Глава 14

«Бо глаголяй язики не людиною говорить, але Богові: ніхто ж не чує, духом же говорить таємниці» . Апостол виробляє разом те й інше. Корінфян звинувачує в любощі і дає бачити потребу обдарування. Воно дано проповідникам через різні мови у людей, щоб, прийшовши до інд, пропонували Божественну проповідь, говорячи їх мовою, а також, розмовляючи з персами, скіфами, римлянами та єгиптянами, проповідували їм євангельське вчення мовою кожного з цих народів. Тому зайвою справою, що розмовляє в Коринті, було говорити мовами скіфською, або перською, або єгипетською, яких не могли коринтяни розуміти. Тому божественний Апостол і сказав, що «глаголяй язики, не людиною каже, але Богові» , бо додав таке: «ніщо бо чує» . А щоб не вважали дарування марним, додав ще: «духом же говорить таємниці» . 1Кор.14:3. А хто пророкує, той говорить людям у науку, умовляння і втіху. «Пророкуй же людиною каже творення і втіху і твердження», бо всі чують, що говорить він. 1Кор.14:4. Хто говорить незнайомою мовою, той навчає себе; а хто пророкує, той навчає церкву. «Дієслови мови собі тримає» . Бо присутні не розуміли, що говорив він. «А пророкуй Церква тримає» . Бо, бачачи і одкровення помислів, і виявлення таємно скоєного, отримували дуже велику користь. І щоб не прийшло комусь на думку, ніби Апостол каже це, спонуканий заздрості, при необхідності додав він: 1Кор.14:5. Бажаю, щоб ви всі розмовляли мовами; але краще, щоб ви пророкували; бо той, хто пророкує краще, ніж той, хто говорить мовами, хіба він до того ж буде й пояснювати, щоб церква отримала повчання. «Хочу ж усіх вас говорити язики, а більше й пророкуєте: бо більш пророкуй, ніж говори язика, хіба ще каже, і Церква творення приймає» . Апостол ясно дав бачити, чому сказав: "більше". Я не применшую, каже він, обдарування, але шукаю його потреби: Коли немає перекладача (приказника), тоді краще пророцтво, тому що від нього більше користі. «Обаче бездушна голос дає, коли сопель, коли гуслі, якщо різниці писканням не дадуть, яке розумно буде пискання чи гудіння? Бо коли невідомий голос труба дасть, хто приготується на лайку?» І самі ви знаєте, що і сопілка, і гуслі потребують якоїсь мірності та мистецтва. Бо при цьому, будучи й неживими, видають якийсь стрункий звук. Якщо ж хтось без цього вживе їх у справу, виконання не має значення. Так і труба, якщо прозвучить невойовничо, не озброює вояків. 1Кор.14:9. Так якщо і ви мовою вимовляєте незрозумілі слова, то як дізнаються, що ви кажете? Ви говоритимете на вітер. 1Кор.14:10. Скільки, наприклад, різних слів у світі, і жодного з них не має значення. «Так і ви, якщо не розсудливе слово дасте мовою, як зрозуміється глаголемо? Бо будете на повітря глаголючим. Толиці бо, якщо ключиться, роди голосів суть у світі, і ні один їх безгласний ». Що для гуслів струнка мірність і для труби – військовий знак, то для мов «сказання». Бо коли присутні не розуміють, то даремно розливаються в повітрі. 1Кор.14:11. Але якщо я не розумію значення слів, то я для чужинця, що говорить, і чужоземець, що говорить для мене. «Якщо не заберемо сили голосу, буду говорити іншомовник, і той, хто каже мені, іншомовник» . Апостол те саме сказав іншими словами. 1Кор.14:12. Так і ви, ревнуючи про духовні дари, намагайтеся збагатитися ними до побудови церкви. «Так і ви, ніж ревните є духовим, до творення Церкві просите, та надміру» . На докір назвав Апостол коринтян «ревнителями духовим». Наказує їм усе робити для користі церковної. 1Кор.14:13. А тому, хто говорить незнайомою мовою, молися за дар тлумачення. «Тим самим глаголяй мовою і молиться, та каже» . Проси, каже Апостол, який дав тобі дарування мов, докласти і дарування оповіді, щоб ти міг принести користь Церкві. 1Кор.14:14. Бо коли я молюся незнайомою мовою, то хоч дух мій і молиться, але мій розум залишається без плоду. «Якщо молюся мовою, дух мій молиться, а мій розум без плоду є» . Плодом для того, хто говорить, є користь слухачів. Це сказав Апостол і в Посланні до Римлян: «Нехай певний плід маю і в вас, як і в інших язицех» (Рим. 1, 13). Тому, розмовляючи іншою мовою і не пропонуючи присутнім оповіді, не матиму жодного плоду, тому що вони не отримають користі. 1Кор.14:15. Що робити? Стану молитися духом, молитимусь і розумом; співатиму духом, співатиму і розумом. «Що ж є? Помолюсь духом, помолюся ж і розумом: заспіваю духом, заспіваю ж і розумом» . Духом називає апостол дарування, а розумом – пояснення сказаного. Каже ж, що тому, хто розмовляє іншою мовою, чи в псалмоспенні, чи в молитві, чи в навчанні, належить чи самому бути перекладачем до користі слухачів, або іншого, здатного на це, брати в співробітники до вчення. 1Кор.14:16. Бо якщо ти будеш благословляти духом, то простолюдин, що стоїть на місці, як скаже: «амінь» при твоїй подяці? Бо він не розуміє, що ти кажеш. 1Кор.14:20. Братіє! не будьте діти розумом: на зле будьте немовлята, а розумом будьте повнолітні. «Браття, не діти будьте уми: але злобою немовляти, а розуми здійснюйте» . Не перекручуйте порядку і змагайте не малоглуздість, але незлобність дітей; а у скоєних віком запозичуйте не лукавство, а кмітливість. 1Кор.14:21. У законі написано: іншими мовами та іншими устами говоритиму народові цьому; але й тоді не послухають Мене, каже Господь. «У законі пише: як іншими язиками і усні іншими глаголю людем цим, і не так послухають Мене, каже Господь» . Пророче це вислів (Іс. 28, 11); Законом же назвав Апостол старозавітне Писання. Навівши свідчення, додає він і тлумачення. 1Кор.14:22. Отож, мови є знаменням не для віруючих, а для невіруючих; а пророцтво не для невіруючих, а для віруючих. «Тим же мови в знамення є не віруючим, але невірним» . Бо різниця мов вражає невірного. Це й у день П'ятдесятниці в Єрусалимі випробували ті, що зібралися там. Тому одразу сказали: «Чи не всі суть ті, що промовляють Галілеани? І як ми чуємо їх «щось свою мову, в якій родимось, Парфяни, Мідяни» і так далі (Дії 2, 7-9)? «А пророцтво не є невірним, але віруючим» . У Апостола одна мета – користь багатьох. Чому й коринтянам радить віддавати перевагу пророцтву, яке приносить користь усьому суспільству. Користь пророцтва показує в наступних словах: 1Кор.14:23. Якщо вся церква зійдеться разом, і всі будуть говорити незнайомими мовами, і увійдуть до вас незнаючі чи невіруючі, то чи не скажуть, що ви біснуєтеся? «Але бо скинеться Церква вся разом, і всі мови кажуть, ввійдуть же й нерозумності, чи невірні, чи не рікають, бо бентежитеся?» Нерозумними назвав тут Апостол нехрещених і дає бачити, що ті, хто не розуміє, вимовляють про них таку думку, що вони біснуються. «Але ж усі пророкують, увійде ж якийсь невірний чи невіглас, викривається всіма, і катується від усіх, і таємна серця його явлена ​​бувають: і тако падниць, поклониться Богові, сповіщаючи, що воістину Бог з вами є» . Так напав на всіх страх, коли Ананії та Сапфірі зроблено викриття. При цьому слід зауважити, що Апостол ясно найменував тут Богом Всесвятого Духа, тому що пророцтво було діянням Духа Божого: «Вся ж ця діє єдиний і той самий Дух, поділяючи владою котрого як хоче» (1Кор. 12, 11); тим часом як Апостол висловився тут: «пад ниць поклониться Богові, сповіщаючи, що воістину Бог з вами є» , Всесвятого Духа називаючи Богом. Так і блаженний Петро сказав: "Пощо" спокусив (виконай") "сатана серце твоє, збрехати Духу Святому? …Не людиною збрехав Ти, але Богові» (Дії 5, 3–4). Так Апостол, показавши відмінність обдарувань, вчить коринтян і пристойному для них благочинню. 1Кор.14:26. То що ж, браття? Коли ви сходитеся, і у кожного з вас є псалом, є повчання, є мова, є одкровення, є тлумачення, – все це нехай буде до науки. «Що ж є, браття? Коли сходитеся, будь вас псалом мати, вчення мати, мову мати, одкровення мати, оповідь мати: все ж до творення нехай бувають ». Апостол знову вказав на тіло і на члени тіла, бо словом «сходитеся» вказав на єдине тіло, а словами «кожен вас мати» те чи інше – на відмінність членів; і потім знову приноситься кожним користь усьому суспільству висловлює словами: «вся до творення і бувають». 1Кор.14:27. Якщо хтось говорить незнайомою мовою, говоріть двоє, або багато троє, і то порізно, а один пояснюй. «Якщо мовою хтось каже, по дві, або множить по трієм, і по частині» . Не ведіть спільної співбесіди, від чого походить безлад і сум'яття, і не багато розмовляйте: достатньо для цього і двох. Втім, нехай кількість тих, хто розмовляє, так обмежиться трьома. «І єдиний та каже» . Бо присутнім треба зрозуміти, що говориться. 1Кор.14:28. Якщо ж не буде тлумача, то мовчи в церкві, а говори собі і Богові. «Все ж благообразно і по чину нехай бувають». Чин же цей апостол дав бачити в сказаному раніше. Будемо ж і ми зберігати це благочиння і наслідуємо апостольські законодавства, щоб сподобитися нам спілкування з Законодавцем з благодаті та людинолюбства Господа нашого Ісуса Христа, з Ним Батьку з Всесвятим Духом личать слава і пишність нині і завжди і на віки віків! Амінь. Вам може бути цікаво: