Глава 13

1 Koryntian 13:1. Jeśli mówię językami ludzi i aniołów, ale nie mam miłości, to jestem pajęczyną dźwięczną lub talerzem brzęczącym. „Chociaż mówią języki ludzi i aniołów, miłość nie jest imamem jak miedź dzwoniąca lub talerz brzęczący”. Apostoł dokonując porównania darów, na pierwszym miejscu umieścił dar języków, gdyż według Koryntian był on ważniejszy od pozostałych. Uznano go za najważniejszy, ponieważ przede wszystkim został dany apostołom w dniu Pięćdziesiątnicy, podczas Zesłania Ducha Świętego. Dlatego mówi: jeśli rozpoznam wszystkie języki ludzkie, a ponadto języki Sił niewidzialnych, ale nie będę miał miłości do bliźniego, to nie będę się różnił od narzędzi nieożywionych. Przez języki anielskie ma na myśli nie zmysłowe, ale pewne mentalne, w których Aniołowie wszystkich Bogów śpiewają pieśni i rozmawiają ze sobą. Bo Izajasz słyszał, jak śpiewali, i Ezechiel, a także Daniel, Zachariasz i Micheasz słyszeli, jak rozmawiali. Boski Apostoł wyraził to przesadnie, chcąc ukazać korzyść miłości. 1 Koryntian 13:2. Jeśli mam dar prorokowania i znam wszystkie tajemnice, i mam całą wiedzę, i całą wiarę, tak że mógłbym przenosić góry, ale nie mam miłości, to jestem niczym. „I nawet jeśli imam przepowiada proroctwo, a ja znam wszystkie tajemnice i cały umysł, i jeśli imam ma całą wiarę, jakby porzucił góry, ale ja nie jestem imamem z miłości, jestem niczym”. Apostoł ponownie, porównując największy z darów, proroctwo i wiarę, z miłością w prawdziwym tego słowa znaczeniu, pokazał wyższość miłości. Wyraził to nie po prostu, ale z intensyfikacją mowy, gdyż o proroctwach mówił: „jeśli będziemy mieli wszystkie tajemnice i całe zrozumienie”, a o wierze: „jakby góry usunął”. Ale pod tym względem pokazał, że nabywanie miłości jest lepsze. 1 Koryntian 13:3. A jeśli rozdam cały swój majątek i oddam swoje ciało na spalenie, a nie będę miał miłości, to na nic mi się to nie przyda. „A jeśli oddam cały swój majątek i jeśli oddam swoje ciało, zostanie ono spalone, ale miłość nie jest imamem, nie ma dla mnie żadnej korzyści”. Porównując tutaj miłość z najwyższymi rodzajami cnót – pogardą własności i spontanicznym ubóstwem oraz wyzyskiem dla pobożności – Apostoł pokazuje, że miłość przewyższa jedno i drugie. Ale wyraził to jeszcze raz wzmożoną mową. Mówił bowiem o swoim majątku: „jeśli rozdam cały swój majątek”, czyli własnymi rękami rozdam swój majątek i będę służył potrzebującym – a mówiąc o męczeństwie, wyobrażał sobie nie tylko śmierć, ale spalenie ciała, gdyż to cierpienie uważa się za bardziej bolesne niż inne egzekucje. A może ktoś inny zapyta, czy jest możliwe, aby ten, kto to zrobił, nie miał miłości. Wiedz zatem, że sprawiedliwy Sędzia patrzy nie tylko na sprawiedliwy czyn, ale także na cel tego czynu. Wielu czyni bardzo wiele dla ludzkiej chwały; i jest rzeczą naturalną, że ten, kto wyrzeka się własności, czyni to w celu zdobycia chwały od ludzi, ale także ze względu na prawo Boże i zgodnie z pragnieniem Królestwa Niebieskiego, a nie ze względu na troskę o potrzebujących i chęć służenia im. Wiedzcie też, że boski Apostoł wiele rzeczy wyraża w przesadny sposób, tym bardziej wzmacniając nauczanie, które proponuje. Dlatego w Liście do Galacjan powiedział: „A jeśli ja lub anioł z nieba będę wam więcej głosił dobrą nowinę... niech będzie przeklęty” (Gal. 1:8-9). I chociaż wiedział, że żaden Anioł nie może nauczać tego, co jest sprzeczne z przepowiadaniem Boga, niemniej jednak użył tego wyrażenia, ucząc, aby nie wierzyć nikomu, kto głosi inną naukę, nawet jeśli jest on bardzo godny wiary. 1 Koryntian 13:4. Miłość jest cierpliwa i łaskawa, miłość nie zazdrości, miłość nie przechwala się, nie jest dumna. „Miłość jest wielkoduszna”, wielkodusznie znosi wady bliźniego. „On jest miłosierny”, kierując się łagodnością i samozadowoleniem. „Nie zazdrości miłości”, nie pozwala na pasję zazdrości. „Miłość nie jest wywyższona”, nie wdaje się w dociekliwe badania, czego nie powinna, bo taki jest sens słowa: „być wywyższonym” – (περπερεύεσθαι działać frywolnie), nie mierzy po omacku ​​istoty Boga, nie ocenia Bożej ekonomii, jak to czynią niektórzy. Kochanek nie godzi się na żadne pochopne działanie, gdyż zamiast „mieć miłość” użyto tu słowa „kochać”. „Nie jest dumny”; nie wynosi się przed swoimi braćmi. 1 Koryntian 13:5. Nie postępuje skandalicznie, nie szuka swego, nie denerwuje się, nie myśli źle. „Nie postępuje skandalicznie”, nie wzbrania się przed zrobieniem czegoś nieważnego i upokarzającego dla dobra swoich braci, uznając takie działanie za nieprzyzwoite. – Nie szukam jego siostry. Boski Apostoł mówił to już nie raz: „nie szukajcie pożytku dla siebie, ale dla wielu, aby byli zbawieni” (1 Kor. 10,33). „Nie denerwuje się.” Nawet jeśli spotka go od kogoś coś nieszczęśliwego, znosi to wielkodusznie dzięki żarowi miłości, jaki ma w sobie. „Nie myśli nic złego” – usprawiedliwia grzeszne czyny, zakładając, że nie stało się to w złej intencji. 1 Koryntian 13:6. Nie raduje się z nieprawdy, ale raduje się prawdą. „Nie raduje się z nieprawdy, ale raduje się z prawdy”. Nienawidzi tego, co nielegalne i raduje się tym, co dobre. 1 Koryntian 13:7. On wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma. „Zakrywa wszystko.” Z miłości znosi nawet smutek. „We wszystko wierzy” – uważa ukochaną za niekłamliwą. „Wszyscy ufają”. Jeśli widzi w nim skłonność do zła, spodziewa się w nim zmiany na lepsze. „On wszystko znosi”. Cokolwiek stanie się z kochankiem, nie może oderwać go od miłości. Boski Paweł, przedstawiając to w szczególny sposób i zauważając, że jego język jest niewystarczający, aby wychwalać miłość, dodaje krótko: 1 Koryntian 13:8. Miłość nigdy nie zawodzi, chociaż proroctwa ustaną, języki ucichną, a wiedza zostanie zniszczona. „Miłość nigdy nie gaśnie”, to znaczy nie zbacza, ale zawsze pozostaje stała, niewzruszona, nieruchoma, trwająca na zawsze. Apostoł wyjaśnia to w dodanych słowach: „Jeśli proroctwo zostanie obalone, jeśli poganie będą milczeć, jeśli rozum zostanie zniszczony”. Przyszłe życie nie jest tego potrzebne: proroctwo jest niepotrzebne, gdy same rzeczy są obecne; a znajomość języków jest bezużyteczna, gdy różnice między nimi zostaną zniszczone; Mniejsza wiedza również ustanie, gdy większa będzie nauczana. Oto co dodał Apostoł: 1 Koryntian 13:9. Bo po części wiemy i po części prorokujemy. 1 Koryntian 13:10. Kiedy nadejdzie to, co doskonałe, wtedy to, co cząstkowe, ustanie. „Po części rozumiemy, po części prorokujemy: gdy nadejdzie to, co doskonałe, wówczas to, co jest po części, zostanie usunięte”. Dla dorosłych wiedza nastolatków jest niepotrzebna. Z tego podobieństwa korzystał także boski Apostoł. 1 Koryntian 13:11. Kiedy byłem dzieckiem, mówiłem jak dziecko, myślałem jak dziecko, rozumowałem jak dziecko; a gdy został mężem, pozostawił swoje dzieci. „Kiedy było dziecko, jak dziecko, mówiliście, jak dziecko, myśleliście mądrze, jak dziecko, myśleliście: kiedy był mąż, odrzucił dziecko”. Po osiągnięciu dorosłości ci, którzy zdobią się inteligencją i rozwagą, nie potrzebują wiedzy młodzieńczej. I tak Apostoł w tym życiu przyrównał wiedzę daną nam do wiedzy dzieci, a wiedzę oczekiwaną w życiu przyszłym do wiedzy doskonałych ludzi, ponownie ucząc nas, abyśmy pokornie myśleli o naszej wiedzy o tych, którzy analizują ciało Kościoła. 1 Koryntian 13:12. Teraz patrzymy jak przez ciemne szkło, wróżymy, ale potem twarzą w twarz; Teraz poznaję po części, ale wtedy poznam, tak jak jestem poznany. „Teraz widzimy jak lustro w wróżeniu, ale potem twarzą w twarz”. Teraźniejszość, mówi Apostoł, jest cieniem przyszłości, gdyż w najświętszym chrzcie widzimy obraz zmartwychwstania, a potem zobaczymy samo zmartwychwstanie. Tutaj widzimy namiastkę ciała Mistrza, a tam zobaczymy samego Mistrza. Oto co oznaczają te słowa: „twarzą w twarz”. Zobaczmy nie Jego niewidzialną naturę, niewidzialną dla wszystkich, ale to, co otrzymał od nas. „Teraz rozumiem częściowo, ale wtedy poznam, tak jak mnie poznano”. Apostoł nie mówi, że poznam Go tak, jak sam jestem przez Niego poznany, ale że zobaczę Go z większą pewnością jako tego, który stał się Jego własnością. Apostoł bowiem użył słowa „znany” zamiast słowa „przywłaszczony”. Powiedział więc Pan do Mojżesza: „Znam cię lepiej niż wszyscy” (Wj 33,17), a Apostoł mówi: „Pan zna swoje istoty” (2 Tm 2,19), to znaczy czci ich z większą opatrznością. 1 Koryntian 13:13. A teraz pozostają te trzy: wiara, nadzieja, miłość; ale miłość jest największa ze wszystkich. „Teraz pozostańcie wiarą, nadzieją, miłością, te trzy: od nich większe są miłości”. Apostoł pokazał, że dary ustają, ale tylko miłość trwa, a także pokazał, że miłość ma pierwszeństwo przed osiągnięciami moralnymi. Wiara jest bowiem niepotrzebna w życiu przyszłym, kiedy rzeczy same się ujawnią. A jeśli „wiara jest orędziem tych, którzy mają nadzieję” (Hbr 11:1), to po pojawieniu się samych rzeczy wiara nie jest już potrzebna. Nadzieja jest tam również zbędna. Bo „nadzieja, którą się widzi, nie jest nadzieją; bo któż widzi, że też ma nadzieję?” (Rzym. 8:24) Ale miłość ma tam większą moc, gdy ustają namiętności, ciała stają się niezniszczalne, a dusze nie będą wybierać dziś tego, a jutro innego. Może zainteresuje Cię: