Глава 13

1 Коринтјаните 13:1. Ако зборувам на јазиците на луѓето и на ангелите, но немам љубов, тогаш сум ѕвонечки жуборец или кимвал што ѕвони. „Иако зборуваат јазиците на луѓето и ангелите, но љубовта не е имам, како месинг што ѕвони или кимбал што ѕвони“. Апостолот, правејќи споредба на даровите, пред сè го ставил дарот на јазиците, затоа што, според Коринтјаните, тој бил поважен од другите. Се сметаше за најважен, бидејќи пред сите други им беше даден на апостолите на денот на Педесетница, при Слегувањето на Сесветиот Дух. Затоа, тој вели: ако ги препознавам сите човечки јазици, а згора на тоа, јазиците на невидливите сили, но немам љубов кон мојот ближен, тогаш нема да се разликувам од неживите инструменти. Под ангелски јазици тој не подразбира сензуални, туку одредени ментални, во кои ангелите на сите богови пеат песни и разговараат меѓу себе. Зашто Исаија ги слушаше како пеат, и Езекиел, а исто така и Даниел, Захарија и Михеј ги слушаа како зборуваат. Божествениот апостол тоа го изразил претерано, со намера да ја покаже предноста на љубовта. 1 Коринтјаните 13:2. Ако имам дар на пророштво, и ги знам сите тајни, и го имам сето знаење и сета вера, за да можам да поместувам планини, но да немам љубов, тогаш јас сум ништо. „И ако имам пророкува, а јас ги знам сите тајни и сиот ум, и ако имам ја има сета вера, како да се откажал од планините, но јас не сум имам за љубов, јас сум ништо. Апостолот повторно, споредувајќи ги најголемите дарови, пророштвото и верата, со љубовта во вистинска смисла, ја покажа супериорноста на љубовта. Тој го изразил тоа не едноставно, туку со засилување на говорот, бидејќи за пророштвото рекол: „ако ги имаме сите тајни и сето разум“, а за верата: „како да ги тргнал планините“. Но, во овој поглед, тој покажа дека стекнувањето љубов е супериорно. 1 Коринтјаните 13:3. И ако го дадам целиот свој имот и да го дадам своето тело да го изгорат, но немам љубов, тоа не ми прави ништо добро. „А ако го дадам целиот свој имот и ако го отстапам моето тело, тоа ќе биде изгорено, но љубовта не е имам, нема корист за мене“. Овде, споредувајќи ја љубовта со највисоките видови доблест - презир на имотот, и спонтана сиромаштија и подвизи за побожност, апостолот покажува дека љубовта ги надминува и двете. Но тоа повторно го изрази со засилен говор. Зашто тој за својот имот рекол: „ако го поделам сиот свој имот“, односно со свои раце ќе го поделам својот имот и ќе им служам на сиромашните - а зборувајќи за мачеништво, тој не само што ја замислувал смртта, туку и палењето на телото, бидејќи ова страдање се смета за поболно од другите егзекуции. А можеби некој друг ќе праша дали е можно тој што го направил ова да нема љубов. Затоа, треба да знаете дека праведниот Судија не гледа само на праведното дело, туку и на целта на ова дело. Многумина прават многу за доброто на човечката слава; и природно е оној кој се откажува од имотот да го прави тоа за да фати слава од луѓето, а исто така и поради Божјиот закон и според желбата на Небесното Царство, а не од грижа за сиромашните и желбата да им служи. Треба да знаете и дека божествениот апостол многу работи изразува на претеран начин, давајќи уште поголема сила на учењето што го предлага. Така во Посланието до Галатјаните рекол: „А ако јас или ангел од небото ви проповеда повеќе добра вест... нека биде проклет“ (Гал. 1:8-9). И иако знаеше дека е невозможно некој ангел да поучува на она што е спротивно на Божјото проповедање, тој сепак го употреби овој израз, учејќи да не веруваме на некој што нуди друго учење, дури и ако е многу достоен за вера. 1 Коринтјаните 13:4. Љубовта е трпелива и љубезна, љубовта не завидува, љубовта не се фали, не се гордее. „Љубовта е долготрпелива“, великодушно ги поднесува недостатоците на ближниот. „Тој е милостив“, воден од кроткоста и самозадоволството. „Тој не завидува на љубовта“, не дозволува страста на завист. „Љубовта не се возвишува“, не навлегува во истражни истражувања, што не треба, зашто ова е значењето на зборот: „да се воздигне“ - (περπερεύεσθαι да се однесува несериозно), не ја мери божјата суштина, не ја осудува Божјата економија, како што некои обично прават. Љубовникот не се согласува да се однесува избрзано во ништо, бидејќи зборот „љубов“ овде се користи наместо „да се има љубов“. „Тој не е горд“; не се воздигнува пред своите браќа. 1 Коринтјаните 13:5. Не постапува безобразно, не го бара своето, не се нервира, не мисли зло. „Тој не постапува безобразно“, не одбива да направи нешто неважно и понижувачко за доброто на неговите браќа, сметајќи дека таквата постапка е непристојна. „Не го барам своето си“. Божествениот апостол веќе го кажал ова повеќе од еднаш: „не барајќи ја својата корист, туку користа на мнозина, за да се спасат“ (1. Кор. 10:33). „Не се иритира. Дури и ако наиде на нешто несреќно од некого, тоа великодушно го поднесува поради жестината на љубовта што ја има во себе. „Не мисли зло“, ги оправдува грешните постапки, претпоставувајќи дека тоа не е направено со лоша намера. 1 Коринтјаните 13:6. Тој не се радува на невистина, туку се радува на вистината. „Тој не се радува на невистина, туку се радува на вистината“. Го мрази она што е незаконско, а се радува на доброто. 1 Коринтјаните 13:7. Тој покрива сè, верува во се, се надева на сè, трпи сè. „Покрива сè“. Од љубов ги поднесува и тажните. „Тој прифаќа вера во сè“, смета дека неговата сакана е неизмамлива. „Сите имаат доверба“. Ако го гледа наклонет кон злото, очекува промена на подобро кај него. „Тој поднесува сè“. Што и да се случи со љубовникот, не може да го оттргне од љубовта. Божествениот Павле, отсликувајќи го ова особено и забележувајќи дека неговиот јазик е недоволен за да ја пофали љубовта, тој накратко додава: 1 Коринтјаните 13:8. Љубовта никогаш не пропаѓа, иако пророштвата ќе престанат, јазиците ќе молчат, а знаењето ќе се укине. „Љубовта никогаш не отпаѓа“, односно не отстапува, туку секогаш останува постојана, непоколеблива, неподвижна, засекогаш. За тоа апостолот јасно кажува во додадените зборови: „Ако пророштвото ќе се укине, ако незнабошците молчат, дали разумот ќе биде уништен“. Идниот живот нема потреба од ова: пророштвото е непотребно кога самите работи се присутни; а познавањето јазици е бескорисно откако ќе се уништат нивните разлики; Помалото знаење, исто така, ќе престане кога ќе се научи поголемото. Зашто еве што додаде апостолот: 1 Коринтјаните 13:9. Зашто делумно знаеме и делумно пророкуваме. 1 Коринтјаните 13:10. Кога ќе дојде она што е совршено, тогаш тоа што е делумно ќе престане. „Делумно разбираме и делумно пророкуваме: кога ќе дојде она што е совршено, тогаш тоа што е делумно ќе биде отстрането“. За возрасните, знаењето на адолесцентите е непотребно. Оваа сличност ја користел и божествениот апостол. 1 Коринтјаните 13:11. Кога бев бебе, зборував како дете, размислував како дете, размислував како дете; а кога стана маж, зад себе ги остави децата. „Кога имало дете, како дете, си рекол, како дете, си размислувал мудро, како дете, си мислел: кога имало маж, тој го отфрлал детето“. Зашто, кога ќе достигнат зрелост, оние кои се украсуваат со интелигенција и разумност немаат потреба од адолесцентско знаење. И така, апостолот во овој живот го спореди знаењето што ни е дадено со знаењето на децата, а знаењето што се очекува во идниот живот со знаењето на совршените луѓе, повторно учејќи нè да размислуваме понизно за нашето знаење за оние што го сечат телото на Црквата. 1 Коринтјаните 13:12. Сега гледаме како низ темно стакло, гатачки, но потоа лице в лице; Сега знам делумно, но потоа ќе знам, дури и како што сум познат. „Сега гледаме како огледало во гатањето, но потоа лице в лице“. Сегашноста, вели апостолот, е сенка на иднината, бидејќи во сесветото крштевање го гледаме образот на воскресението, а потоа ќе го видиме и самото воскресение. Овде гледаме замена за телото на Господарот, а таму ќе го видиме Самиот Господар. Ова е она што значат зборовите: „лице в лице“. Да не ја гледаме Неговата невидлива природа, невидлива за секого, туку она што Тој го примил од нас. „Сега разбирам делумно, но потоа ќе знам, исто како што бев познат“. Апостолот не вели дека ќе Го познаам како што јас сум познат по Него, туку дека ќе Го видам поодлучно како оној кој станал свој. Зашто апостолот го употребил зборот „познат“ наместо зборот „присвоен“. Така Господ му рекол на Мојсеј: „Те познавам подобро од сите“ (2. Мој. 33, 17), а апостолот вели: „Господ ги познава сопствените суштества“ (2. Тим. 2:19), односно ги почитува со поголема промисла. 1 Коринтјаните 13:13. И сега остануваат овие три: вера, надеж, љубов; но љубовта е најголема од сите нив. „Сега останете вера, надеж, љубов, овие три: љубовта е поголема од нив“. Апостолот покажал дека даровите престануваат, но само љубовта опстојува, а исто така покажал дека љубовта има предност пред моралните достигнувања. Зашто верата е непотребна во идниот живот, кога самите работи ќе станат очигледни. И ако „верата е порака на оние што се надеваат“ (Евр. 11:1), тогаш, по појавата на самите нешта, веќе нема потреба од вера. И таму надежта е излишна. Зашто „надежта што се гледа не е надеж; зашто кој гледа дека и тој се надева? (Рим. 8:24). Но, љубовта има поголема моќ таму кога страстите мируваат, телата стануваат нераспадливи и душите нема да избираат едно денес, а друго утре. Можеби ќе ве интересира: