Глава 13

1 Corinteni 13:1. Dacă vorbesc în limbile oamenilor și ale îngerilor, dar nu am dragoste, atunci sunt un cântăreț care sună sau un chimval care țipăt. „Chiar dacă vorbesc limbile oamenilor și ale îngerilor, dar dragostea nu este imam, ca arama care sună sau un chimval care țipăt.” Apostolul, făcând o comparație de daruri, a pus darul limbilor înainte de toate, pentru că, după corinteni, era mai important decât celelalte. A fost considerată cea mai importantă, pentru că înaintea tuturor a fost dăruită apostolilor în ziua Cincizecimii, la Pogorârea Sfântului Duh. Prin urmare, el spune: dacă recunosc toate limbile umane și, în plus, limbajele Puterilor invizibile, dar nu am dragoste pentru aproapele meu, atunci nu voi fi diferit de instrumentele neînsuflețite. Prin limbile angelice el nu se referă la senzual, ci la anumite mentale, în care Îngerii tuturor zeilor cântă cântece și vorbesc între ei. Căci Isaia i-a auzit cântând, iar Ezechiel, și de asemenea Daniel, Zaharia și Mica i-au auzit vorbind. Divinul Apostol a exprimat acest lucru exagerat, cu intenția de a arăta avantajul iubirii. 1 Corinteni 13:2. Dacă am darul profeției și știu toate tainele și am toată cunoașterea și toată credința, ca să pot muta munții, dar nu am dragoste, atunci nu sunt nimic. „Și chiar dacă un imam profeție, și știu toate secretele și toată mintea, și dacă un imam are toată credința, ca și cum ar fi renunțat la munți, dar eu nu sunt imam pentru dragoste, nu sunt nimic.” Apostolul, comparând din nou cel mai mare dintre daruri, profeția și credința, cu dragostea în adevăratul sens, a arătat superioritatea iubirii. El a exprimat acest lucru nu simplu, ci cu intensificarea vorbirii, pentru că a spus despre profeție: „dacă avem toate tainele și toată înțelegerea”, și despre credință: „ca și cum ar fi îndepărtat munții”. Dar în acest sens, el a arătat că dobândirea iubirii este superioară. 1 Corinteni 13:3. Și dacă îmi dau toate averile și îmi dau trupul să fie ars, dar nu am dragoste, nu-mi face bine. „Și dacă îmi dau toate bunurile și dacă îmi dau trupul, acesta va fi ars, dar dragostea nu este imam, nu este nici un folos pentru mine.” Aici, comparând dragostea cu cele mai înalte tipuri de virtute - disprețul proprietății și sărăcia spontană și exploatările pentru evlavie, Apostolul arată că iubirea le depășește pe amândouă. Dar a exprimat din nou acest lucru cu un discurs intens. Căci el a spus despre proprietatea sa: „dacă îmi împart toate averile”, adică cu propriile mele mâini îmi voi împărți bunurile și voi sluji pe cei nevoiași - și, vorbind despre martiriu, el nu și-a imaginat doar moartea, ci și arderea trupului, căci această suferință este considerată mai dureroasă decât alte execuții. Și poate că altcineva va întreba dacă este posibil ca cel care a făcut asta să nu aibă dragoste. Prin urmare, trebuie să știți că Judecătorul drept nu se uită numai la fapta dreaptă, ci și la scopul acestei fapte. Mulți fac foarte multe de dragul slavei omenești; și este firesc ca cel care renunță la proprietate să facă acest lucru pentru a prinde slavă de la oameni și, de asemenea, din cauza legii lui Dumnezeu și conform dorinței Împărăției Cerești, și nu din grija față de cei nevoiași și din dorința de a le sluji. De asemenea, trebuie să știți că dumnezeiescul Apostol exprimă multe lucruri într-un mod exagerat, dând cu atât mai multă putere învățăturii pe care o propune. Așa că în Epistola către Galateni spunea: „Și dacă eu, sau un Înger din cer, vă propovăduiesc mai mult vestea bună... să fie blestemat” (Gal. 1:8-9). Și, deși știa că este imposibil ca vreun înger să învețe ceea ce este contrar predicării lui Dumnezeu, el a folosit totuși această expresie, învățând să nu creadă pe nimeni care oferă vreo altă învățătură, chiar dacă era foarte vrednic de credință. 1 Corinteni 13:4. Dragostea este răbdătoare și bună, iubirea nu invidiază, dragostea nu se laudă, nu este mândră. „Dragostea este îndelungă răbdare”, îndură cu generozitate neajunsurile aproapelui său. „El este milostiv”, ghidat de blândețe și mulțumire. „Nu invidiază dragostea”, nu permite pasiunea invidiei. „Dragostea nu este înălțată”, nu intră în cercetările iscoditoare, ceea ce nu ar trebui, pentru că acesta este sensul cuvântului: „a fi înălțat” - (περπερεύεσθαι a acționa frivol), nu măsoară bâjbâind esența lui Dumnezeu, nu judecă economia lui Dumnezeu, așa cum obișnuiesc unii să facă. Un iubit nu este de acord să acționeze neplăcut în nimic, pentru că cuvântul „dragoste” este folosit aici în loc de „a avea dragoste”. „Nu este mândru”; el nu se înalță înaintea fraților săi. 1 Corinteni 13:5. Nu acționează scandalos, nu își caută pe ai lui, nu este iritat, nu gândește răul. „Nu acționează scandalos”, nu refuză să facă ceva neimportant și umilitor în beneficiul fraților săi, considerând o astfel de acțiune indecentă. „Nu-și caută soțul.” Divinul Apostol a spus deja acest lucru de mai multe ori: „nu căutați binele vostru, ci al multora, ca să fie mântuiți” (1 Cor. 10:33). — Nu se irită. Chiar dacă întâlnește ceva nefericit de la cineva, îl îndură cu generozitate din cauza fervoarei iubirii pe care o are în sine. „Nu se gândește la rău”, scuză acțiunile păcătoase, presupunând că acest lucru nu a fost făcut cu o intenție rea. 1 Corinteni 13:6. El nu se bucură de neadevăr, ci se bucură de adevăr. „El nu se bucură de neadevăr, ci se bucură de adevăr.” El urăște ceea ce este ilegal și se bucură de ceea ce este bun. 1 Corinteni 13:7. El acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul. „Acopera totul.” Din dragoste, el îndură chiar și pe cei întristați. „Acceptă credința în toate”, consideră că iubita lui este neînșelăcioasă. „Toată lumea are încredere.” Dacă îl vede înclinat spre rău, se așteaptă la o schimbare în bine în el. „El suportă totul.” Orice s-ar întâmpla cu iubitul, nu-l poate smulge de iubire. Divinul Pavel, înfățișând acest lucru în termeni speciali și observând că limbajul său este insuficient pentru a lăuda iubirea, el adaugă pe scurt: 1 Corinteni 13:8. Dragostea nu eșuează niciodată, deși profeția va înceta, iar limbile vor fi tăcute și cunoașterea va fi abolită. „Dragostea nu cade niciodată”, adică nu se abate, ci rămâne mereu constantă, neclintită, nemișcată, rămâne pentru totdeauna. Pentru aceasta, apostolul precizează în cuvintele adăugate: „Dacă profeția va fi abolită, dacă păgânii vor tăce, dacă rațiunea va fi distrusă.” Viața viitoare nu are nevoie de asta: profeția este inutilă când lucrurile în sine sunt prezente; iar cunoașterea limbilor este inutilă după ce diferențele lor sunt distruse; Cunoașterea mai mică va înceta și atunci când va fi predată cea mai mare. Căci iată ce a adăugat apostolul: 1 Corinteni 13:9. Căci în parte cunoaștem și în parte proorocim. 1 Corinteni 13:10. Când vine ceea ce este perfect, atunci ceea ce este parțial va înceta. „Înțelegem în parte și profețim în parte: când va veni ceea ce este perfect, atunci ceea ce este în parte va fi eliminat.” Pentru adulți, cunoștințele adolescenților nu sunt necesare. Apostolul divin a folosit și el această asemănare. 1 Corinteni 13:11. Când eram copil, vorbeam ca un copil, gândeam ca un copil, raționam ca un copil; iar când s-a făcut soț, și-a lăsat în urmă copiii. „Când era un copil, ca un copil, spuneai, ca un copil, gândeai cu înțelepciune, ca un copil, gândeai: când era soț, respingea copilul.” Căci la vârsta adultă, cei care se împodobesc cu inteligență și prudență nu au nevoie de cunoștințe adolescentine. Și astfel Apostolul în această viață a asemănat cunoștințele date nouă cu cunoașterea copiilor și cunoștințele așteptate în viața viitoare cu cunoașterea oamenilor desăvârșiți, învățându-ne din nou să gândim cu umilință despre cunoștințele noastre despre cei care disecă trupul Bisericii. 1 Corinteni 13:12. Acum vedem ca printr-un pahar întunecat, ghicitoare, dar apoi față în față; Acum știu în parte, dar atunci voi ști, așa cum sunt cunoscut. „Ne vedem acum ca o oglindă în ghicitoare, dar apoi față în față.” Prezentul, spune Apostolul, este o umbră a viitorului, căci în botezul preasfânt vedem chipul învierii, iar apoi vom vedea învierea însăși. Aici vedem un substitut pentru corpul Maestrului și acolo îl vom vedea pe Însuși Maestrul. Iată ce înseamnă cuvintele: „față în față”. Să nu vedem natura Lui invizibilă, invizibilă pentru toată lumea, ci ceea ce El a primit de la noi. „Acum înțeleg parțial, dar apoi voi ști, așa cum eram cunoscut.” Apostolul nu spune că Îl voi cunoaște așa cum sunt cunoscut de El, ci că Îl voi vedea mai clar ca pe unul care a devenit al Său. Căci Apostolul a folosit cuvântul „cunoscut” în loc de cuvântul „însușit”. Deci Domnul i-a spus lui Moise: „Eu te cunosc mai bine decât toți” (Ex. 33, 17), iar Apostolul spune: „Domnul își cunoaște propriile ființe” (2 Tim. 2, 19), adică le cinstește cu o mai mare providență. 1 Corinteni 13:13. Și acum rămân acestea trei: credința, speranța, iubirea; dar dragostea este cea mai mare dintre toate. „Acum rămâneți credința, speranța, iubirea, acestea trei: mai mari decât acestea sunt iubirile.” Apostolul a arătat că darurile încetează, dar numai iubirea dăinuie și, de asemenea, a arătat că dragostea are întâietate față de realizările morale. Căci credința este inutilă în viața viitoare, când lucrurile înseși se vor manifesta. Și dacă „credința este solia celor care nădăjduiesc” (Evr. 11:1), atunci, după apariția lucrurilor înseși, nu mai este nevoie de credință. Speranța este și acolo de prisos. Căci „nădejdea care se vede nu este speranță; căci cine vede că și el nădăjduiește?” (Rom. 8:24) Dar dragostea are mai multă putere acolo când patimile sunt în repaus, trupurile devin nestricate și sufletele nu vor alege un lucru astăzi și altul mâine. Te-ar putea interesa: