Глава 14

1. Korinther 14:1. Erreiche Liebe; Seien Sie eifrig für spirituelle Gaben, insbesondere für die Prophezeiung. „Sei der Liebe verpflichtet, sei eifrig für das Spirituelle und lass dich vor allem prophezeien.“ Da also die Liebe ein so großes Gut ist, betrachten Sie ihren Erwerb als eine große Tat, ohne jedoch in der Vernachlässigung geistiger Gaben zu verharren; und Prophezeiungen anderen vorziehen. Denn der Apostel demütigt erneut die Arroganz, die durch die Gabe der Zungenrede noch verstärkt wird. 1. Korinther 14:2. Denn wer in einer unbekannten Sprache redet, redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott; Weil ihn niemand versteht, spricht er Geheimnisse im Geiste. „Wer in Zungen redet, redet nicht mit Menschen, sondern mit Gott; niemand hört, aber mit dem Geist redet er Geheimnisse.“ Der Apostel bringt beides zusammen hervor. Der Korinther wirft ihm Habgier vor und lässt ihn die Notwendigkeit von Talent erkennen. Es wurde den Predigern aufgrund der unterschiedlichen Sprachen der Menschen gegeben, damit sie, nachdem sie zu den Indianern gekommen waren, die göttliche Predigt hielten, ihre Sprache sprachen und ihnen im Gespräch mit den Persern, Skythen, Römern und Ägyptern die Evangeliumslehre in der Sprache jedes dieser Völker predigten. Daher war es für diejenigen, die in Korinth sprachen, unnötig, in den Sprachen Skythen, Persisch oder Ägyptisch zu sprechen, die die Korinther nicht verstehen konnten. Deshalb sagte der göttliche Apostel: „Wer in Zungen redet, redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott“, denn er fügte hinzu: „Niemand hört.“ Und damit sie das Talent nicht für nutzlos hielten, fügte er hinzu: „Aber mit dem Geist spricht er Geheimnisse.“ 1. Korinther 14:3. Und wer prophezeit, spricht zu den Menschen um Erbauung, Ermahnung und Trost. „Wenn der Mensch prophezeit, sagt er Schöpfung, Trost und Bestätigung“, weil jeder hört, was er sagt. 1. Korinther 14:4. Wer in einer unbekannten Sprache spricht, erbaut sich selbst; und wer weissagt, baut die Kirche auf. „Zungenreden baut sich auf.“ Denn die Anwesenden verstanden nicht, was er sagte. „Und wer weissagt, baut die Kirche.“ Denn als sie sowohl die Offenbarung ihrer Gedanken als auch die Entdeckung dessen sahen, was im Verborgenen geschah, empfingen sie großen Nutzen. Und damit niemand auf die Idee kam, dass der Apostel dies aus Neid sagte, fügte er notwendigerweise hinzu: 1. Korinther 14:5. Ich wünsche euch allen, dass ihr in Zungen redet; aber es ist besser, dass du prophezeihst; Denn wer weissagt, ist höher als der, der in Zungen redet, es sei denn, er redet auch, damit die Kirche erbaut werde. „Ich möchte, dass ihr alle in Zungen redet, oder besser gesagt, dass ihr euch prophezeien lasst: Es ist besser, ihr prophezeit, als in Zungen zu reden, es sei denn, er redet, damit die Kirche die Schöpfung annimmt.“ Der Apostel machte deutlich, warum er sagte: „mehr.“ Ich schmälere nicht, sagt er, das Talent, sondern achte auf seine Bedürfnisse: Wenn es keinen Übersetzer (Erzähler) gibt, dann ist Prophezeiung besser, weil sie nützlicher ist. 1. Korinther 14:6. Wenn ich nun zu euch komme, Brüder, und anfange, in unbekannten Sprachen zu sprechen, welchen Nutzen werde ich euch bringen, wenn ich weder durch Offenbarung noch durch Wissen, noch durch Prophezeiung oder Lehre zu euch spreche? „Nun, Brüder, wenn ich zu euch komme und in Zungen rede, welchen Nutzen werde ich euch tun, wenn ich nicht entweder durch Offenbarung oder durch Vernunft oder durch Prophezeiung oder durch Lehre zu euch spreche?“ Der Apostel stellte erneut sein eigenes Gesicht vor und tröstete damit den Angeklagten. Nachdem er zu Ihnen gekommen ist und in verschiedenen Sprachen gesprochen hat, sagt er: Welchen Nutzen werde ich Ihnen bringen, wenn ich Sie nicht lehre, Ihnen verborgene Geheimnisse enthülle, Sie zum Göttlichen führe und Ratschläge gebe, die für Sie geeignet sind? Es stellt auch eine Ähnlichkeit dar, die dem vorgeschlagenen Wort entspricht. 1. Korinther 14:7. Und seelenlose Dinge, die Töne erzeugen, eine Pfeife oder eine Harfe, wenn sie keine separaten Töne erzeugen, wie kann man dann erkennen, was auf einer Pfeife oder einer Harfe gespielt wird? 1. Korinther 14:8. Und wenn die Trompete einen unsicheren Ton von sich gibt, wer wird sich dann zum Kampf rüsten? „Außerdem ist eine seelenlose Stimme, die sogar ein Schnüffeln von sich gibt, sogar eine Harfe, auch wenn sie durch Quietschen keinen Unterschied macht, wie vernünftig wird dann Quietschen oder Summen sein? Denn wenn die Trompete unbekannt klingt, wer wird sich dann auf den Kampf vorbereiten? Und Sie wissen selbst, dass sowohl die Pfeife als auch die Harfe eine gewisse Regelmäßigkeit und Kunst brauchen. Denn gleichzeitig geben sie, da sie unbelebt sind, einen gewissen harmonischen Klang von sich. Wenn jemand sie in Aktion ohne setzt.“ Dabei spielt die Ausführung keine Rolle. Ebenso bewaffnet eine Trompete Krieger nicht, wenn sie unkriegerisch klingt. 1. Korinther 14:9. Wenn Sie also unverständliche Wörter mit Ihrer Zunge aussprechen, woher sollen sie dann wissen, was Sie sagen? Du wirst in den Wind reden. 1. Korinther 14:10. Es gibt zum Beispiel so viele verschiedene Wörter auf der Welt, und keines davon ist ohne Bedeutung. „Also auch du, wenn du mit deiner Zunge ein Wort nicht mit Bedacht gibst, wie wird dann das Gesagte verstanden? Du wirst mit der Luft sprechen. Die Hauptstädte, wenn sie kommen, gebären Stimmen in der Welt, und keine einzige von ihnen ist stimmlos.“ Was für die Harfe ein harmonischer Rhythmus und für die Trompete ein militärisches Zeichen ist, das gilt auch für die Sprachen als „Legende“. Denn wenn die Anwesenden es nicht verstehen, liegen Worte vergeblich in der Luft. 1. Korinther 14:11. Aber wenn ich die Bedeutung der Worte nicht verstehe, dann bin ich dem Sprecher fremd, und der Sprecher ist mir fremd. „Wenn wir nicht die Kraft der Stimme lernen, werde ich ein Ausländer sein, der spricht, und ein Ausländer, der zu mir spricht.“ Der Apostel sagte dasselbe mit anderen Worten. 1. Korinther 14:12. Versuchen Sie also auch Sie, da Sie eifrig nach geistlichen Gaben streben, sich von ihnen zum Aufbau der Kirche bereichern zu lassen. „Bitte also auch du, da du von Natur aus eifrig im Geiste bist, um den Bau der Kirche, damit du reich wirst.“ Als Vorwurf nannte der Apostel die Korinther „eifriger Geist“. Er befiehlt ihnen, alles zum Wohle der Kirche zu tun. 1. Korinther 14:13. Beten Sie daher beim Sprechen in einer unbekannten Sprache um die Gabe der Interpretation. „Lass ihn mit seiner Zunge reden, lass ihn beten und lass ihn reden.“ Bitten Sie, sagt der Apostel, der Ihnen die Gabe der Zungenrede gegeben hat, die Gabe des Geschichtenerzählens hinzuzufügen, damit Sie der Kirche nützen können. 1. Korinther 14:14. Denn wenn ich in einer unbekannten Sprache bete, bleibt mein Geist unfruchtbar, obwohl mein Geist betet. „Obwohl ich mit meiner Zunge bete, betet mein Geist, aber mein Geist ist unfruchtbar.“ Der Nutzen für den Sprecher ist der Nutzen für die Zuhörer. Der Apostel sagte dies in seinem Brief an die Römer: „Ich habe auch bei euch etwas Frucht wie bei den übrigen Völkern“ (Röm 1,13). Wenn ich also in einer anderen Sprache spreche und den Anwesenden keine Geschichten erzähle, werde ich keine Früchte tragen, denn sie werden keinen Nutzen haben. 1. Korinther 14:15. Was zu tun? Ich werde anfangen, mit dem Geist zu beten, ich werde auch mit dem Verstand beten; Ich werde mit meinem Geist singen, ich werde auch mit meinem Verstand singen. „Was zum Teufel ist da? Ich werde mit dem Geist beten, und ich werde auch mit dem Verstand beten: Ich werde mit dem Geist singen, und ich werde auch mit dem Verstand singen.“ Der Apostel nennt die Gabe den Geist und den Verstand die Erklärung dessen, was gesagt wird. Er sagt, dass jemand, der in einer anderen Sprache spricht, sei es in Psalmodien, Gebeten oder Lehren, entweder selbst ein Übersetzer zum Wohle der Zuhörer sein muss oder jemand anderen, der dazu fähig ist, als Mitarbeiter bei der Lehre engagieren muss. 1. Korinther 14:16. Denn wenn du mit dem Geist segnest, wie wird jemand, der an der Stelle eines Bürgers steht, „Amen“ sagen, wenn du dankst? Weil er nicht versteht, was Sie sagen. „Wenn du mit dem Geist segnest, erfülle den Platz der Unwissenden, wie das Amen sagt, entsprechend deiner Danksagung? Verstehst du nicht, was du sagst?“ Der Apostel bezeichnet einen Laien im Rang eines „Ignoranten“ (Bürgerlicher), weil diejenigen, die nicht dem militärischen Rang angehören, üblicherweise als Bürgerliche bezeichnet werden. 1. Korinther 14:17. Du dankst gut, aber der andere wird nicht erbaut. „Sie danken mir freundlich, aber ein weiteres wird nicht geschaffen.“ Ich weiß, sagt der Apostel, dass ihr, inspiriert von Gottes Gnade, Lieder für Gott singt; aber wer die Sprache nicht kennt, versteht nicht, was gesprochen wird. Dann beschämt der Apostel die Korinther und sagt: 1. Korinther 14:18. Ich danke meinem Gott: Ich spreche mehr in Zungen als ihr alle. 1. Korinther 14:19. Aber in der Kirche würde ich lieber fünf Wörter mit meinem Verstand sagen, um andere zu belehren, als zehntausend Wörter in einer unbekannten Sprache. „Ich danke meinem Gott, der mehr in Zungen redet als ihr alle. Aber in der Kirche möchte ich fünf Worte mit meinem Verstand sprechen, und ich benutze andere als diese vielen Worte mit meiner Zunge.“ Vor Ihnen wurde mir dieses Geschenk zuteil; Durch mich hast auch du diese Gnade erhalten. Da mir jedoch das Wohl vieler am Herzen liegt, bevorzuge ich eine klare Lehre gegenüber einer unklaren. Dann fährt er vorwurfsvoll fort: 1. Korinther 14:20. Brüder! Seien Sie im Geiste keine Kinder: Seien Sie im Bösen Babys, aber im Geiste seien Sie Erwachsene. „Bruderschaft, seid in euren Gedanken keine Kinder, sondern seid Kinder der Bosheit, sondern habt einen vollkommenen Geist.“ Verdrehen Sie die Ordnung nicht und konkurrieren Sie nicht mit dem Unverständnis, sondern mit der Freundlichkeit der Kinder. Und von denen, die im Alter vollkommen sind, leihen Sie sich nicht List, sondern Schärfe. 1. Korinther 14:21. Im Gesetz steht geschrieben: Ich werde mit anderen Zungen und anderen Mündern zu diesem Volk reden; aber selbst dann werden sie nicht auf mich hören, spricht der Herr. „Im Gesetz schreibt er: „Denn mit anderen Zungen und mit anderen Lippen werde ich zu diesem Volk reden, und sie werden nicht auf mich hören, spricht der Herr.“ Dies ist ein prophetisches Sprichwort (Jes. 28:11); Der Apostel nannte die alttestamentliche Schrift Gesetz. Nachdem er die Beweise vorgelegt hat, fügt er auch eine Interpretation hinzu. 1. Korinther 14:22. Zungenreden sind also ein Zeichen nicht für Gläubige, sondern für Ungläubige; Prophezeiung ist nicht für Ungläubige, sondern für Gläubige. „Auch die Heiden sind ein Zeichen nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen.“ Denn der Unterschied der Sprachen erstaunt den Ungläubigen. Dies erlebten auch die dort versammelten Menschen am Pfingsttag in Jerusalem. Deshalb sagten sie sofort: „Sind nicht alle, die reden, Galiläer? Und wie hören wir“ sie „jeder in seiner eigenen Sprache, in der gleichen Sprache, in der wir geboren wurden, Parther, Meder“ und so weiter (Apostelgeschichte 2,7-9)? „Aber die Prophetie ist nicht für diejenigen, die ungläubig sind, sondern für diejenigen, die glauben.“ Der Apostel hat ein Ziel – den Nutzen für viele. Warum rät er den Korinthern, die Prophezeiung zu bevorzugen, da sie der gesamten Gesellschaft Nutzen bringt? Der Nutzen der Prophezeiung wird in den folgenden Worten deutlich: 1. Korinther 14:23. Wenn die ganze Kirche zusammenkommt und alle anfangen, in unbekannten Sprachen zu reden, und diejenigen, die es nicht wissen oder nicht glauben, zu dir kommen, werden sie dann nicht sagen, dass du verrückt bist? „Wenn von der ganzen Kirche geträumt wird und alle Zungen reden und sie mit Dummheit oder Untreue hereinkommen, sagen sie dann nicht, dass du verrückt bist?“ Der Apostel nennt hier die Ungetauften dumm und macht deutlich, dass diejenigen, die nicht verstehen, was gesagt wird, eine solche Meinung über sie haben werden, dass sie verrückt werden. 1. Korinther 14:24. Aber wenn jeder prophezeit und jemand hereinkommt, der nicht glaubt oder es nicht weiß, wird er von allen verurteilt und von allen verurteilt. 1. Korinther 14:25. Und so werden die Geheimnisse seines Herzens offenbart, und er wird auf sein Angesicht fallen, Gott anbeten und sagen: Wahrlich, Gott ist mit dir. „Selbst wenn jeder prophezeit, kommt ein Untreuer oder Unwissender herein, wird von allen verurteilt und von allen gefoltert, und das Geheimnis seines Herzens wird enthüllt: Und so fällt er auf sein Angesicht und betet Gott an und verkündet, dass Gott wahrhaftig mit euch ist.“ So überkam alle die Angst, als Hananias und Saphira zurechtgewiesen wurden. Gleichzeitig ist anzumerken, dass der Apostel hier den Allheiligen Geist eindeutig Gott nannte, denn die Prophezeiung war das Wirken des Geistes Gottes: „Dieses alles aber wirkt in ein und demselben Geist, indem er einem jeden seine Macht teilt, wie er will“ (1 Kor 12,11); In der Zwischenzeit drückte sich der Apostel hier so aus: „Nehmt euch auf euer Angesicht und betet Gott an und verkündet, dass Gott wahrhaftig mit euch ist“ und nennt den Allheiligen Geist Gott. So sagte der gesegnete Petrus: „Warum hat Satan dein Herz verführt und den Heiligen Geist belogen? ...Du hast nicht den Menschen belogen, sondern Gott“ (Apostelgeschichte 5,3-4). So lehrt der Apostel die Korinther, nachdem er den Unterschied in den Talenten aufgezeigt hat, auch das für sie richtige Dekanat. 1. Korinther 14:26. Na und, Brüder? Wenn ihr zusammenkommt und jeder von euch einen Psalm hat, gibt es eine Lehre, es gibt eine Zunge, es gibt eine Offenbarung, es gibt eine Interpretation – all dies soll zur Erbauung dienen. „Was ist los, Brüder? Wann immer ihr zusammenkommt, sollte jeder von euch einen Psalm haben, eine Lehre haben, eine Zunge haben, eine Offenbarung haben, eine Legende haben: Alles soll der Schöpfung dienen.“ Der Apostel verwies erneut auf den Körper und auf die Glieder des Leibes, denn mit dem Wort „zusammenlaufen“ wies er auf einen einzigen Leib hin und mit den Worten „jeder von euch soll“ dieses oder jenes haben – auf die Verschiedenheit der Glieder; und dann wiederum wird der Nutzen, den jeder für die gesamte Gesellschaft bringt, mit den Worten ausgedrückt: „Alles sei für die Schöpfung.“ 1. Korinther 14:27. Wenn jemand eine unbekannte Sprache spricht, sprechen Sie zwei oder drei und dann getrennt und erklären Sie eine. „Wenn jemand mit einer Zunge redet, redet er zu zweit oder multipliziert zu dritt und in Teilen.“ Führen Sie kein allgemeines Gespräch, aus dem Unordnung und Verwirrung entstehen, und unterhalten Sie sich nicht mit vielen: Dafür genügen zwei Personen. Beschränken Sie die Anzahl der Redner jedoch auf drei. „Und lasst einen in Ruhe.“ Denn die Anwesenden müssen verstehen, was gesagt wird. 1. Korinther 14:28. Wenn es keinen Dolmetscher gibt, dann schweigen Sie in der Kirche und sprechen Sie zu sich selbst und zu Gott. „Wenn es keinen Erzähler gibt, soll er in der Kirche schweigen; er soll zu sich selbst und zu Gott sprechen.“ Denn es ist höchst unangemessen, Gottes Geschenk zur Befriedigung der Neugier und nicht zum Nutzen zu nutzen. 1. Korinther 14:29. Und lassen Sie zwei oder drei Propheten sprechen, und lassen Sie den Rest argumentieren. „Lasst zwei oder drei Propheten sprechen und lasst die Freunde argumentieren.“ Der göttliche Apostel zählte bereits geistliche Unterscheidung zu den geistlichen Gaben (1. Kor. 12,10). Deshalb wird hier dasselbe gesagt, nämlich dass diejenigen, denen diese Gabe gewährt wurde, darüber nachdenken, was gesagt wird, ob es durch das Wirken des Geistes Gottes gesagt wird. Denn der Teufel stellte den Propheten falsche Propheten und den Aposteln falsche Apostel gegenüber; und der Apostel macht dies in seinem zweiten Brief an die Korinther deutlich, denn er sagt: „Das sind die lügnerischen Apostel, die Schmeichelei betreiben“ (2. Korinther 11,13). 1. Korinther 14:30. Wenn einem anderen Sitzenden eine Offenbarung zuteil wird, sollte der erste schweigen. „Wenn der Sitzende einem anderen offenbart wird, soll der Erste schweigen.“ Wenn, sagt der Apostel, ein anderer durch die Gnade des Geistes bewegt wird, dann möge ihm der, der zu sprechen begonnen hat, nachgeben. 1. Korinther 14:31. Denn ihr könnt alle einer nach dem anderen prophezeien, damit jeder lernen und jeder getröstet werden kann. „Ihr könnt alle auf eine Weise prophezeien, damit jeder lernen und jeder getröstet werden kann.“ Lasst nichts willkürlich oder aus Verwirrung geschehen, denn jeder von euch kann den Versammelten eine Prophezeiung anbieten und ihnen dadurch Nutzen bringen. Diese Ordnung ist in den Kirchen bis heute erhalten geblieben, und einige der Lehrer sprechen bei diesem feierlichen Treffen mit den Menschen, andere bei einem anderen. 1. Korinther 14:32. Und die Geister der Propheten sind den Propheten gehorsam. Und der Geist des Propheten „Gehorcht dem Propheten.“ Der Apostel nennt Gaben den Geist. So gehorchte Jesus Mose, Elisa gehorchte Elia, viele Propheten gehorchten Elisha selbst und genau diesem Apostel Timotheus, Titus und anderen. 1. Korinther 14:33. Denn Gott ist kein Gott der Unordnung, sondern des Friedens. Dies geschieht in allen Heiligenkirchen. „Denn es gibt keine Unordnung bei Gott, sondern Frieden, wie in allen Kirchen der Heiligen.“ Wir legitimieren nichts Neues, aber wir lehren Sie die Gesetze der Kirchen, die der Bewahrer der Welt selbst aufgestellt hat. Da nicht nur Männer, sondern auch Ehefrauen mit geistlicher Gnade erfüllt waren, denn Gott hatte dies durch den Mund des Propheten Joel vorhergesagt: „Und ich werde meinen Geist ausgießen über alles Fleisch, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen“ (Joel 2:28), dann erließ der Apostel zwangsläufig das Gesetz für Ehefrauen. 1. Korinther 14:34. Lassen Sie Ihre Frauen in den Kirchen schweigen, denn sie dürfen nicht sprechen, sondern sich unterwerfen, wie es das Gesetz sagt. „Ihre Frauen sollen in den Kirchen schweigen; denn ihnen wurde nicht geboten, zu reden, sondern zu gehorchen, wie das Gesetz sagt.“ Denn Gott sagte zu Eva: „Du kehrst zu deinem Mann zurück, und er wird von dir Besitz ergreifen“ (Gen 3,16). 1. Korinther 14:35. Wenn sie etwas lernen wollen, können sie ihren Mann zu Hause danach fragen; denn es ist unanständig für eine Frau, in der Kirche zu sprechen. „Wenn sie etwas lernen wollen, fragen sie im Haus ihres Mannes: Es ist eine Schande für eine Frau, in der Kirche zu sprechen.“ Dann wendet sich der Apostel erneut vorwurfsvoll an die Korinther. 1. Korinther 14:36. Kommt das Wort Gottes von Ihnen? Oder hat es dich allein erreicht? „Oder ist das Wort Gottes von dir gegangen? Oder bist du der Einzige, der es erreicht hat? Du warst nicht der Erste und du warst nicht der Einzige, der die Verkündigung des Evangeliums angenommen hat. Deshalb begnüge dich nicht mit deinen eigenen Gesetzen, sondern folge den Gesetzen der Kirche.“ 1. Korinther 14:37. Wenn sich jemand für einen Propheten oder einen Geistlichen hält, soll er verstehen, dass ich Ihnen schreibe, denn dies sind die Gebote des Herrn. „Wer denkt, er sei ein Prophet oder spirituell, der soll verstehen, dass das, was ich euch schreibe, die Gebote des Herrn sind.“ Der Apostel nannte diejenigen, in denen der Geist Gottes wohnt, geistlich. Aber wer dieser Gnade beraubt ist, kann es nicht verstehen. Deshalb fügte der Apostel hinzu: 1. Korinther 14:38. Aber wer es nicht versteht, der soll es nicht verstehen. „Wenn jemand es nicht versteht, soll er es nicht verstehen.“ Dann gibt er Ratschläge. 1. Korinther 14:39. Also, Brüder, seid eifrig bei der Weissagung, aber verbietet nicht das Zungenreden. „Ebenso, meine Brüder, seid eifrig in der Weissagung und verbietet das Reden in Zungen nicht.“ Der Apostel zeigte erneut, dass das eine vorzuziehen, das andere aber auch notwendig ist, denn dies wird durch das Wort „verbiete nicht“ angezeigt. 1. Korinther 14:40. Nur sollte alles anständig und ordentlich sein. „Lass alles anständig und in Ordnung geschehen.“ Dieser Apostel gab den Rang an, der aus dem hervorgeht, was zuvor gesagt wurde. Bewahren wir auch diesen Anstand und befolgen wir die apostolischen Satzungen, damit wir durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus der Gemeinschaft mit dem Gesetzgeber würdig sind, damit er dem Vater mit dem Allheiligen Geist Ehre und Glanz gebührt, jetzt und immer und in die Ewigkeit der Ewigkeit! Amen. Sie könnten interessiert sein an: