Глава 13

1 Korintasve 13:1. Nëse flas në gjuhët e njerëzve dhe të engjëjve, por nuk kam dashuri, atëherë unë jam një thashetheme kumbues ose një cimbali që tingëllon. “Edhe pse gjuhët e njerëzve dhe të engjëjve flasin, por dashuria nuk është imam, si tunxhi kumbues apo cimbali që tingëllon.” Apostulli, duke bërë një krahasim të dhuratave, vuri në radhë të parë dhuratën e gjuhëve, sepse sipas korintasve ajo ishte më e rëndësishme se të tjerat. Ajo u konsiderua më e rëndësishmja, sepse para gjithë të tjerëve iu dha apostujve në ditën e Rrëshajëve, në Zbritje të Frymës së Shenjtë. Prandaj, ai thotë: nëse i njoh të gjitha gjuhët njerëzore, dhe për më tepër, gjuhët e Fuqive të padukshme, por nuk kam dashuri për fqinjin tim, atëherë nuk do të jem ndryshe nga instrumentet e pajetë. Me gjuhë engjëllore ai nënkupton jo sensuale, por të caktuara mendore, në të cilat Engjëjt e të gjithë perëndive këndojnë këngë dhe flasin me njëri-tjetrin. Sepse Isaia i dëgjoi ata duke kënduar, dhe Ezekieli dhe gjithashtu Danieli, Zakaria dhe Mikea i dëgjuan duke folur. Apostulli hyjnor e shprehu këtë në mënyrë të ekzagjeruar, me qëllimin për të treguar avantazhin e dashurisë. 1 Korintasve 13:2. Nëse kam dhuratën e profecisë dhe i di të gjitha misteret, kam gjithë njohurinë dhe gjithë besimin, që të mund të lëviz malet, por të mos kem dashuri, atëherë nuk jam asgjë. “Edhe sikur një imam të profetizojë, dhe unë i di të gjitha të fshehtat dhe gjithë mendjen, dhe nëse një imam ka të gjithë besimin, sikur të kishte hequr dorë nga malet, por unë nuk jam imam për dashuri, unë nuk jam asgjë.” Apostulli përsëri, duke krahasuar dhuratat më të mëdha, profecinë dhe besimin, me dashurinë në kuptimin e vërtetë, tregoi epërsinë e dashurisë. Ai e shprehu këtë jo thjesht, por me intensifikimin e fjalës, sepse ai tha për profecinë: "nëse kemi të gjitha misteret dhe gjithë kuptimin", dhe për besimin: "sikur të kishte hequr malet". Por në këtë drejtim, ai tregoi se përvetësimi i dashurisë është superior. 1 Korintasve 13:3. Dhe nëse e jap gjithë pasurinë time dhe e jap trupin tim për t'u djegur, por nuk kam dashuri, nuk më bën dobi. “Dhe nëse e jap gjithë pasurinë time dhe nëse e lë trupin tim do të digjet, por dashuria nuk është imam, nuk ka dobi për mua.” Këtu, duke e krahasuar dashurinë me llojet më të larta të virtytit - përçmimin e pronës, varfërinë spontane, dhe shfrytëzimet për devotshmëri, Apostulli tregon se dashuria i tejkalon të dyja. Por këtë ai e shprehu sërish me një fjalim të intensifikuar. Sepse ai për pasurinë e tij tha: “Nëse e shpërndaj gjithë pasurinë time”, domethënë me duart e mia do ta shpërndaj pasurinë time dhe do t'u shërbej nevojtarëve - dhe duke folur për martirizimin, ai jo vetëm imagjinoi vdekjen, por djegien e trupit, sepse kjo vuajtje konsiderohet më e dhimbshme se ekzekutimet e tjera. Dhe ndoshta dikush tjetër do të pyesë nëse është e mundur që ai që e bëri këtë të mos ketë dashuri. Prandaj, duhet ta dini se Gjykatësi i drejtë nuk shikon vetëm veprën e drejtë, por edhe qëllimin e kësaj vepre. Shumë bëjnë shumë për hir të lavdisë njerëzore; dhe është e natyrshme që ai që heq dorë nga prona ta bëjë këtë për të kapur lavdi nga njerëzit, dhe gjithashtu për shkak të ligjit të Perëndisë dhe sipas dëshirës së Mbretërisë Qiellore, dhe jo nga shqetësimi për nevojtarët dhe dëshira për t'u shërbyer atyre. Duhet të dini gjithashtu se Apostulli hyjnor shumë gjëra i shpreh në mënyrë të ekzagjeruar, duke i dhënë edhe më shumë forcë mësimit që ai propozon. Kështu në letrën drejtuar Galatasve ai tha: "Dhe nëse unë ose një engjëll nga qielli ju predikon më shumë lajmin e mirë... qoftë i mallkuar" (Gal. 1:8-9). Dhe megjithëse ai e dinte se ishte e pamundur për ndonjë Engjëll të mësonte atë që është në kundërshtim me predikimin e Zotit, ai megjithatë e përdori këtë shprehje, duke mësuar të mos besonte askënd që ofron ndonjë mësim tjetër, edhe nëse ai ishte shumë i denjë për besim. 1 Korintasve 13:4. Dashuria është e durueshme dhe e sjellshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk mburret, nuk është krenare. “Dashuria është shpirtgjerë”, i duron me bujari të metat e fqinjit. "Ai është i mëshirshëm", i udhëhequr nga butësia dhe vetëkënaqësia. “Ai nuk e ka zili dashurinë”, nuk e lejon pasionin e zilisë. "Dashuria nuk lartësohet", nuk hyn në kërkime kureshtare, gjë që nuk duhet, sepse ky është kuptimi i fjalës: "të lartësohesh" - (περπερεύεσθαι të veprosh në mënyrë joserioze), nuk e mat thelbin e Zotit, nuk e gjykon ekonominë e Zotit, siç kanë zakon të bëjnë disa. Një i dashuruar nuk pranon të veprojë me nxitim në asgjë, sepse fjala "dashuri" përdoret këtu në vend të "të kesh dashuri". "Ai nuk është krenar"; ai nuk e lartëson veten para vëllezërve të tij. 1 Korintasve 13:5. Ai nuk vepron në mënyrë të egër, nuk kërkon të tijat, nuk acarohet, nuk mendon keq. "Ai nuk vepron në mënyrë të egër", nuk refuzon të bëjë diçka të parëndësishme dhe poshtëruese për të mirën e vëllezërve të tij, duke e konsideruar një veprim të tillë të pahijshëm. "Nuk po kërkoj për si të tij." Apostulli hyjnor e ka thënë tashmë këtë më shumë se një herë: “duke mos kërkuar përfitimin tuaj, por të shumë njerëzve, që të shpëtohen” (1 Kor. 10:33). "Nuk irritohet." Edhe nëse ndeshet me diçka fatkeqe nga dikush, e duron me bujari për shkak të entuziazmit të dashurisë që ka brenda vetes. "Nuk mendon keq", justifikon veprimet mëkatare, duke supozuar se kjo nuk është bërë me një qëllim të keq. 1 Korintasve 13:6. Ai nuk gëzohet për të pavërtetën, por gëzohet për të vërtetën. “Ai nuk gëzohet për të pavërtetën, por gëzohet për të vërtetën.” Ai e urren atë që është e paligjshme dhe gëzohet për të mirën. 1 Korintasve 13:7. Ai mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. "Mbulon gjithçka." Nga dashuria duron edhe pikëllimin. "Ai pranon besimin në gjithçka," e konsideron të dashurin e tij të pamashtruar. "Të gjithë kanë besim." Nëse e sheh të prirur ndaj së keqes, pret një ndryshim për mirë tek ai. "Ai duron gjithçka." Çfarëdo që të ndodhë me të dashurin, nuk mund ta heqë atë nga dashuria. Pali Hyjnor, duke e përshkruar këtë në mënyrë të veçantë dhe duke vënë në dukje se gjuha e tij është e pamjaftueshme për të lavdëruar dashurinë, ai shkurtimisht shton: 1 Korintasve 13:8. Dashuria nuk dështon kurrë, megjithëse profecia do të pushojë, gjuhët do të heshtin dhe dituria do të zhduket. "Dashuria nuk bie kurrë", domethënë nuk devijohet, por mbetet gjithmonë konstante, e palëkundur, e palëvizshme, e qëndrueshme përgjithmonë. Për këtë apostulli e bën të qartë me fjalët e shtuara: "Nëse profecia do të shfuqizohet, nëse paganët do të heshtin, nëse arsyeja do të shkatërrohet." Jeta e ardhshme nuk ka nevojë për këtë: profecia është e panevojshme kur vetë gjërat janë të pranishme; dhe njohja e gjuhëve është e padobishme pasi të shkatërrohen dallimet e tyre; Dija më e vogël do të pushojë gjithashtu kur mësohet më e madhja. Sepse kjo është ajo që Apostulli shtoi: 1 Korintasve 13:9. Sepse dimë pjesërisht dhe pjesërisht profetizojmë. 1 Korintasve 13:10. Kur të vijë ajo që është e përsosur, atëherë ajo që është e pjesshme do të pushojë. "Ne kuptojmë pjesërisht dhe profetizojmë pjesërisht: kur të vijë ajo që është e përsosur, atëherë ajo që është pjesërisht do të zhduket." Për të rriturit, njohuritë e adoleshentëve janë të panevojshme. Këtë ngjashmëri e përdori edhe Apostulli hyjnor. 1 Korintasve 13:11. Kur isha foshnjë, flisja si fëmijë, mendoja si fëmijë, arsyetoja si fëmijë; dhe kur u bë burrë, la pas fëmijët e tij. “Kur ishte një fëmijë, si një fëmijë, thua, si fëmijë, menduat me mençuri, si fëmijë, mendonit: kur kishte burrë, ai e refuzonte fëmijën.” Sepse me arritjen e moshës madhore, ata që zbukurohen me inteligjencë dhe maturi nuk kanë nevojë për njohuri adoleshente. Dhe kështu Apostulli në këtë jetë e krahasoi njohurinë që na është dhënë me njohurinë e fëmijëve dhe njohuritë e pritura në jetën e ardhshme me njohurinë e njerëzve të përsosur, duke na mësuar përsëri të mendojmë me përulësi për njohuritë tona për ata që copëtojnë trupin e Kishës. 1 Korintasve 13:12. Tani shohim si përmes një xhami të errët, fallxhore, por pastaj ballë për ballë; Tani e di pjesërisht, por pastaj do ta di, madje siç jam njohur. "Ne shohim tani si një pasqyrë në tregimin e fatit, por pastaj ballë për ballë." E tashmja, thotë Apostulli, është një hije e së ardhmes, sepse në pagëzimin e gjithëshenjtë ne shohim imazhin e ringjalljes dhe pastaj do të shohim vetë ringjalljen. Këtu ne shohim një zëvendësues për trupin e Mjeshtrit dhe atje do të shohim Vetë Mjeshtrin. Kjo është ajo që do të thotë fjalët: "ballë për ballë". Le të mos shohim natyrën e Tij të padukshme, të padukshme për të gjithë, por atë që Ai mori prej nesh. "Tani e kuptoj pjesërisht, por pastaj do ta di, ashtu siç u njoha." Apostulli nuk thotë se unë do ta njoh Atë siç njihem vetë prej Tij, por se unë do ta shoh Atë më qartë si një që është bërë i Tij. Sepse Apostulli përdori fjalën "e njohur" në vend të fjalës "përvetësuar". Kështu Zoti i tha Moisiut: “Unë të njoh më mirë se të gjithë” (Eks. 33:17), dhe Apostulli thotë: “Zoti i njeh qeniet e veta” (2 Tim. 2:19), domethënë i nderon me kujdes më të madh. 1 Korintasve 13:13. Dhe tani mbeten këto tre: besimi, shpresa, dashuria; por dashuria është më e madhja nga të gjitha. “Tani mbeteni besimi, shpresa, dashuria, këto të trija: më të mëdha se këto janë dashuritë.” Apostulli tregoi se dhuratat pushojnë, por vetëm dashuria zgjat, dhe gjithashtu tregoi se dashuria ka përparësi mbi arritjet morale. Sepse besimi është i panevojshëm në jetën e ardhshme, kur vetë gjërat do të shfaqen. Dhe nëse “besimi është mesazhi i atyre që shpresojnë” (Hebrenjve 11:1), atëherë, pas shfaqjes së vetë gjërave, nuk ka më nevojë për besim. Atje edhe shpresa është e tepërt. Sepse "shpresa që shihet nuk është shpresë; kush e sheh që edhe ai shpreson?" (Rom. 8:24) Por dashuria ka më shumë fuqi atje kur pasionet pushojnë, trupat bëhen të pakorruptueshëm dhe shpirtrat nuk do të zgjedhin një gjë sot dhe një tjetër nesër. Ju mund të jeni të interesuar në: