Глава 13

1. Korinťanom 13:1. Ak hovorím ľudskými a anjelskými jazykmi, ale lásku nemám, potom som zvoniaci gýč alebo cinkajúci cimbal. "Hoci jazyky ľudí a anjelov hovoria, ale láska nie je imám, ako zvoniaca mosadz alebo cinkajúci cimbal." Apoštol pri porovnávaní darov dal na prvé miesto dar jazykov, pretože podľa Korinťanov bol dôležitejší ako ostatné. Bol považovaný za najdôležitejší, pretože pred všetkými ostatnými bol daný apoštolom v deň Turíc, pri Zostúpení Ducha Svätého. Preto hovorí: ak rozpoznám všetky ľudské jazyky a navyše jazyky neviditeľných síl, ale nebudem milovať svojho blížneho, nebudem sa líšiť od neživých nástrojov. Anjelskými jazykmi má na mysli nie zmyselné, ale určité duševné, v ktorých anjeli všetkých bohov spievajú piesne a rozprávajú sa medzi sebou. Lebo Izaiáš ich počul spievať a Ezechiel a tiež Daniel, Zachariáš a Micheáš ich počuli hovoriť. Božský apoštol to vyjadril prehnane, s úmyslom ukázať výhodu lásky. 1. Korinťanom 13:2. Ak mám dar proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, že by som hory prenášal, ale lásky by som nemal, potom nie som ničím. "A aj keby imám proroctvo a ja poznám všetky tajomstvá a celú myseľ, a keby mal imám všetku vieru, akoby sa vzdal hôr, ale ja nie som imám pre lásku, nie som nič." Apoštol opäť porovnávajúc najväčší z darov, proroctvo a vieru s láskou v pravom zmysle, ukázal nadradenosť lásky. Vyjadril to nielen jednoducho, ale so zintenzívnením reči, pretože o proroctve povedal: „keby sme mali všetky tajomstvá a všetko porozumenie“ a o viere: „akoby odstránil vrchy“. Ale v tomto ohľade ukázal, že získanie lásky je lepšie. 1. Korinťanom 13:3. A ak rozdám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale lásku nemám, nerobí mi to dobre. "A ak sa vzdá všetkého svojho majetku a ak sa vzdám svojho tela, bude spálené, ale láska nie je imám, nebude to pre mňa prínos." Tu, porovnávajúc lásku s najvyššími druhmi cností – pohŕdaním majetkom a spontánnou chudobou a zneužívaním zbožnosti, apoštol ukazuje, že láska prevyšuje oboje. Ale opäť to vyjadril zosilnenou rečou. O svojom majetku totiž povedal: „ak rozdelím celý svoj majetok“, teda vlastnými rukami rozdelím svoj majetok a budem slúžiť núdznym – a keď už hovoríme o mučeníctve, nepredstavoval si len smrť, ale aj spálenie tela, pretože toto utrpenie sa považuje za bolestivejšie ako iné popravy. A možno sa niekto opýta, či je možné, aby ten, kto to urobil, nemal lásku. Preto by ste mali vedieť, že spravodlivý Sudca nehľadí len na spravodlivý skutok, ale aj na cieľ tohto skutku. Mnohí robia veľmi veľa pre ľudskú slávu; a je prirodzené, že ten, kto sa zrieka majetku, to robí, aby získal slávu od ľudí, a tiež kvôli Božiemu zákonu a podľa túžby Nebeského Kráľovstva, a nie zo záujmu o núdznych a túžby im slúžiť. Mali by ste tiež vedieť, že božský apoštol vyjadruje veľa vecí prehnaným spôsobom, čím dáva učeniu, ktoré navrhuje, ešte väčšiu silu. V Liste Galaťanom teda povedal: „A ak vám ja alebo anjel z neba zvestujem dobré posolstvo viac... nech je prekliaty“ (Gal. 1:8-9). A hoci vedel, že pre žiadneho anjela nie je možné učiť to, čo je v rozpore s Božím kázaním, napriek tomu použil tento výraz a učil neveriť nikomu, kto ponúka iné učenie, aj keby bol veľmi hodný viery. 1. Korinťanom 13:4. Láska je trpezlivá a láskavá, láska nezávidí, láska sa nevychvaľuje, nie je pyšná. „Láska je zhovievavá“, veľkoryso znáša nedostatky svojho blížneho. „Je milosrdný“, vedený miernosťou a spokojnosťou. „Nezávidí lásku“, nepripúšťa vášeň závisti. „Láska nie je povýšená,“ nevstupuje do skúmavého bádania, čo by nemalo, pretože toto je význam slova: „byť povýšený“ – (περπερεύεσθαι konať márnomyseľne), tápavo nemeria Božiu podstatu, neposudzuje Božiu hospodárnosť, ako to niektorí zvyknú robiť. Milenec nesúhlasí s tým, že bude v niečom konať unáhlene, pretože slovo „milovať“ sa tu používa namiesto „milovať“. „Nie je hrdý“; nevyvyšuje sa pred svojimi bratmi. 1. Korinťanom 13:5. Nekoná pohoršujúco, nehľadá svoje, nie je podráždený, nemyslí zle. „Nekoná sa pohoršujúco“, neodmieta urobiť niečo nedôležité a ponižujúce v prospech svojich bratov, pričom takéto konanie považuje za neslušné. "Nehľadám svojho si." Božský apoštol to už povedal viackrát: „Nehľadaj dobro seba, ale dobro mnohých, aby boli spasení“ (1 Kor 10:33). "Nebude podráždený." Aj keď sa od niekoho stretne s niečím nešťastným, znáša to veľkoryso pre vrúcnosť lásky, ktorú má v sebe. „Nemyslí na zlo,“ ospravedlňuje hriešne činy a predpokladá, že to nebolo urobené so zlým úmyslom. 1. Korinťanom 13:6. Neraduje sa z nepravdy, ale raduje sa z pravdy. "Neraduje sa z nepravdy, ale raduje sa z pravdy." Nenávidí to, čo je nezákonné, a raduje sa z toho, čo je dobré. 1. Korinťanom 13:7. Všetko zakrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží. "Pokrýva všetko." Z lásky znáša aj smútok. „Prijíma vieru vo všetko,“ považuje svojho milovaného za neklamného. "Každý verí." Ak ho vidí nakloneného k zlu, očakáva v ňom zmenu k lepšiemu. "Vydrží všetko." Čokoľvek sa stane s milencom, nemôže ho odtrhnúť od lásky. Božský Pavol, ktorý to zobrazuje konkrétnymi výrazmi a poznamenáva, že jeho jazyk nestačí na to, aby chválil lásku, stručne dodáva: 1. Korinťanom 13:8. Láska nikdy nesklame, hoci proroctvo prestane a jazyky budú ticho a poznanie bude zrušené. „Láska nikdy neodpadne“, to znamená, že sa neodchýli, ale vždy zostáva stála, neotrasiteľná, nehybná, pretrvávajúca navždy. Apoštol to vysvetľuje pridanými slovami: "Ak bude proroctvo zrušené, ak budú pohania ticho, ak bude zničený rozum." Budúci život to nepotrebuje: proroctvo je zbytočné, keď sú prítomné veci samé; a znalosť jazykov je zbytočná po zničení ich rozdielov; Menšie vedomosti tiež prestanú, keď sa budú učiť väčšie. Lebo toto dodal apoštol: 1. Korinťanom 13:9. Lebo sčasti vieme a sčasti prorokujeme. 1. Korinťanom 13:10. Keď príde to, čo je dokonalé, potom to, čo je čiastočné, prestane. "Čiastočne rozumieme a čiastočne prorokujeme: keď príde to, čo je dokonalé, potom to, čo je čiastočne, bude odstránené." Pre dospelých sú vedomosti dospievajúcich zbytočné. Túto podobnosť použil aj božský apoštol. 1. Korinťanom 13:11. Keď som bol dieťa, hovoril som ako dieťa, myslel som ako dieťa, uvažoval som ako dieťa; a keď sa stal manželom, zanechal svoje deti. "Keď bolo dieťa, ako dieťa, povedal si, ako dieťa, myslel si múdro, ako dieťa, myslel si: keď bol manžel, odmietol dieťa." Lebo po dosiahnutí dospelosti tí, ktorí sa zdobia inteligenciou a obozretnosťou, nepotrebujú dospievajúce vedomosti. A tak apoštol v tomto živote prirovnal poznanie, ktoré nám bolo dané, k poznaniu detí a poznanie očakávané v budúcom živote k poznaniu dokonalých ľudí, čím nás opäť naučil pokorne zmýšľať o poznaní tých, ktorí pitvajú telo Cirkvi. 1. Korinťanom 13:12. Teraz vidíme ako cez tmavé sklo, veštenie, ale potom tvárou v tvár; Teraz viem čiastočne, ale potom budem vedieť, ako som známy. "Teraz vidíme ako zrkadlo pri veštení, ale potom tvárou v tvár." Prítomnosť, hovorí Apoštol, je tieňom budúcnosti, lebo pri najsvätejšom krste vidíme obraz vzkriesenia a potom uvidíme aj samotné vzkriesenie. Tu vidíme náhradu za telo Majstra a tam uvidíme samotného Majstra. Toto znamenajú slová: „tvárou v tvár“. Nevidme Jeho neviditeľnú prirodzenosť, neviditeľnú pre každého, ale to, čo dostal od nás. "Teraz to čiastočne chápem, ale potom budem vedieť, ako som bol známy." Apoštol nehovorí, že Ho budem poznať tak, ako som od Neho známy, ale že Ho určitejšie uvidím ako toho, kto sa stal Jeho vlastným. Apoštol totiž použil slovo „známy“ namiesto slova „privlastnený“. Preto Pán povedal Mojžišovi: „Poznám ťa lepšie ako všetci“ (2M. 33:17) a Apoštol hovorí: „Pán pozná svoje bytosti“ (2. Tim. 2:19), to znamená, že si ich ctí s väčšou prozreteľnosťou. 1. Korinťanom 13:13. A teraz zostávajú tieto tri: viera, nádej, láska; ale láska je najväčšia zo všetkých.