras despectivas, añadió esto en beneficio de los corintios, así los que desobedecen determinen el tipo de esta obediencia. Por supuesto, si quieren entender la verdad, Cristo ahora ha obedecido haciéndose hombre y obrando nuestra salvación. Entonces, ¿cómo puede uno someterse entonces? ¿Se limitará entonces a “entregar el Reino a Dios y Padre”? Si entendemos esto así, resulta que Dios y Padre ya no tiene Reino. Hay mucha inconsistencia en lo que afirman los oponentes. Pero Cristo también se apropia de lo que nos pertenece, porque nosotros somos llamados su cuerpo, y él es nuestra cabeza. “A él” los pecados (enfermedades) “nosotros los aceptamos, y padecimos enfermedades” (Mateo 8:17). Así, en las palabras del salmo Cristo dice: "Oh Dios, Dios mío: miradme, ¿dónde me habéis desamparado? Lejos de mi salvación está la palabra de mis pecados" (Sal. 21:2); mientras que “no cometerás pecado, para que no se halle adulación en su boca” (1 Ped. 2:22); pero Él viene a ser la boca de nuestra raza, habiendo llegado a ser las primicias de nuestra naturaleza. Así asimila a sí mismo tanto nuestra desobediencia presente como nuestra obediencia entonces; y como nosotros, después de ser liberados de la corrupción, nos someteremos, se dice que Él se someterá. Las siguientes palabras nos llevan a esta comprensión. Porque el divino Apóstol, habiendo dicho: “Entonces el Hijo mismo se someterá a Aquel que le sometió todas las cosas”, añadió: “Que Dios sea todo en todos”. Ahora bien, en esencia, Él está en todas partes, porque su naturaleza es indescriptible “y alrededor de Él”, según la palabra apostólica, “vivimos y nos movemos y somos” (Hechos 17:28); pero no con agrado en todos, porque “se complace en los que le temen y en los que confían en su misericordia” (Sal. 146:11). Pero incluso en ellos Él “no es todo”; porque “nadie está limpio de inmundicia” (Job 14:4); y: “Ninguno que viva será justificado delante de ti” (Sal. 142:2); y: “si” los pecados (iniquidad) “son vistos, oh Señor, oh Señor, ¿quién se mantendrá en pie?” (Sal. 129:3). Por tanto, aunque favorece por lo que logran, no favorece por lo que pecan. En la vida futura, cuando cese la corrupción y se dé la inmortalidad, no habrá lugar para las pasiones; y después de la expulsión final de las pasiones, ningún tipo de pecado produce efecto. Así que finalmente habrá "Dios es todo en todos", cuando todos serán liberados de las caídas, se volverán a Él y no aceptarán inclinaciones para lo peor. Y lo que el divino Apóstol dijo aquí de Dios, lo dijo en otro lugar de Cristo; Él dice esto: “Donde hay judíos y griegos, circuncisión e incircuncisión, bárbaros y escitas... pero Cristo es todo y en todos" (Col. 3:11). Pero no habría atribuido al Hijo lo que es del Padre, si por la gracia de Dios no me hubieran enseñado su igualdad. Procedamos a la interpretación en el siguiente orden. 1 Corintios 15:29. De lo contrario, ¿qué hacen los que son bautizados por los muertos? Si los muertos no resucitan en absoluto, ¿por qué son bautizados por los muertos? “Por amor de los muertos, ¿qué harán los que sean bautizados? Si los muertos no resucitan, ¿por qué son bautizados por los muertos? El que es bautizado, dice el Apóstol, es sepultado con el Señor, para que, habiendo participado de la muerte, pueda llegar a ser partícipe de la resurrección. Si el cuerpo está muerto y no resucita, ¿para qué bautizarse? 1 Corintios 15:30. ¿Por qué estamos sujetos a desastres cada hora? “¿Por qué también nosotros aceptamos problemas a cada hora?” Habiendo dicho esto de todos en general, el Apóstol habla de sí mismo. 1 Corintios 15:31. Muero cada día: lo testifico con vuestras alabanzas, hermanos, que tengo en Cristo Jesús Señor nuestro. “Muero todos los días, tal es vuestra alabanza, porque soy imán en Cristo Jesús Señor nuestro”. Y expresó muchos peligros y reveló su tutela. Constantemente, dice, me entrego a la muerte evidente. Alabó la fe de los corintios y así los convenció a creer. 1 Corintios 15:32. Según el razonamiento humano, cuando luché contra las fieras en Éfeso, ¿de qué me sirve si los muertos no resucitan? ¡Comamos y bebamos, que mañana moriremos! “Si los hombres y las bestias fueran destruidos en Éfeso, ¿de qué nos serviría si los muertos no resucitaran?” Según el razonamiento humano, dice el Apóstol, me convertí en alimento para las fieras, pero me salvé milagrosamente. ¿Qué fruto obtendré de este peligro si no hay resurrección de los muertos? "Sí, bebemos hoyos, moriremos por la mañana". Éstas son palabras proféticas (Isaías 22:13); y el Apóstol los llevaba de paso, como diciendo: el ayuno es innecesario, la abstinencia es innecesaria, disfrutemos de los placeres de esta vida, porque no hay recompensa preparada para los amantes de la virtud. Luego, avergonzando a los corintios, dice: 1 Corintios 15:33. No os dejéis engañar: las malas comunidades corrompen las buenas costumbres. “No os dejéis halagar: las buenas costumbres se corrompen con las malas conversaciones”. Aquí llamó buenas a las costumbres frívolas y fáciles de engañar. 1 Corintios 15:34. Sed sobrios como debéis y no pequéis; porque, para vergüenza vuestra, os digo, algunos de vosotros no conocéis a Dios. “Sed sobrios en justicia, y no pequéis; porque nadie ignora a Dios, para vergüenza vuestra, digo”. Como les dijo a los que estaban perdidos y ebrios de incredulidad: “sed sobrios”. Muy sabiamente llamó ignorancia de Dios a la incredulidad en la resurrección. Quien “confiesa a Dios para guiar” (Tito 1:16) cree que Él es justo. La recompensa es adecuada para los justos. Pero no vemos una recompensa justa en la vida real. Por tanto, el que profesa creer en Dios debe esperar la resurrección. Luego el Apóstol presenta la pregunta propuesta por los incrédulos y dice: 1 Corintios 15:35. Pero alguien dirá: ¿cómo resucitarán los muertos? ¿Y en qué cuerpo vendrán? "Pero alguien dice: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿En qué cuerpo vendrán?" La pregunta es doble: tanto sobre la imagen de la resurrección como sobre la calidad futura del cuerpo. Luego el Apóstol explica ambas cosas mediante lo más conocido por la gente, y llama tonto a quien no puede entenderlo. 1 Corintios 15:36. ¡Imprudente! lo que siembras no volverá a vivir a menos que muera. 1 Corintios 15:37. Y cuando siembras, no siembras el cuerpo futuro, sino el grano desnudo que pasa, trigo o alguna otra cosa. “Eres un tonto, ves un erizo, no volverá a la vida a menos que muera: y un erizo, no es un cuerpo futuro, sino un grano desnudo, si sucede, de trigo o alguna otra cosa de los demás”. Miren las semillas, vean que los surcos son como ataúdes, las semillas se entierran en ellos como cuerpos, luego brotan y brotan. "No ve el cuerpo del futuro", es decir, no una espiga, sino "un grano desnudo" o "trigo o algo más del resto". El Apóstol reemplazó con mucho éxito algunos nombres por otros; No dijo: no crecerá si no muere, sino que aplicó a las semillas los nombres que nos han quitado, probando con ellos nuestra resurrección. Asimismo, el Señor dijo: “Aunque el grano de trigo cae en la tierra, queda solo; pero si muere, da mucho fruto” (Juan 12:24). Así, el Apóstol, habiendo mostrado la imagen de la resurrección, muestra también la calidad de los cuerpos. 1 Corintios 15:38. Pero Dios le da el cuerpo que quiere, y a cada semilla su propio cuerpo. “Dios le da el cuerpo que quiere, y a cada semilla su propio cuerpo”. Porque así como del trigo nacerá el trigo, y de las lentejas, lentejas, y de cada especie la misma especie, así nuestros cuerpos resucitarán iguales con mayor gloria, incorruptibilidad e inmortalidad. Lo mismo, como se ve, sucede con las semillas, que al ser sembradas desnudas, crecen cubiertas de ricas cáscaras. Por tanto, el Apóstol explica aquí ambas cosas: tanto la imagen de la resurrección como la calidad de los cuerpos. Luego habla de la división de los resucitados. 1 Corintios 15:39. No toda carne es la misma carne; pero hay otra carne entre los hombres, otra entre las bestias, otra entre los peces y otra entre las aves. “No toda carne es carne, sino que hay una carne de hombre, otra de ganado, otra de pez, y otra de aves”. La naturaleza de la carne, dice el Apóstol, es una, porque consta de cuatro elementos; pero la diferencia está en la apariencia. Por tanto, la resurrección y la transmutación de los cuerpos en incorrupción son también iguales para todos; pero la diferencia de moral produce una diferencia de recompensas. 1 Corintios 15:40. Hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero una es la gloria de los que están en el cielo, y otra la de la tierra. “Y el cuerpo celeste y el cuerpo terrenal; pero uno es la gloria del celestial, y otro es la gloria de la tierra”. Los dignos del cielo serán revestidos de la gloria propia de los del cielo; y aquellos que tenían una forma de pensar terrenal se vestirán según su voluntad. Así, habiendo hecho esta división y mostrando la separación de los que están en la tierra, el Apóstol muestra la diferencia entre los que están en el cielo. Porque no todos los justos participarán de lo mismo, sino que recibirán una recompensa acorde a sus logros. Esto también lo predijo el Señor en el Santo Evangelio, porque dijo: “Muchas moradas” hay en Mi Padre (Juan 14:2). Así se dice aquí: 1 Corintios 15:41. Hay otra gloria del sol, otra gloria de la luna, otra de las estrellas; y estrella se diferencia de estrella en gloria. “Hay otra gloria para el sol, y otra gloria para la luna, y otra gloria para las estrellas: una estrella se diferencia de una estrella en gloria”. Así, entre los justos, algunos serán “iluminados” como el “sol” (Mateo 13:43), otros serán como la luna, otros serán como el brillo de las estrellas más brillantes y otros serán comparados con las menos brillantes. Así, habiendo mostrado esta diferencia, el Apóstol pasa a la doctrina de la resurrección general. 1 Corintios 15:42. Lo mismo ocurre con la resurrección de los muertos: se siembra en corrupción, resucita en incorrupción. “Lo mismo ocurre con la resurrección de los muertos”, es decir, como muestra la comparación con las semillas. “Se siembra en corrupción y se levanta en incorrupción”. En dos o tres días sufre una descomposición fétida, pero se libera de la corrupción y se levanta incorruptible. 1 Corintios 15:43. Se siembra en humillación, se levanta en gloria; sembrado en debilidad, resucitado en fortaleza. “No se siembra para honra, sino que resucita para gloria”. ¿Qué hay más deshonroso que un cadáver? “Se siembra en debilidad, pero resucita en fortaleza”. ¿Qué hay más débil que este pus o este polvo? Sin embargo, adquirirá una fuerza eterna. 1 Corintios 15:44. El cuerpo espiritual se siembra, el cuerpo espiritual resucita. Hay un cuerpo espiritual y hay un cuerpo espiritual. "Se siembra un cuerpo espiritual, un cuerpo espiritual resucita. Hay un cuerpo espiritual y hay un cuerpo espiritual". En todas partes el Apóstol usó la palabra sembrado, mandándonos a creer sin duda que lo que se siembra crecerá. Llama espiritual a lo que se rige por el alma, y ​​espiritual a lo que se rige por el Espíritu. Y tal gracia será recibida muchas veces más por aquellos que sean dignos. Por eso lo que se da ahora se llama prenda (2 Cor. 1:22), porque allí se dará una gracia muchas veces mayor. 1 Corintios 15:45. Así está escrito: Adán, el primer hombre, llegó a ser alma viviente; y el postrer Adán es espíritu vivificante. “Esto está escrito: el primer hombre fue Adán, el alma viviente, el último Adán, el espíritu vivificante”. Leemos el primero en las Escrituras (Génesis 2:7) y realmente aprendimos el segundo. El apóstol llamó al segundo Adán no espíritu viviente, sino espíritu vivificante, porque él da vida a todos y vida eterna. 1 Corintios 15:46. Pero no lo espiritual primero, sino lo espiritual, luego lo espiritual. “Pero no primero lo espiritual, sino lo espiritual, y luego lo espiritual”. Porque la curación espiritual está preparada para la debilidad del alma. 1 Corintios 15:47. El primer hombre es de la tierra, terrenal; la segunda persona es el Señor del cielo. "El primer hombre de la tierra tiene un anillo; el segundo hombre es el Señor del cielo". El Apóstol deja claro que Su Segunda Venida es porque vendrá a nosotros desde el cielo. 1 Corintios 15:48. Como son los terrenales, así son los terrenales; y como son los celestiales, así son los celestiales. 1 Corintios 15:49. Y así como llevamos la imagen de lo terrenal, también llevaremos la imagen de lo celestial. “Como es el terrenal, así son los anillos; y como el que está en el cielo, así son los que están en el cielo; y como nos hemos revestido de la imagen del terrenal, seamos también vestidos de la imagen del celestial”. Así como nos convertimos en partícipes del juramento impuesto al antepasado terrenal y en socios de su muerte, así seremos partícipes de la gloria del Señor celestial. Por esto: “Seamos curados”, dijo el Apóstol en forma de predicción, y no de exhortación. 1 Corintios 15:50. Pero os digo esto, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios, y la corrupción no hereda la incorrupción. “Digo esto, hermanos, porque la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios”. El Apóstol llama a la naturaleza mortal "carne" y "sangre". Y le es imposible, siendo todavía mortal, acceder al Reino de los Cielos. Esto es lo que añadió el Apóstol: “Abajo, la corrupción hereda la incorrupción”. Pero está claro que, habiéndose vuelto incorruptible, disfrutará de las bendiciones prometidas. 1 Corintios 15:51. Te cuento un secreto: no todos moriremos, pero todos cambiaremos. “He aquí os digo un misterio”. Se llama “secreto” a algo que no se anuncia a todos, sino que se confía a algunos amigos. Por eso el Apóstol consuela a los corintios diciéndoles las cosas ocultas. “No todos nos quedaremos dormidos: todos cambiaremos”. Porque no sólo los que han muerto resucitarán incorruptibles, sino que también los que aún estén vivos se revestirán de incorrupción. 1 Corintios 15:52. De repente, en un abrir y cerrar de ojos, al sonar la última trompeta; Porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados. "Pronto" (έυ άτόμω) "en un abrir y cerrar de ojos". El apóstol mostró la instantaneidad de la resurrección. Llama indivisible (άτόμου) al cuerpo más delgado visible en un rayo de sol, que no permite una sección por su excesiva pequeñez, “y el abrir y cerrar de ojos”, llamó el movimiento de la niña del ojo. Y esto mostró el poder de Dios, porque ni siquiera la más mínima parte del tiempo pasará en inacción entre el mandato de Dios y la resurrección de los muertos. "En la última trompeta". Esto sucederá, dice el Apóstol, cuando suene la última trompeta. “Sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados”. El Apóstol no dijo de sí mismo: “nosotros”, sino de aquellas personas que todavía estarán vivas en ese momento. 1 Corintios 15:53. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. “Conviene que esto corruptible se vista de incorrupción, y que esto muerto se vista de inmortalidad”. El Apóstol dejó claro que no es otra cosa la que resucitará, sino aquello mismo que se está descomponiendo, pues, como con cierto dedo, lo señaló con la palabra: “a esto”, diciendo: “a esto corruptible y a esto muerto”. 1 Corintios 15:54. Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. 1 Corintios 15:55. ¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡infierno! ¿Dónde está tu victoria? "Cuando lo corruptible se haya vestido de incorruptible, y lo mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se escribirá la palabra: La muerte fue sacrificada en victoria. ¿Dónde está el aguijón, la muerte? ¿Dónde diablos está la victoria? El Divino Apóstol, al contemplar el cumplimiento mismo, ve tanto la victoria del Maestro como la resurrección de los muertos, como cantando triunfo sobre los enemigos, pronunció este cántico profético (Is. 25:8; Os. 13:14). 1 Corintios 15:56. El aguijón de la muerte es el pecado; y el poder del pecado es la ley. "El aguijón de la muerte es el pecado". Porque él mató a nuestra raza. “El poder del pecado es la ley”, porque “el pecado no se imputa a la ley” (Romanos 5:13). 1 Corintios 15:57. ¡Gracias a Dios, que nos ha dado la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo! “Gracias a Dios, que nos ha dado la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo”. El Apóstol necesariamente concluyó su enseñanza sobre la resurrección con un cántico. 1 Corintios 15:58. Por eso, mis amados hermanos, sed fuertes, inamovibles, abundad siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo no es en vano en el Señor. “De la misma manera, amados hermanos míos, permaneced firmes y no retrocedáis”. Les da esta orden, como si estuvieran vacilantes. “Siempre abundando en la obra del Señor”. Recoge diligentemente la riqueza de la piedad. “Sabiendo que vuestro trabajo es en vano delante del Señor”; porque el “Juez” es veraz y teje coronas para los ascetas (2 Tim. 4:8), y “dará soborno a los trabajadores” (Mateo 20:8). Por eso, después de esta amonestación, el Apóstol nos aconseja cuidar de servir a los santos. Quizás te interese: